Dromen over Darm exit uit de vulva opening  

…De neus is het centrum van de reukzin en geeft lucht en geuren af ​​aan het lichaam . En de neus in een droom geeft aan wat een persoon moet dragen in termen van geld, vader, zoon, broer, echtgenoot, partner of arbeider, dus wie een goede neus heeft in een droom was het bewijs van de goede toestand van degene die genoemd werd boven, en zijn duisternis of ouderdom duidt op dwang en onderdrukking . Ook is het inademen van de aangename geur het bewijs dat hij high en vriendelijk is . En het grote aantal neuzen in de droom in het gezicht is een bewijs van troost, kinderen en volgers . Als hij ziet dat zijn neus van ijzer of goud is geworden, duidt dat op een gesel die hem treft vanwege een misdaad die hij begaat, omdat degenen die verantwoordelijk zijn voor misdaden hun neus hebben afgesneden . En als de ziener een koopman was en zag dat zijn neus van goud of zilver was geworden, duidt dat op zijn gunst en de overvloed van zijn winst . En misschien geeft de neus aan wat iemand van het nieuws ontvangt op de tong van een boodschapper . De neus kan worden gericht op de spion die nieuws brengt dat niemand kent . En misschien wees hij de vulva of de anus aan vanwege het vuil dat eruit komt . Het kan worden aangegeven door de blaasbalg of blaasbalg waaruit hij in zijn levensonderhoud voorziet, en wie de blaasbalg vernietigd ziet, kan een ziekte in zijn neus hebben gehad . En wie een voordrager, zanger of muezzin was, en hij zag dat zijn neus was uitgeroeid of dat hij verstopt was en geen geur rook, dit geeft aan dat het voor hem niet mogelijk is om te rusten van zijn aanmaak, omdat de neus bedoeld om de adem te laten ontsnappen . Misschien wezen de neus en oren naar de heuvels en kliffen met motten en modder . De neus kan naar de vulva van de patiënt wijzen . Het kan worden aangegeven door dwaasheid, arrogantie en slechte lof. Wie zijn neus krimpt in een droom, arrogantie of krom, wijst op waarheid en vernedering . En wie ziet dat hij zijn neus melaats heeft, dan is dit het bewijs van zijn dood of zijn kwelling met een ramp die een schandaal is, en als het een zwangere vrouw is, dan is het haar dood of de dood van haar zoon . En wie zag dat hij een bloedneus had en bloed sloeg zijn kledingstuk, dan is dat verboden geld dat hem zou overkomen, en als het bloed dik was, dan was dat een kind dat hem zou overkomen . En er werd gezegd : de neus was verloren gegaan door de dood van de eigenaar . En er werd gezegd : wie ziet dat hij twee neuzen heeft, heeft twee zonen, of zijn getuigenis annuleert het getuigenis van twee mannen, of er is een geschil tussen hem en zijn familie . En wie zag dat zijn neus was afgesneden, stierf hij als hij ziek was, en als het correct was, geeft hij aan dat zijn toestand is veranderd en dat hij bankroet is . En er werd gezegd : de neus is de relatie van een persoon, dus wie ziet alsof hij geen neus heeft, er is geen genade voor hem, en als hij een goede geur ruikt, geeft zijn visie de vreugde aan die hem overkomt . En als zijn vrouw zwanger is, zal ze een zoon baren ….

…Jaafar al-Sadiq zei: De maag wordt op zes manieren geïnterpreteerd, zoals de darm. Wat betreft de navel, voor degenen die het uiten, het is de behandeling van een persoon en zijn geluk en zijn vrouw ….

…Braken Wie in een droom ziet dat hij tijdens het vasten overgeeft en er vervolgens aan likte, dan heeft hij een schuld die hij kan betalen en niet betalen, dus zondigt hij erin . Als het braaksel goed van smaak is, dan is het berouw met de goedheid van een ziel die een slechte smaak heeft , en als het moeilijk is en een slechte smaak heeft, dan is zijn berouw te wijten aan zijn afkeer . En braken is ook voor de eigenaar om terug te geven wat hij onrechtmatig heeft ingenomen, en dat is berouw . En als hij bloed overgeeft, heeft hij berouw van zonde of verboden rijkdom . Als hij dronken wordt en overgeeft, is hij een schaars man . En als hij parels inslikt en honing uitspuugt, dan wordt hij geïnterpreteerd door de Koran, en als hij met melk overgeeft, verlaat hij de islam . Als hij er een gele vulling in heeft uitgebraakt, zal hij voor zijn zonde terugkomen met een straf . En als hij voedsel overgeeft, geeft hij iets aan een persoon, en als hij het braaksel inslikt, keert hij terug in zijn geschenk . En wie veel braakt, hij zal sterven of bijna omkomen . En wie zag dat hij veel bloed braakte, dan heeft hij geld en een kind geboren of een afwezige terugkeer . Als hij ziet dat zijn darm met braaksel naar buiten komt, duidt dat op de dood van de jongen en bij de patiënt op de dood . En als hij levend overgeeft en ziek is, dan sterft hij, en als hij gezond is, dan een vijand . En er werd gezegd : braken is geldverspilling . En braken voor de armen is een goed teken, en het is geen dank aan de rijken, het is eerder schadelijk voor hun geld . Braken duidt op de terugkeer van deposito’s aan hun eigenaren, de onthulling van geheimen en het verdwijnen van de schade in hem . Als hij ziek was, stierf hij ….

…De lamp is in een droom een ​​kind of een echtgenoot als het verwarring is, en als het een collectief persoon is zonder een opening erin, dan is het een vrouw of echtgenoot zonder kinderen tussen hen in . De lamp duidt op kennis, berouw voor de zondaar en leiding voor de ongelovige . Misschien was de lamp een teken van het visioen of een gids naar de caravan, omdat ze erdoor worden geleid in de duisternis . En de lantaarn baarde het met pracht en praal, en noemde zijn reputatie en voordeel . En er werd gezegd : De lampen in moskeeën zijn rijke geleerden, vroomheid en lezingen . En wie de moskeelamp heeft gezien, is uitgegaan, de moskeewetenschapper stierf . En de lamp is een vrouw, en de pit zijn kinderen . De kwal kruist de sterren . En het breken en doven van de lampen, de dood van de patiënt . En als iemand sterren uit de lucht haalde, zou hij lampen van de moskee nemen ….

…De sluier is in een droom die wordt uitgedrukt door de vroedvrouw, en de vroedvrouw moet de najab uitdrukken, die de opening van de forten vertelt ….

…En Jaafar al-Sadiq zei dat het visioen van aderlaten wordt geïnterpreteerd in vier aspecten: opening, spijker, strijd en gemeenschap, en als de spoiler wordt verborgen, dan is het prijzenswaardig in zijn recht, en als hij anders is, is hij afkeurenswaardig en sommigen van hen die hun haat tegen aderlaten uiten vanwege de verwoesting die het bevat bij het houweel ….

