Dromen over De doden van de levenden kussen 

…Met zwepen slaan in een droom zijn slechte woorden, en als er bloed uit hem stroomt, is dat geldverlies . En slaan met parels is het leven is dood . Het zwaard raken is een bewijs van overwinning op de vijanden . En slagen in de oksels van delen ervan tussen zijn familie en familieleden . De pak slaag is goed en is bekend bij de geslagen . En als hij ziet dat een engel hem slaat, dan zal hij gekleed gaan, en als hij hem op zijn rug slaat, betaalt hij zijn schuld, en als hij hem slaat op zijn handicap, zal hij met hem trouwen . Het slaan wordt gepredikt, dus wie ziet dat hij een man op zijn hoofd slaat, wil dat zijn hoofd gaat . Als hij hem in het ooglid van zijn oog slaat, wil hij zijn religie schenden . Als hij aan de bladen van zijn ooglid trok, dan wilde hij een innovatie van hem, dus als hij hem op zijn schedel slaat, zal degene die hem slaat hem pakken . En slaan is een smeekbede : Dus wie ziet dat hij een ezel slaat, is de berijder ervan, dan eet hij niet voordat hij de Almachtige God aanroept en hem vraagt . Als hij zag dat hij een man sloeg, dan zou hij tegen hem moeten bidden . En hij sloeg een ander dan de vrouw onder zijn hand vanwege het voordeel van de mishandeling voor hen . En als hij zag dat hij werd geslagen, dan is dat een goed bewijs, als de geslagen