…Het derde type visies : die is geïnspireerd door Al de slaaf , en nam een aantal geleerden visioenen zeggen : bij het opruimen van zichzelf , en zich te ontdoen van zijn geheimen van de ideeën slecht , en respect voor zijn hart, de gedachtenis aan Allah , niet ziet de enige echt eerlijke , en dat is de ware visie die beschreef als onderdeel van het profeetschap (1). De Heilige Profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, zegt in de overeengekomen hadith die met Ahmad in zijn Musnad is, ook uit de overlevering van Anas bin Malik, moge God tevreden met hem zijn : “De visie van de gelovige is een deel van de zesenveertig delen van het profeetschap ”(2). Crown wanneer dit gesprek lang stilstaat omdat het enkele van de belangrijke kwesties betreft : ik zeg : deze hadith verteld door een groep van metgezellen die verbaal anders waren , vertelde Anas deze sjeiks , en overgeleverd door Imam Ahmad en sjeiks zoals Bin stille aanbidding , evenals Abu Dawood en Tirmidhi , en overgeleverd door Imam Ahmad En de twee sjeiks en Ibn Majah uit de hadith van Abu Hurairah . Voor het aantal delen : verschillende romans kwamen of maaien beperkt tot alleen de getuige zoals vermeld in de uitleg van Sahih Muslim – Nawawi gedetailleerd : het kwam in Bukhari en Muslim : ~ dromen maken deel uit ~ van de zesenveertig delen van de profetie ~ zoals hiervoor (3). Volgens op de islamitische ~ veertig – vijfdelige ~, ook vermelding : ~ zeventig part .~ Volgens Tabaraani ~ deel van de zeventig – zesdelige ~ . aan Ibn’Abd al-Barr’s roman : ~ zesentwintig deel .~ toen Imam Ahmad ~ deel van het vijftig deel .~ Volgens al- Tirmidhi : ~ deel van het veertig deel ~ . wanneer Tabari : ~ deel van het negenenveertig deel ~, en heeft ook : ~ van veertig – vier .~ Hij kwam ook uit Ibn Abbas : ~ part veertig deel . ~ We zijn hier in de voorkant van een aantal romans en tenminste een deel van de twintig – zes tot het grootste deel van de zeventig – zes , Nawawi zei in het uitleggen van de ware moslim (4): dit verschil wordt verwezen naar het geval van de ziener verschil , de gelovige is goed om Rev. Weah een deel van de zesenveertig delen te zijn en het verworpen deel van zeventig delen , Het verschil tussen mensen die van matrassen houden en wanneer ik zei dat de delen het visioen waren dat dichter bij de waarheid lag, en er werd gezegd dat van die verborgen deel van de zeventig , en uiteraard een deel van de veertig – zes . Sjeik zei Mohammed bin Uthaimin, moge God hem genadig zijn : het feit dat het aantal deel uitmaakt van zesenveertig delen komt overeen met de werkelijkheid in relatie tot de openbaring die aan mij, de profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, want de eerste openbaring was het rechtvaardige visioen van Rabi ‘al-Awwal tot Ramadan, en dit is zes maanden , daarna openbaarde God hem daarna in ontwaken Voor de rest van zijn leven , als je toeschrijft Om dit toe te passen op de rest van het tijdperk van openbaring, maakte het deel uit van zesenveertig delen : omdat de openbaring drieëntwintig jaar en zes maanden duurde. ~(5) Het feit dat het visioen deel uitmaakte van het profeetschap is problematisch geworden, ook al werd het profeetschap onderbroken door de dood van de profeet, moge God hem zegenen en vrede schenken, en ik zal iets van wat er gezegd werd ter verduidelijking noemen. dit . Hij zei dat de betekenis van het vers een deel van de profetie : dat de moslim oprecht goed, past het geval als de profeten, die van het onzichtbare te zien, in tegenstelling tot de ongelovige en verworpenen en gemengd, en volgen dit zeggen Imam Muhammad Safaareeni door te zeggen : ( maar vergelijkbaar met het geval van de profeten in de gezondheid van het gezichtsvermogen en de helderheid van zijn geest en zijn ziel aanraken Als hij sliep in het rijk van het koninkrijk ). Dit is waar, niet alleen weet het onzichtbare is de Almachtige, zei sommige wetenschappers : de betekenis van het deel uitmaken van de profetiedelen van een metafoor , wat komt tot de goedkeuring van profetie ; dit komt omdat het deel uitmaakt van het profeetschap . Er werd gezegd : betekenis : het maakt deel uit van haar kennis, omdat het afgesneden en die profetie Flmha blijft s . En er werd gezegd : De betekenis van deel uitmaken van de delen van het profeetschap is vergelijkbaar met de waarheid van nieuws over het onzichtbare ; Het nieuws van het ongeziene is een van de vruchten van het profeetschap . Conclusie van dit aanbod : dat de visie van de ongelovige niet oorspronkelijk uit delen van de profetie komt , en na verworpenen, die net als de ongelovige , sommigen van hen zeiden dat de visie van de verworpene een van de maximale delen is, blijft een goede moslimgelovige wie dit visioen zegt majesteit Suyuti Gods genade en maakt zich zorgen over deze lezing : ( dit praat me over soortgelijke gesprekken waarin we geloven en NCL betekent een schrijver te zijn, vrede zij met hem en niet ingaan op deze interpretatie van het deel van dit nummer en wijsheid, in het bijzonder gevarieerd romans in het bedrag van de nummer voorziet ook in God weet Balemrad wat wordt bedoeld met dat ) een . E (6). Het visioen van het goede van de secties van Openbaring , kan de oorzaak zijn van de wetten van enkele van de voorzieningen en dat het visioen van Abraham, vrede zij met hem , was dat Abraham een gelofte was dat Gods levende zoon van Sara een offer, zag hij in een droom : dat van je gelofte af (7) , en een interview met de parasitaire broer Aisha, haar moeder over zeggen wat God wil en Mohammed wil, en de Boodschapper droeg hen toen op om te zeggen : wat God alleen wil , of wat God wil en dan Mohammed , en niet zeggen : wat God wil en Mohammed (8), en Abdullah bin Zaid’s visie in de oproep tot gebed en de wetgeving van de oproep tot gebed nadat het is bewezen. God zij met hem en hem vrede schenken, dat hij zei over dat : Het is een echte visie . Abu Bakr, moge Allah ook (9) rond het schild hem beroven na zijn dood en herstel van dit visioen en de uitvoering van het gebod door en grijp het schild van degenen die in zijn hand zijn , maar Abu Bakr is de eerste kalief Waller Ashden, een Onder degenen die zich de Boodschapper herinnerden, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, zijn ijver hierin en de aanvaarding door de metgezellen van deze idjtihad in de aanwezigheid van de koran die aangeeft waarachtigheid is , is aanvaardbaar , en er zijn veel bewijzen voor zoals in de boeken van de jurisprudentie , maar vandaag is de uitvoering van een wil of zaak die verband houdt met de wet door middel van visioenen niet toegestaan, noch de rede, noch de sharia als geen geheim voor iemand met het hart . Dit goede visioen kwam van deze geweldige metgezel om ons te verzekeren van het bestaan ​​van een rechtvaardige man, zoals de wetenschappers erkenden dat dit kunst moderne voortbouwt op de Profeet vrede zij met hem, en hij zei : ~.. En Asedkkm visioen van een nieuwe Asedkkm . .. ~ En hij zal antwoorden, als God het wil . En zeggen vrede zij met hem : ~de visie van de gelovige is onderdeel van ….~ Modern , voorzien van een rechtschapen gelovige vrouw zo goed , heeft Bukhari titel in zijn Sahih : de deur van het zien van vrouwen , geciteerd door Ibn Hajar : wat Ibn Battaal was het ermee eens dat het visioen van de rechtvaardige gelovige inbegrepen was in het zeggen van vrede zij met hem : ~het visioen van de gelovige goed deel van de profetie ~, er is geen verschil tussen mannen en vrouwen in termen van visioenen , maar er kan een verschil zijn in termen van Altobeirh zegt Valmabron : dat als een vrouw zag wat Esth zijn volk van de E is, hij haar echtgenoot is , En ze zeiden : Evenzo heeft het kind zijn visioenen het vaakst voor zijn ouders , en God weet het (10). Ik ga terug naar het verhaal van Thabit bin Qais bin Shammas, en het was een keuze van de metgezellen, moge God tevreden met hen zijn , en het is bewezen dat de Boodschapper van God, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, zei tegen hem : “ O Thabit, aanvaard je niet om als een goed mens te leven en een martelaar te doden en de hemel binnen te gaan? ” Zei Malik bin Anas, die een van de vertellers is van de hadith. : vaste bin Qais werd gedood op de duivenmartelaar (11). Opgelost en het verhaal dat de zoon van waarden (12) noemde , zei : Op de dag van al- Yamamah kwam er een oorlog tegen de afvalligen , gefixeerd met Khalid bin Walid om tegen Musaylimah te vechten toen ze elkaar ontmoetten en Tkhvoa constant, zei Salim Mawla Abu Hudhayfah : Zie, dus we vochten met de Boodschapper van Allah over hem en schonken vrede , daarna groef iedereen een put, dus hij bleef staan ​​en vocht totdat ze werden gedood. Op die dag kwam een ​​schild met kostbare stenen naar hem toe, en een moslimman kwam langs en nam haar mee , terwijl een moslimman sliep terwijl hij in zijn slaap naar hem toe kwam . Elke vaste – hij zei tegen hem : ik adviseer je om op te passen, testamentair zegt dat dit een droom is Vtadhaah , ik passeerde wat mij vermoordde een man van moslims nam Deri , Venslh in de verre mensen bij zijn tentmerrie – Westin – die slechts opgewekt activiteit was . De palm van het schild schroef elke hoeveelheid stenen vast – en boven Twine links – die op de rug van een dier wordt geplaatst voor de rit ‘ Breng het eeuwige is een keer om naar Deri te sturen , en als de stad het heeft geleverd, de Khalifa-boodschapper van Allah, vrede zij met hem betekent Abu Bakr , zeg hem : De Ali is van die-en-die religie en die-en-zo van mijn oude klasse , dus de man komt naar de eeuwigheid , en vertelt het hem , dus stuurde hij naar het schild, en hij kwam en vond het als hij ze in het visioen vertelde onder het touw, en vervolgens de Perzen als hij , en Abu Bakr ingestemd met de rest van zijn wil . Abu Omar bin Abd al – Barr zei, en andere senior , evenals sjeik Mohammed Bin Saleh Al – Uthaymeen onlangs, Gods genade met hen : gaf Abu Bakr en oeps voor het bestaan ​​van bewijs dat oprechtheid aantoont, Abu Omar bin Abd al – Barr zei : We weten niet dat iemand het heeft goedgekeurd, zijn wil na zijn dood is een constante Bin Qais, moge God hem genadig zijn, een . E (13). Als je ook opmerkt : spraken Khalid bin Walid en Abu Bakr en zijn metgezellen met hem af om aan deze visie te werken , en de implementatie van wat er binnenkwam . _________________________________________________ (1 ) Mohammad HLA Wei – op – p. 5 . (2 ) ontslagen : Overgeleverd door Bukhari zoals in de opening ( 12/373 , 383, 404 ) – op -, en als moslim in de nucleaire ( 15/22 , 23 ) – op -, en al – Tirmidhi In the Book van Openbaring het hoofdstuk dat het visioen van de gelovige deel uitmaakt van zesenveertig delen van het profeetschap – een eerdere verwijzing – en in het hoofdstuk van wat er in het visioen van de profeet kwam, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, de schaal en de plug die is overgeleverd door Abu Dawud in het Book of Literature, hoofdstuk van wat er in het visioen kwam – vorige referentie -, en Ibn Majah in Ze zijn geplaatst in het boek van de uitdrukking van het visioen, het hoofdstuk over de rechtvaardige visie die een Moslim ziet of zorgt voor hem, en de deur van de meest ware mensen van een visioen dat onlangs aan hen is toegeschreven – een eerdere referentie – en Ahmed in de rest van de Musnad van de velen in de Musnad van Abu Hurairah en in de Musnad van Anas bin Malik – een eerdere referentie – en de Darami in het boek van het visioen is een hoofdstuk in de Mus lim’s vision Deel van het zesenveertig deel van het profeetschap – vorige referentie -. (3 ) Zie ibid . (4 ) Sahih Muslim nucleaire verklaring ( 15/21 ) – een verwijzing eerder . (5 ) Muhammad’Uthaymeen, zeg een nuttig boek over monotheïsme ( 2/348 ) – op . (6 ) expansie Zie : Mohammed Safaareeni – op – (1- / 808 ). (7 ) verlichten van de grootte van de interpretatie van Ibn Abbas Abu Taher Turquoise Abadi – Dar dacht – Beiroet ( p. 377 ) 0 en Ibn Hajar – op (12 /377 ). (8 ) Overgeleverd door Imam Ibn Majah in het boek Alkavarat door verbiedt wat te zeggen, zo God het wil, en je wilt – op -. (9) Ibn ‘ – op – ( 1/349 ). (10) op – ( 12/392 ). (11 ) Deze hadith werd overgeleverd door Ibn Hajar in al- Fath zei dat deze sterke referentiezender overgeleverd werd door Ibn Saad Maan bin Isa voor zijn eigenaar . Verteld , Daaraqutni in de gekke door Ismail bin Abi Uys voor de eigenaar als goed . (12 ) Geest . Zoon van waarden fatawa , Arab Book House – bereik : d . Mr. Jumaili , i 1412 (13 ) Zie : Ibn fatawa waarden – op – p. 43 . ** Geciteerd door Dr. Fahd Al-Osaimi…

…** Zijn visie, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, dat hij het Heilige Huis zou omcirkelen … En vanuit de schijnbare visie ook de visie van de Profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, dat het huis en zijn metgezellen zou komen en het rondlopen. Dit was voor de Umrah van al-Hudaybiyah toen de polytheïsten hen ervan weerhielden Mekka binnen te gaan in het jaar van Hudaybiyah en de Boodschapper van God, vrede en zegeningen zij met hem, verzoende hen op voorwaarde dat ze terugkeren naar hun jaar van dat en presteren Umrah in het volgende jaar, Umar – moge God tevreden met hem zijn – zei tegen de profeet, moge God hem zegenen en hem vrede schenken : Zei je ons niet dat we naar het huis zullen komen en er rond zullen lopen? Hij zei : ( Ja, dus ik zei je dat we in het algemeen naar hem toe zullen komen ). Hij zei : Ik zei : Nee. Hij zei : (Want je komt en je bent erin gewikkeld. ) Het visioen van de profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, vond plaats in de periode van oordeel, toen hij en zijn metgezellen kwamen. naar het huis en zwierven er terwijl ze veilig waren en niet bang waren, en God noemde dit oprechte visioen in het gezegde van de Almachtige ( God en Zijn Boodschapper hebben geloofd. De visie van de waarheid is om de Heilige Moskee binnen te gaan, zo God wil, het zal openen spoedig. ) Deze overwinning is de verzoening die plaatsvond tussen de Boodschapper van God, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, en de polytheïsten van Quraysh. Al-Zuhri zei : “ Zonder dat maakte hij een duidelijke opening. ‘Ik bedoel, de vrede in Hudaybiyah en wat er in de islam werd geopend, was groter dan die ….

…Sluiting: Wie in een droom ziet dat hij een nieuwe deur heeft gesloten, zal met een goede vrouw trouwen als hij celibatair is . De sluiting kan in één hoofdstuk of anderszins zijn, aangezien het de voortzetting van die kwestie is voor de eigenaar . En wie zag dat hij een slot had gesloten, trouwde met een vrouw . En het sluiten is een opening waarin het bedrog is . En wie ziet dat zijn deur gesloten is, zal oordelen om zijn wereld te behouden . Als hij ziet dat hij de deur van zijn huis wil sluiten en de deur gaat niet dicht, dan onthoudt hij zich van iets dat hij niet kan ….

…** Zijn visie, vrede en zegeningen zij met hem, voor degene die het kalifaat na hem nam .. Op gezag van Abu Hurairah – moge God tevreden met hem zijn – zei hij : Ik heb de profeet gehoord, moge Gods gebeden en vrede wees op hem, zeg : ( Terwijl ik sliep, zag je me op mijn gezicht met een emmer erop, dus ik verwijderde het van wat God wil, daarna nam Ibn Abi Qahfa het en nam het af. Het heeft twee zonden of zonden. , en het verwijderen ervan is zwakheid, en God vergeeft hem zijn zwakheid . En de interpretatie van het moderne fenomeen van de Profeet vrede zij met hem door God – de Almachtige – en Jihad-ongelovigen aan te roepen en het advies van de natie te geven en te onderwijzen hen hun religie en wat goed voor hen is in deze wereld en het Hiernamaals, en andere grote dingen en openbare belangen door de vrede zij met hem deed en vervolgens de Abu Bakr Met wat de Boodschapper van God, moge Gods gebeden en vrede zijn met hem, die de zaken van de moslims overnam, voltooide hij het opstaan ​​en fo ught de mensen van afvalligheid totdat hij hen door de deur bracht vanwaar ze vertrokken, daarna stuurde hij de legers naar de Perzen en de Romeinen, en hij behaalde in zijn tijd verschillende overwinningen op hen, en de conclusie van zijn glorieuze daden was dat hij vertrouwde het kalifaat toe aan Omar bin Al-Khattab – moge God tevreden zijn Over hem – het mandaat van Umar – moge God tevreden met hem zijn – was een van de goede daden van Abu Bakr – moge God tevreden met hem zijn – en de termijn van Abu Bakr – moge God tevreden met hem zijn – was ongeveer twee jaar en twee maanden, en het was identiek aan wat de profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, in zijn slaap zag dat hij neerdaalde in de emmer van zonde of twee Toen Oemar – moge God tevreden met hem zijn – nadat hij de zaken van de moslims meer dan tien jaar had uitgevoerd, opende God de vele veroveringen voor hem in Levant, Irak, Khorasan, Egypte en andere regio’s, en God vernederde de naties van ongeloof en zonder de bureaus, en hij regelde de zaken van de moslims. Hassan was zijn biografie in zijn wedstrijd toen hij zag dat de profeet vrede zij met hem in zijn dromen van macht verwijderde water en blussen mensen zelfs Battn verslaan . En zijn gezegde : (en in zijn verwijdering is er zwakte ) zijn verkorting van zijn tijd en de haast van zijn dood en zijn preoccupatie met oorlog met de mensen van afvalligheid vanaf de opening en de toename die Omar bereikte in zijn lengte . En Al-Nawawi zei in ( Sharh Muslim ): Wat wordt bedoeld met het slaan van mensen met het stampen van hun kamelen, dat wil zeggen, ze gaven hun kamelen water en brachten ze vervolgens naar hun doornen, dat is de plaats waar ze naartoe worden geleid na de water geven zodat ze kunnen rusten . De geleerden zeiden : Deze droom is een duidelijk voorbeeld van wat er gebeurde met Abu Bakr en Umar – moge God tevreden met hen zijn – in hun kalifaat en goede controle, en de schijn van hun effecten en de overtuiging van de mensen bij hen, die allemaal zijn ontleend aan de profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, zijn zegen en de effecten van zijn metgezellen . Was de Profeet vrede zij met hem de eigenaar ervan, dus hij voltooide het en besloot de regels van de islam en de geboorteplaats van zijn zaken te volgen en legde zijn bezittingen en takken en het inkomen van mensen in de religie van Allah in menigten uit en openbaarde God – de Almachtige -: ( vandaag heb je je religie voltooid ). ( Surah Al-Ma’idah vers 3). Toen stierf hij, vrede zij met hem, en Abu Bakr – moge God tevreden met hem zijn – volgde hem twee jaar en een maand op . Dit is wat wordt bedoeld door te zeggen, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn : (twee zonden of twee zonden ) . In zijn kalifaat werden de mensen van afvalligheid bestreden, hun ruggengraat afgesneden en de uitbreiding van de islam, daarna stierf hij en werd opgevolgd door Omar – moge God tevreden met hem zijn – dus de islam breidde zich in zijn tijd uit en er werd voor hen besloten uit zijn uitspraken dat zoiets niet is gebeurd. Daarin is water waarin hun leven en hun gerechtigheid, en hun prins vergeleken met degene die ze verdient en hen water gaf, is om hun belangen te vervullen en hun zaken te regelen. Wat betreft de woorden van de vrede en zegeningen van God zij met hem in Abu Bakr – moge God tevreden met hem zijn -: ( en in zijn verwijdering is zwak ), er is geen vermindering van de deugd van Abu Bakr en geen bewijs van de deugd van leeftijd boven hem. Het is nieuws over de lengte van hun ambtstermijn en het grote aantal mensen dat profiteert van de staat Omar, vanwege de lengte en de uitbreiding van de islam en zijn land, geld en andere buit, veroveringen, Egypte en zonder bureaus . Wat betreft zijn uitspraak, moge God hem zegenen en hem vrede schenken (en God hem vergeven ) , het is noch een vermindering, noch een indicatie van zonde. Het is eerder een woord waarmee moslims hun woorden steunden en de pilaar zegenden. Het werd eerder genoemd in de hadith in Sahih Muslim dat het een woord is dat moslims plachten te zeggen, doe dat en God vergeeft je . Wetenschappers zei : In al deze kennisgeving aan de opeenvolging van Abu Bakr, Omar en de gezondheid van hun mandaat en de verklaring wordt beschreven het voordeel van moslims en zei vrede zij met hem : (ik heb niet gezien een genie mensen Pfera Freeh ) The Livery Door de annulering van de huisvesting open te stellen en Alra The Freeh Furry twee gezichten te breken : één leugen om Alra te huisvesten En de yaa te verzachten . De tweede : het breken van de Ra en het benadrukken van de Ya, twee correcte talen . Al-Khalil ontkende de nadruk en zei : Het is een vergissing, en ze waren het erover eens dat de betekenis ervan niet een man zijn werk zag doen en zijn onderdelen afsneed, en de oorsprong van de veerboot met huisvesting is aan het snijden . En zijn uitspraak, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, ( totdat hij mensen met een stronk sloeg ) zei Al-Qadi : Het lijkt erop dat hij terugkeert naar het kalifaat van Umar in het bijzonder, en er werd gezegd dat het teruggaat naar het kalifaat van Abu Bakr en Umar allemaal omdat naar hun mening, management en het uitvoeren van de belangen van moslims, deze zaak werd volbracht en de mensen hardnekkig werden getroffen omdat Abu Bakr de mensen van afvalligheid onderdrukte en moslims herenigde. En hij begreep hen, en de veroveringen begonnen, en de dingen werden geplaveid, en de vruchten daarvan werden voltooid en voltooid in de tijd van Umar ibn al-Khattab – moge God tevreden met hen zijn – de woorden van de noos eindigden met een samenvatting ….

…En wie ziet alsof hij de opening van het boek leest, de deuren van het goede worden voor hem geopend en de deuren van het kwaad worden voor hem gesloten ….

…Kan de wetenschap van het uiten van visioenen en dromen worden geleerd en onderwezen? Het is geen geheim voor iemand die in deze kunst is geïnteresseerd dat deze kennis zeer eervol is, en daarom is God zijn profeet Yusef dankbaar door de Almachtige te zeggen [en ook zal je Heer je antwoorden en je leren over de interpretatie van hadiths … .] , en onze profeet Mohammed [ vrede en zegeningen zij met hem ] was gewoon om visioenen te uiten en vaak vroeg hij de metgezellen zoals In de hadith van Samra bin Jundub : Toen de profeet [ vrede en zegeningen zij met hem ] de ochtend bad, kwam hij. naar hen met zijn gezicht en zei : Heeft iemand van u gisteren een visioen gezien ? In feite heb ik een standpunt over deze kwestie. Ik bedoel de mogelijkheid om deze wetenschap te leren en te onderwijzen, dat wil zeggen dat ze geleerd en onderwezen kan worden . En deze mening kan voor sommigen vreemd zijn; Dit komt omdat deze wetenschap meer op inspiratie en fysionomie lijkt, en alsof het de boodschappers imiteert, dus vond hij in dit opzicht verlegenheid, maar ik hoop dat we deze kwestie ter discussie zullen stellen zodat ons voorstel objectief is . Hier is het belangrijkste dat me geneigd maakt tot deze mening, en ik heb er in mijn boek uitgebreid over gesproken : De uitdrukking van de visie, hedendaagse termen, vragen en antwoorden, p. 96 , en verder, de uitgever : Dar al-Tadmuriyya . Nucleair commentaar zei op een interview met Samra voormalig : het is mustahabb om te vragen naar de visie, het initiatief om de eerste dag te interpreteren en te versnellen , en het is toegestaan ​​om te spreken in de wetenschap en interpretatie van Openbaring en dergelijke. 15/30 Ibn Hajar zei, commentaar leverend op de vorige lezing zoals in de opening 12/437: Inductie Om de wetenschap van visie en de uitdrukking ervan te onderwijzen, en de vraag erover te negeren, en de voorkeur ervan omdat het toegang tot enkele van het onzichtbare en de geheimen omvat van wezens . Ibn Abd al-Barr zei, zoals in al- Tamheed 1/313, commentaar op de vorige hadith : Deze hadith geeft de eer en deugd aan van de kennis van het visioen, omdat hij [ moge Gods gebeden en vrede met hem zijn ] alleen vroeg ernaar om het hem te vertellen en door te geven, zodat zijn metgezellen wisten hoe ze over de interpretatie ervan moesten spreken . Sheikh Muhammad ibn Abd al-Wahhab zei, zoals in de collectie van zijn boeken 5/130: De wetenschap van expressie is een ware wetenschap die God schenkt aan wie Hij wil van Zijn dienaren . En hij zei op een andere plaats 5/143: De term visie is een echte wetenschap die door God in de Koran wordt genoemd, en om deze reden werd er gezegd : Alleen degenen die goed geïnformeerd zijn, kunnen de visie interpreteren , omdat het een onderdeel is van de openbaring . Al- Shatibi, moge God hem genadig zijn, waarschuwde in Al- Muwwafaa 2/415: dat er geen verdienste en een sluier is die de profeet [ moge Gods gebeden en vrede met hem zijn ] gaf behalve wat daarvan was vrijgesteld, behalve dat zijn ummah kreeg een model, en dit is bekend door introspectie, en van daaruit gaf hij openbaring aan hem, en zijn ummah kreeg het rechtvaardige visioen . Imam Malik zei, en hem werd gevraagd : verklaart het visioen elke zondag? Hij zei : Hij speelt met het profeetschap, daarna zei hij : Alleen het beste van het visioen zal het visioen passeren . Als hij iets goeds ziet, vertel het hem dan, en als hij iets onaangenaams ziet, laat hem dan iets goeds zeggen of zwijgen . En Imam Ibn Al-Saadi zei in zijn Tafsir 2/442: En onder hen zijn de voordelen van het vorige vers : dat het een oorsprong heeft voor de uitdrukking van de visie, want de kennis van expressie is een van de belangrijke wetenschappen die God geeft aan wie Hij wil . Hij zei ook 2/449: Inclusief dat kennis van meningsuiting een van de sharia-wetenschappen is, en dat een persoon zal worden beloond voor zijn leren en onderwijzen . En wat het bestaan ​​van leren en onderwijs onder de metgezellen aangeeft – Ashraf al-Khalq – is wat werd bewezen dat Umar ibn al-Khattab, moge God tevreden met hem zijn, Asma bint Umais al- Khatha’a’miya altijd vroeg naar de uitdrukking van het visioen zoals in Tahdheeb al-Tahdheeb door Ibn Hajar 12/399. Ibn Saad vermeld in al- Tabaq 7/124: Said bin al-Musayyib was degene die de mensen naar het visioen bracht, en dit werd genomen van Asmaa Bint Abi Bakr, en namen namen hem van haar vader Abu Bakr, en Abu Bakr nam deze kennis van de edele Boodschapper, die hem soms enkele Visioenen liet kruisen, en hij corrigeert hem soms, en hij kan hem vergissen zoals elke leraar en zijn student, en deze student was bedreven in veel situaties waarin hij werd onderzocht, en daarom vinden we hem na een keer, en hij drukte een visioen uit dat de Boodschapper zag, zegt de Boodschapper tot hem met bewondering voor zijn uitdrukking : Evenzo zei de koning . Maar het overkwam hem ook dat ik een fout maakte in zijn idjtihad, en de Boodschapper [ moge Gods gebeden en vrede zij met hem ] complimenteerde hem niet, hij deed eerder het verkeerde. Dus zei hij eenmaal tegen hem nadat hij aan hem was overgegaan : Zeg me, o boodschapper van God, van mijn vader, heb je het bij het verkeerde eind? De profeet zei : je sloeg de een en je miste de ander . Aisha, moge God tevreden met haar zijn, had ook een opvoedende houding tegenover haar vader, dus presenteerde ze hem visioenen, en hij had enkele situaties met de Boodschapper van God [ moge Gods gebeden en vrede met hem zijn ] . Daarom was ze een keer gewelddadig toen ze een visioen aan een vrouw kenbaar maakte dat haar man stervende was en een kind baarde dat onrecht werd aangedaan door te zeggen : [ Wat, o Aisha Als je het visioen aan de gelovige uitdrukt, vertel het dan aan hem in goedheid ….] En de getuige uit de hadith vroeg Aisha om een ​​specifieke benadering van expressie te volgen, namelijk om het aan het goede te besteden . Imam Ibn Khaldun verklaarde in zijn inleiding, p. 389, dat deze kennis een van de sharia-wetenschappen is, en het is een ongeluk in de religie toen de wetenschappen artefacten werden en mensen erover schreven, en de uitdrukking ervan wordt gevonden in de voorgangers en de achterkant, en deze kennis wordt nog steeds overgedragen tussen de voorgangers ….

…Het slot is in een droom een ​​man van vertrouwen . En er werd gezegd : het slot is een maagdelijke vrouw voor degenen die ermee omgingen . Als de gevangene ziet dat hij een slot heeft geopend, zal hij uit de gevangenis ontsnappen en als de betrokken persoon een slot opent, wordt zijn bezorgdheid weggenomen . En het vergrendelen van meerdere, argument en kracht . Een slot is een persoon waarop wordt vertrouwd om deposito’s te bewaren . En elke sluiting is bezorgd, en elke opening is Faraj . IJzeren sloten zijn een symbool van decodering en vlag . Sloten duiden op nalatigheid. De Almachtige zei : ( Beschouwen ze de Koran niet, of doen ze niet aan de harten van hun sloten ). Het slot is een garantie . De ijzeren sloten zijn een teken van het onderhoud van degenen die er een indicatie van zijn, en de religie van de tekst, en misschien duidt het op trots en verheffing . En houten sloten duiden op hypocrisie, aarzeling bij het zeggen en acceptatie van steekpenningen ….

…Damlaj : Voor vrouwen zijn het versieringen, trots en schoonheid, en als er veel zijn, is het de opening van hun goedheid en plezier uit hun waarden . En het kuiltje is voor mannen macht over zijn broer, omdat het opperarmbeen een broer is, en dat geldt ook voor de onderarm . Als het van goud was en werd gezien alsof het ertegen was, geeft dit aan dat het met zwepen werd geslagen, en het leed is sterker dan het in interpretatie ….

…Rol : De rol, het is een functie die wordt geleid, wat het neerkwam van de sloop of bekrompen of capaciteit of goed of kwaad, dus keerde hij terug naar haar familie en leidde en haar inwoners . De muren zijn mannen en de plafonds zijn vrouwen, omdat mannen de beschermers van vrouwen zijn, omdat ze boven hen staan ​​en hen naar de ergste duwen, dus ze zijn als kracht, dus wat de betekenis ervan werd bevestigd, keerde hij terug naar hem en werkte eraan . Het huis van de man duidt zijn lichaam, zijn divisie en zichzelf aan, omdat hij het kent en hem kent. Het is zijn glorie, zijn geheugen, zijn naam en het jasje van zijn familie, en het kan zijn geld aangeven waarin hij in vorm is, en misschien duidt het op zijn kleding voor zijn binnenkomst, en als het zijn lichaam was, haar deur was zijn gezicht, en als het zijn vrouw was, dan was het haar deur Zijn opluchting, en als het zijn wereld en zijn geld was, dan was haar deur de deur die hij veroorzaakte en zijn levensonderhoud, en als het zijn kleed was, dan deur was zijn kraag . Als de deur alleen is, kan het verwijzen naar het hoofd van het huis, en de persoon die opent en sluit, en de andere persoon kan ernaar verwijzen naar zijn vrouw die haar ‘s nachts omhelst en zich van haar afkeert bij het binnenkomen en verlaten gedurende de dag, en waarin het mannetje en het vrouwtje worden afgeleid in de vorm en sluiting, degene waarin de sluiting het mannetje is, en die erin.Het lipje is het vrouwtje, zijn vrouw, omdat het slot in de lug is mannelijk, en de totale vorm als het uit elkaar valt is als een paar, en het kan duiden op de twee zonen van de eigenaar van het huis, een mannetje en een vrouwtje, en de twee broers en partners in het bezit van het huis . Wat betreft de bovendorpel van de deur en de rondingen ervan, en alles wat erin komt met een tong, dat is voor de vrouw en dienaar, en wat betreft de lijsten, het kan mannelijke kinderen of slaven, broers en bedienden aanduiden . Wat betreft zijn benen en de deurbel, ze geven de toestemming aan van zijn eigenaar, zijn wenkbrauw en zijn bediende, en wie daar iets van ziet, een afname, een gebeurtenis, een toename of een nieuwigheid, dit wordt gebruikt bij het addendum door het bewijs en bewijs van waakzaamheid te vergroten . Wat betreft het onbekende huis anders dan het bekende, het is de verblijfplaats van het Hiernamaals, omdat de Almachtige God het een huis noemde en zei : ~En dat huis is het Hiernamaals .~ Evenzo, als bekend is dat het een naam heeft die het Hiernamaals aanduidt, zoals de verblijfplaats van Uqba of de verblijfplaats van vrede, dan leidt degene die zichzelf daarin ziet en ziek was, er in vrede naartoe en is vrij van de verleiding en het kwaad. van deze wereld, en als hij niet ziek is, dan is het goed nieuws voor hem, afhankelijk van de omvang van zijn werk, van hadj of jihad of ascese, aanbidding, kennis, naastenliefde, verbinding of geduld over een ramp, waaruit hij leidde naar haar, en ter wille van wie hij een toenemend gezichtsvermogen en waakzaam bewijs predikte, en als hij met hem in een droomboek zag waarover hij leerde, dan leidde zijn kennis hem ernaartoe . En als er een aanbidder in zit, dan bereikte hij zijn gebeden, en als hij zijn paard en zijn zwaard had, dan bereikte zijn strijd het, dan over de betekenis, en wat betreft het ontwaken, kijkt hij naar de beroemdste van haar daden met hemzelf en het dichtst in zijn slaap bij de rest van zijn gehoorzaamheid, als er veel waren, dan was het goede nieuws in een droom . Wat betreft degene die een ander huis heeft gebouwd dan het zijne op een bekende of onbekende plaats, kijk naar zijn toestand, en als hij ziek is of een zieke heeft, dan is dat zijn graf, en als dat er niet is, dan het is een wereld die het ten goede komt als het zich op een bekende plaats bevindt, en als hij het bouwde met melk en klei, was het toegestaan ​​en als het gemaakt was van bakstenen, gips en kalk, was het verboden omwille van het vuur dat ontstak zijn werk . En als hij het huis op een onbekende plaats heeft gebouwd en niet ziek was, als het met melk was, dan is het een goede daad die hij doet voor het hiernamaals, of hij heeft het gedaan . En als ze een vergoeding krijgen, dan zijn het verwerpelijke daden waar hij in het Hiernamaals spijt van heeft, tenzij hij terugkeert om ze in een droom te slopen, dan heeft hij berouw van hen, en wat betreft het huis met onbekende structuur, grond, locatie en individu families over de rol, vooral als hij daarin dode mensen ziet die hen kennen, dan is het de verblijfplaats van het Hiernamaals. Zijn inkomen, dan sterft hij als hij er niet uitkomt, en als hij het binnenkomt en verlaat, dan staat hij op de rand van de dood en ontsnapt dan, en wie ziet dat hij een nieuw huis binnengaat met volledige faciliteiten en tussen de huizen op een bekende locatie, als hij arm is, wordt hij rijk, en als hij rijk is, dan wordt hij rijker, en als hij bezorgd is, laat hem los, en als hij ongehoorzaam was, bekeerde hij zich, en overeenkomstig haar goedheid en bekwaamheid , als hij haar metgezel niet kende, als ze een metgezel had, dan was het voor haar eigenaar, en als ze solide was, was dat toegestaan, en als ze gepleisterd was, was dat verboden . En de capaciteit van het huis is de breedte en vrijgevigheid van zijn wereld, zijn bekrompenheid, de bekrompenheid van zijn wereld en zijn gierigheid, en het blijkt zijn werk te vernieuwen en zijn religie te bevestigen, en wat betreft de aanscherping ervan, het is de precisie van zijn beheer, en het doel ervan is zijn geluk, en het huis is gemaakt van ijzer voor de levensduur van de eigenaar en zijn staat . En wie boos zijn huis verlaat, zal worden opgesloten, omdat de Almachtige God zegt : ~ En Hij is in woede zijn huis uitgegaan .~ Als hij ziet dat hij het huis van zijn buurman is binnengegaan, gaat hij zijn geheim binnen . Als hij een immoreel persoon is, wordt hij verraden door zijn vrouw en zijn broodwinning . Het bouwen van een huis voor een celibatair is een verheven vrouw die hij trouwt, en wie een huis van veraf ziet, bereikt een verre wereld, en als hij het binnenging vanuit een gebouw en modder en niet gescheiden was van de huizen en huizen, dan is het een wereld. dat overkomt haar . En wie ziet dat hij de gebouwen verlaat, onderdrukt of getransformeerd, dan verlaat hij zijn wereld of wat hij bezit in overeenstemming met de omvang van wat wordt aangegeven door het gezicht van zijn exodus . Er werd overgeleverd dat een man van de bevolking van Jemen naar de kruising kwam en zei : ik zag alsof ik in een oud huis van mij was, en het heeft me vernietigd . Hij zei : Je vindt een erfenis, en al snel stierf een familielid en erfde zesduizend dirham . En een ander zag alsof hij op het dak van een huis met kolven zat, en hij was naakt van hem gevallen, dus vertelde hij zijn visioen op een kruising en zei : Een vrouw uit het huis van de koning is mooi, maar ze sterft eerder, en het was zo . De huizen van het huis zijn de vrouwen van de eigenaar, de stijlen en de ragga’s zijn mannen, de balkons van het huis zijn de eer van de wereld en het leiderschap, en de schatkist is de bewaker van zijn geld van de mensen van zijn huis , zijn gezondheid bevindt zich midden in een wereldse staat, zijn oppervlakte is zijn naam, zijn verhevenheid, en het huis van de imam al-Adl is een opening van de gaten van de moslims, en de sloop van het versterkte koning’s huis is een gebrek aan zijn gezag . Het feit dat de man zich op een onbekend dak bevond, kreeg een lift en zocht de hulp van een hooggeplaatste man, en hij vroeg om hulp . De christenen zeiden: „Degene die het zag alsof hij zijn huis aan het vegen was, werd door verdriet geslagen of stierf plotseling, en er werd gezegd dat het huisvegen zal verdwijnen, en God weet wat juist is ….

…Als hij het zag alsof hij vers water dronk, of een krans droeg, of in een vruchtbare boom klom, of zo hoog als een berg . Als hij een afname van zijn ziekte ziet, dan is hij een gebrek aan schulden, en er is gezegd dat het zien van de patiënt een teken is van vulva en spijkers, en een rijkdomschade voor degene die in nood was . Wat de rijken betreft, het duidt op behoefte, omdat de zieken in nood zijn . En wie wil reizen, hij denkt dat hij ziek is, hij zal tijdens zijn reis worden gehinderd door een obstakel, omdat het zieken verboden is zich te verplaatsen . En wie een afname van sommige van zijn emoties ziet, is een afname van geld en genade ….

…En goede wang : in slaap is een teken van vruchtbaarheid en vulva, en de lelijkheid ervan is een teken van ziekte, schade en bedrog is het werk van een man . Als de imam capaciteit in zijn wang ziet over de bestemming, dan is dat een toename van zijn trots en glorie ….

…Roodheid : een teken voor mannen van prostitutie, zonden en roem, en bloedwoede, en voor vrouwen de vulva ….

…De badkamer : duidt de vrouw aan om de mizara met hem op te lossen, en de persoon wordt met hem meegenomen als zijn zweet naar buiten komt, als zijn sperma in de baarmoeder valt, en het is als een vulva . En misschien wees hij op de rol van de mensen van de hel en de mensen van het kwaad, strijd en spraak, zoals de rol van overspelers en gevangenissen, en de rol van heersers en verzamelaars voor zijn vuur en onderdrukking of het rumoer van zijn familie en de goede poorten ervan en de overvloed aan water dat erin stroomt . En misschien aangegeven door de zee en ziekte, en naar de hel . Wie zichzelf in een badkamer ziet of iemand anders ziet hem erin, en als hij hem dood ziet, dan is hij in het vuur en het intieme, omdat de hel opmerkzaam is en verschillende poorten heeft, en daarin het intieme en het blozende, en als een patiënt dat ziet, zal ik naar zijn toestand kijken, en als hij ziet dat hij zich buiten het huis van warmte naar het huis van reinheid bevindt, en zijn ziekte is vrij van Wakker, stond ik op . Dus degene die wast en eruit kwam, kwam er intact uit . Als zijn ziekte verkouden was, nam het toe en werd er voor hem gevreesd . Als hij echter wast en witte kleren draagt, in tegenstelling tot zijn gewoonte, en op een boot vaart die niet geschikt is voor hem, dan is dat hem wassen, hem en zijn kist omhullen . En als dat in de winter was, maakte de kramp hem bang . Als hij ziet dat hij zich in het huis van warmte bevindt, dan is hij tegen wat eerder in de uitgang werd genoemd, dan zal de afweging worden gemaakt, en het middelste huis zal zijn voor de zieken die erin zaten, wat aangeeft dat hij bemiddelt in zijn ziekte totdat hij binnenkomt of vertrekt, dan is het ofwel tegenslag ofwel herstel . En als hij niet ziek was, en hij ruzie of nood had in het huis van een heerser, een heerser of een heerser, dan is een oordeel voor hem en hem gebaseerd op de mate van warmte of koude die hij in de badkamer ontving, of glad of spray . Als dat allemaal niet gebeurde, en de man was celibatair, trouwde of woonde een feest of begrafenis bij, en er was lawaai of lawaai, zorgen en verdriet, zoals die in de badkamer, anders zou hij een reden voor hem hebben van de geld van de wereld met een heerser vanwege de stroom van water en zweet, wat geld is . Zweet kan duiden op zorgen, vermoeidheid en ziekte, vooral in de troebelheid en temperatuur van de badkamer . Als hij van zijn kleren is ontdaan, dan is het met zijn vrouw, en ter wille van haar en voor haar gezin en voor haar gezin, zal wat het bad vraagt, bij hem worden uitgevoerd . Als hij in zijn kleren zit, dan is de zaak vanuit een vreemd standpunt of een aantal verboden zaken, zoals de moeder, dochter en zus, zodat ook naar zijn omstandigheden wordt gekeken, en zijn rangen en woonplaatsen worden overgedragen, en wat hij ontmoet of ontmoet door zijn beschikking in de badkamer, en zijn overbrenging daarin van plaats naar plaats . En als hij ziet dat hij het binnenkwam via een kanaal of een kleine energie in zijn deur, of dat er een leeuw, leeuwin, beest, kraaien of leven in zat, dan is hij een vrouw die haar binnenkomt in een versiering, en hij ontmoet met haar de mensen van kwaad en immoraliteit onder de mensen . Sommigen van hen zeiden : De badkamer is een huis van schade, en wie er binnenkomt, wordt gewond door de vrouwen . Duiven zijn afgeleid van hun intieme naam, want ze zijn ham, en duiven zijn een zwager of familielid . Als er warm water in werd gebruikt, zouden de vrouwen overstuur raken, en als het overweldigd was en de badkamer binnenkwam, kwam het uit zijn wolk . Als hij in de badkamer gaat zitten, breekt hij de vrouw en kondigt hij zijn bevel aan, omdat de badkamer de plaats is waar de ‘awrah wordt blootgesteld . Als hij een bad bouwt, zal hij onfatsoenlijk zijn en hem daarmee verafschuwen . Als de badkamer warm en zacht is, dan zijn zijn familie, schoonzoon en familieleden van zijn vrouwen het erover eens, hem helpen en medelijden met hem hebben . Als het koud is, mengt het er niet mee en heeft het er geen baat bij . En als hij het erg warm had, dan zouden ze ruig zijn, en hij zag ze niet blij met hun strengheid . En er werd gezegd dat hij zag dat hij in het warme huis was . Want een man verraadt hem met zijn vrouw, en hij probeert hem tegen te houden, dus hij bereidt zich niet op hem voor . Als het bassin vol is en water stroomt van het warme huis naar het middelste huis, dan zal hij boos worden op zijn vrouw, en als de badkamer wordt toegeschreven aan de toorn van de wereld, en als het koud is, dan zal de persoon die heeft de visie is slecht en met weinig inkomen, en zijn hand bereikt niet wat hij wil . En als hij warm, zacht en sympathiek is, dan zijn zijn zaken van liefde, en hij zal een liefhebber zijn van een staat, die in hem een ​​opluchting en vreugde ziet . En als het erg heet is, dan zal het vruchtbaar zijn, en het zal geen maat hebben, en het zal niet geprezen worden door de mensen . En er werd gezegd dat hij die zag dat hij een badkamer binnenging, het bewijs was van een huiveringwekkende koorts . Als hij ziet dat hij heet water uit het hete huis heeft gedronken, of het heeft uitgegoten of ermee heeft gebaad op een andere manier dan wassen, dan is dat net zoveel zorgen, angst, ziekte en angst als het hete water, en als hij het dronk. uit het middelste huis, dan is het een stevige koorts . Als hij drinkt uit een koud huis, dan is hij een schilder, en als hij ziet dat hij zich in heet water wast en wil reizen, dan moet hij niet reizen . Als hij wordt ingehuurd door een persoon die zijn voordeel zoekt, heeft hij geen verlichting, want de Almachtige God zegt : ~ En als ze hulp zoeken, zullen ze als een tijd des tijds met water worden behandeld .~ Als het bad, de wassing en de noura worden gecombineerd, neem dan het bad en het bad en verlaat het bad, want dat is sterker in interpretatie . Als hij een onbekende duif in zijn plaats ziet, dan is er een vrouw waar mensen naar zullen kijken . En sommigen van hen zeiden : wie het zag alsof hij een badkamer aan het bouwen was, hij ontlastte zichzelf . En hij vertelde dat een man zag alsof hij in de badkamer was uitgegleden, dus hij sneed het bij een kruising, en hij zei : Je bent zo slecht . Hij liet hem zien dat hij in de badkamer was uitgegleden en zijn been was gebroken ….

…Wat betreft de neus : er wordt gezegd dat het een schoonheid is voor mannen, en er wordt gezegd dat het de relatie van een man is, en als hij ziet alsof hij geen neus heeft, dan is er geen genade voor hem . Als hij ziet alsof hij twee neuzen heeft, duidt dit op een verschil tussen hem en zijn familie, omdat de neus geen vreemde is, dus als hij een goede geur ruikt, duidt dit op een vulva die hem beïnvloedt . Als de vrouw van de visionair zwanger is, krijgt ze een gelukkige zoon . En er wordt gezegd dat de neus, de jongen, en er wordt gezegd dat het prestige en wijsheid is . Er wordt gezegd dat de ouders, en de interpretatie van wat er in de neus komt, het verloop van de medicatie en wat er ook maar slecht voor is, erin terechtkomt, het is een zondaar die het onderdrukt, en wie het ziet alsof het een slang heeft, geeft aan dat het een sterke berekening heeft ….

…Een waterput in een droom, een lachende en oprechte vrouw . Als een vrouw een put ziet, dan is hij een man met goede manieren . En de bron is geld of wetenschap, of een grote man of gevangenis, of beperking of misleiding . En wie ziet dat hij een put heeft gegraven en er water in heeft, trouwt met een rijke vrouw en bedriegt haar, want boren is bedrieglijk, en als er geen water in zit, dan heeft de vrouw geen geld, en als hij ziet dat hij dronk uit haar water, dan haalt hij geld uit bedrog . En als hij een oude put ziet in een plaats, huis of dorp waaruit de exporteurs en de aankomsten putten met het touw en de emmer, dan is er een vrouw, of de manlief van een vrouw, of haar waarden, en mensen profiteren van hem in hun levensonderhoud, en daar heeft hij een goede herinnering aan . Als hij zag dat het water uit die put overstroomde, kwam hij eruit, en toen waren ze verdrietig en huilden op die plek . En als hij ziet dat hij een put aan het graven is om een ​​boomgaard water te geven, dan neemt hij medicijnen waarmee hij gemeenschap heeft met zijn gezin . Als hij zijn bron ziet overlopen totdat het water de huizen binnenkomt, dan zal het een ramp voor hem zijn als het geld treft, en als hij het huis uitgaat, ontsnapt hij eraan en gaat hij van zijn geld af, net als hij huis . Als hij ziet dat hij in een bron met water is gevallen, handelt hij met een tirannieke man die onrechtvaardig is, en hij zal worden getroffen door zijn complot en wangedrag, en zijn zaken zullen moeilijk voor hem zijn . Als het water helder is, werkt hij voor een rechtvaardige die tevreden met hem is . Als hij op een put zit, wordt hij als een sluw man behandeld en wordt hij van zijn complot gered . Als hij ziet dat hij valt of in een put wordt gestuurd, dan reist hij . En de put, als een man het op een onbekende locatie ziet, en er is zoet water in, dan is het de wereld van de man, en daarin zal hij gezegend zijn, goed geleefd, langlevend net zo goed als water , en als er geen water in zit, is zijn leven op . Het instorten van de put is de dood van de vrouw . Als hij ziet dat zijn voeten in de put bungelen, dan is hij met al of een deel van zijn geld aan het plannen . Als hij in een put naar beneden gaat en de helft ervan bereikt, dan roept hij het op en reist hij . Als hij de oproep tot gebed in het midden van de put hoort, is hij geïsoleerd, ook al is hij een heerser, en verliest hij zelfs als hij een koopman is . En er werd gezegd : wie een put in zijn huis of zijn land ziet, hij zal overvloed krijgen in zijn levensonderhoud, gemak na ontbering en voordeel in termen waarvan het niet wordt meegerekend, want hij heeft gezien dat hij in een put viel die zijn rang en voor hem vallen . Misschien duidt de put op de vader en de jongen, de beleefdheid en het graf, het bedrog en de vervulling van de behoeften, de reizen en de vraag, de schaarste en vrijgevigheid . En elk goed heeft een interpretatie : het huis is goed is indicatief voor de eigenaar van het huis of zijn winkel, zijn vrouw of bediende, of zijn geld, de dood of het leven . De gebroken put zal reizen en beweging verstoren . En de put in de straten geeft de moskee of de badkamer aan, en misschien duidt de put de overspelige vrouw aan naar wie iedereen komt . En de warme bron is een indicatie van zijn bewaker . En de bron van de weg is indicatief voor de vulva na het leed . En de waterradput is een indicatie van de wereld waarin sommige mensen gelukkig zijn en andere arm, en misschien duidt het op de thuisbasis van kennis en scholen voor studenten . En als iemand de bron van Zamzam in een laan of in een bekend land zou zien, zou hij een man naar die locatie brengen die de mensen zou helpen met zijn smeekbede of gunst . Misschien duidde dit op de overwinning van de mensen van dat land op hun vijanden en de overvloed van hun zegen, en misschien viel de weldadige regen op hen toen ze die nodig hadden . Als hij zag dat hij op een put stond en putte uit zuiver, goed water, als hij een geleerde was, kreeg hij evenveel van hem als hij trok, als hij arm was verdiende hij geld, en als hij vrijgezel was, trouwde hij, en als zijn vrouw zwanger is, brengt ze een kind, vooral als hij een emmer trekt, anders is er een reden voor hem om af te zien van Over mensen en naar hen te kruipen . En als hij een behoefte zocht, vervulde hij zijn behoeften, en als hij hoopte te reizen, zou hij reizen en zou hij in zijn reizen grote voordelen hebben opgedaan . Als hij om een ​​verzoek vroeg dat hem was overkomen, en als hij hoopte op hoop, besefte hij dat, en als de bron dicht bij de omkoopsom lag, was hij een vrijgevige man, en als hij ver weg werd besprenkeld, was hij dat ook. een gierige man, toen wees het water van de put op polytheïsme en ongeloof in de Almachtige God . De put kan duiden op twijfel over religie, omdat het het tegenovergestelde is van Bir Rib . En wie ziet dat hij in een put kijkt, dan denkt en kijkt hij om een ​​vrouw heen . Wie ziet dat zijn put is opgevouwen en dat zijn vrouw ziek is, of in de postpartumperiode verkeert, zal worden gered en vrijgesteld van haar ziekte ….

…Tannour : In de plaats van de Sunnah, als het met schaamhaar gaat, is het een teken van vulva, en als het niet met schaamhaar gaat, dan is het een bewijs van religieus rijden en toenemend verdriet . Wat betreft nalatigheid : wie in zijn slaap ziet alsof hij een nalatigheid is van een gelovige, zijn religie is verdraaid en wanhopig voor een man die om hem smeekt, en hij zal vernederd worden . En wie zag alsof iemand anders hem onderschatte, en hij was een onbekende jongeman, hij won zijn vijand . En als een onbekende sjeik onder hem stond, zou hij arm zijn, want hij was zijn grootvader ….

…Al-Baroud ( Al-Yamaniyyah ) kleding, omdat het het goede van deze wereld en het hiernamaals aangeeft . De beste kleding is cool en verward, en ze zijn sterker in hermeneutiek dan wol . En koud gestreept in religie is beter dan in deze wereld . En koudheid van Albrism is verboden geld . De twee wezens zijn gewolkte kledingstukken, dus wie ziet alsof hij twee scheppingskledingstukken droeg die over elkaar waren uitgesneden, geeft zijn dood aan . De jurk werd nonchalant gescheurd, de breedte was eraf . En een gescheurde jurklengte is het bewijs van vulva, zoals overleven en trouwen . Als een vrouw haar shirt met korte kleding ziet, wordt ze opgesloten en wordt haar sluier geschonden . En wie zijn hemd aan zichzelf scheurt, hij maakt ruzie met zijn familie en maakt zijn levensonderhoud ongeldig, als hij over elkaar gescheurde hemden draagt, dan is dit zijn armoede en de armoede van zijn zoon . Als je de schepping over de ongelovige heen ziet, dan is het zijn slechte toestand in zijn wereld en in het hiernamaals . En de lelijke patchworkkleding zou duiden op verlies en werkloosheid . Vuil is of het in de kleding, het lichaam of het haar zit . En vuil in kleding zonder vet duidt op corruptie van religie en de overvloed aan zonden, en als het met vet is, dan is het de corruptie van de wereld, het wassen van vuil is berouw, het wassen van sperma is berouw van hoererij, het wassen ervan van bloed is berouw van moord, en het wassen van maagdelijkheid is berouw van onrechtmatig gewin . En verwijder de vuile kleren, het verwijderen van zorgen, en verbrand ze ook . Wat betreft nat worden in een kledingstuk, het is een obstakel om te reizen, of van hun bevel ernaar toe, en het is pas voltooid als het kledingstuk opdroogt . En wie zag dat hij nieuwe lompen had, zou geld hebben gebroken ….

…De ring : Wat betreft de ring, het geeft aan wat hij bezit en waartoe hij in staat is, dus wie een ring gaf, kocht of hem gaf, zou autoriteit of koning krijgen als hij een van zijn familie was, omdat de koning van Salomo, vrede zij met hem, was in zijn ring, en het is ook van wat de koningen hun boeken drukken en het meest eervolle hun schatten . De koning kan een huis hebben waarin hij woont en het binnengaat of het bezit, en hij sluit het op haar deur, en het kan een vrouw zijn die met haar trouwt en bezit neemt van haar onschendbaarheid en haar ring breekt of zijn buik erin doordringt, en de kruidnagel wordt haar gezicht, en het nemen van de ring van de Almachtige God kan voor de asceet en aanbidder zijn om veilig te zijn van de Almachtige God voor het slechte bij de voltooiing van de conclusie. En hij nam het van de profeet over, moge Gods gebeden en vrede zijn over hem, of van de wereld, een goed nieuws van het verwerven van kennis, en dit alles is wat de ring zilver is, maar als het goud is, is er niets goeds in, en evenzo als het ijzer is, omdat het het sieraad is van de mensen van de hel, of koper voor wat in de naam van het woord slecht is, en wat gemaakt is met inbegrip van een van de uiteinden van de djinn, zoeken we toevlucht bij God tegen alle kwaad . Er werd gezegd : de ring duidt ook op de vader en de vrouw, of de aankoop van een slavin, huis, dier, geld of voogdij, en als het van goud is, dan is het de vernedering van een man, en er werd gezegd dat wie ziet dat hij een ijzeren ring draagt, duidt op een goed dat hij bereikt na vermoeidheid, en als het van goud is en een kruidnagel heeft, is het moeilijk . De holle en stille ringen zijn altijd goed, en de opgeblazen ringen met een vulmiddel binnenin duiden op moord en bedrog, omdat er iets in verborgen zit, of ze duiden op hoop op iets groots en veel voordelen omdat hun botten groter zijn dan hun gewicht, en wat betreft de ringen van een hoorn of ivoor, die zijn lovenswaardig bij vrouwen . En er werd gezegd dat de ring een grote sultan is, en de ring is de oorsprong van de koning, de lob is zijn prestige, het zegel is de toelaatbaarheid van de sultan, zijn geld en het mandaat, en de ring is zijn bevel en het verbod ervan, en de inscriptie erin is zijn bedoeling en bedoeling . Wie denkt dat de koning zijn karakter heeft ingeprent, krijgt snel het gezag van de koning, spreekt hem niet tegen, want de stempel is sterker dan de ring . En wie ziet dat hij een zilveren ring draagt ​​en die vervolgens uitvoert waar hij maar wil, en het is toegestaan ​​voor hem om dat te doen, dan zal hij autoriteit verwerven . En wie ziet dat hij is gestempeld met het zegel van de kalief en hij is van Bani Hashem of van de Arabieren, dan krijgt hij een groot mandaat, en als hij van de loyalist is of een vader heeft, dan sterft zijn vader en wordt hij een opvolger, en als hij geen vader heeft, dan zal zijn zaak veranderen in iets dat in strijd is met wat hij wenst . En als hij zag dat een buitenstaander een ongeldig mandaat had . En wie een ring vindt, hij heeft geld van de niet-Arabieren, of hij heeft een zoon geboren of getrouwd, en wie de kruidnagel van zijn ring ziet, wordt onstabiel, zijn gezag over de scheiding wordt verstoord, en als hij zijn kruidnagel ziet is gevallen, zijn zoon sterft of is weggegaan met een deel van zijn geld . En wie zijn ring afpakt en gouverneur is, dan wordt hij verwijderd, zijn bezittingen zijn weg, of is zijn vrouw gescheiden . En dat voor de vrouw de dood is van haar man of de mensen die het dichtst bij haar staan, en er is gezegd dat als iemand het draagt, iets dat aan de ring wordt toegeschreven, voor hem zal worden vernieuwd, en wie de ring ziet, wordt verbroken. en weg en de lob blijft, zijn autoriteit zal worden verwijderd en zijn naam, herinnering en schoonheid blijven . En de ring van goud is een ketterij en heeft een hekel aan religie en verraad in zijn bezit en bedrog in zijn kudde, en de ring is gemaakt van ijzer van een dappere sultan of een onderscheidende koopman, maar hij is inactief, en de ring is van geleid door een heerser in hem en dat zijn ze, en de ring met twee lobben is een schijnbare en verborgen autoriteit, en als die ring iets is dat aan handel wordt toegeschreven, dan is het winst. En als het wordt toegeschreven aan kennis, dan geneest het mensen van religie en de wereld . En de strakheid van de ring duidt op comfort en vulva . Wie een ring leent, heeft iets dat niet kan overleven, en wie op een ring met sproeten slaat, heeft iets dat hij nooit heeft gehad, zoals een huis, een dier, een dienstmeisje of een jongen . En als hij ziet dat ringen op de markt worden verkocht, dan verkoopt hij het eigendom van de hoofden van mensen . Als hij zeehonden in de lucht ziet regenen, krijgt hij in dat jaar kinderen . De ring is voor de Arabieren een vrouw, en van de gouden ring wordt gezegd dat het een vrouw is wiens geld op is . En wie het verzegelt met een ring aan zijn pink, verwijdert het dan van haar en steekt het in iets anders, dan leidt hij tegen zijn vrouw en roept op tot corruptie, en als hij ziet dat zijn ring die om zijn ringvinger zat eens in zijn overwinning en eenmaal in het midden zonder bij hem in de buurt te zijn, verraadde zijn vrouw hem . Wie zijn ring verkoopt voor een dirham, meel of sesam, hij verlaat zijn vrouw met goede woorden of met geld . Het kruidnagel wordt geboren, en als het kruidnagel van zijn ring van wezenlijk belang is, dan is het een kracht met goedheid, pracht, veel geld, herinnering en glorie . Als zijn kruidnagel van aquamarijn was, als hij een heerser was, dan was hij een dapper, majestueus en sterk, en als hij in de jongen was, dan was hij een beleefde jongen die een zak zou zijn, en als zijn kruidnagel kralen was, toen was hij een zwakke en beledigende autoriteit, en als de kruidnagel saffiergroen was, dan werd hij voor hem geboren als een kind van een gelovige die een wereld van begrip is, en de ring is van het hout van een hypocriete vrouw of een koning van hypocrisie, en als een vrouw een ring kreeg, zou ze trouwen of baren . En er werd overgeleverd dat een man naar Ibn Sirin kwam en zei : ik zag alsof mijn ring gebroken was . Hij zei dat als je gelooft, je van je vrouw zult scheiden . Het duurde slechts drie dagen voordat hij van haar scheidde . Een man kwam naar hem toe en zei : ik zag dat ik een ring in mijn hand had waarmee ik hem zou verzegelen in de mond van mannen en de baarmoeder van vrouwen, dus hij zei: je bent een man die de muezzin tegelijk roept behalve de tijd in de maand Ramadan, dus het is mensen verboden om te eten en te eten . En wie ziet dat het een zegel is voor een man op klei, dan zal degene die voor hem verzegeld is, autoriteit krijgen van de eigenaar van de ring . En wie ziet dat een koning of een heerser hem zijn ring heeft gegeven, hij doet hem om en hij was dat waardig, en hij kreeg macht, anders zou hij die teruggeven aan een volk dat hem of zijn clan zag of hem onder het volk noemde. of zijn tegenhanger erin, en het verkopen van de ring met de vrouw ….

…Pus is geld dat groeit in een droom, het infecteert en de eigenaar het aanroept, of een uitbuiter exploiteert er elke maand geld van . En er werd gezegd : wie ziet dat pus uit zijn lichaam komt door een wond of iets anders, moet een lading werpen . En pus en etter en wat uit de zweren stroomt, is verboden geld . En er werd gezegd : de kookpus geeft de vulva aan ….

…De sprong betekent verdriet of vulva in een droom . En springen is de bewaarder van geheimen ….

…Abu Said zei dat de prediker, terwijl hij de sokken draagt, een reiswinkel is en Daiqama toont een smal, religie en hun voorzieningen en Daiqama laat na de vagina zien, ofwel zoals aangegeven door de zorg, wat de wijste was, hij is ver van de vagina, maar het is gehoopte nabijheid omdat het is als je de gevolgen van vulva en het nieuwe van mocassins beschermingsgeld verkleint. En als het dragen van pantoffels net als de kleding van mensen met hoge posities is, dan is het compleet in prestige en capaciteit in het leven ….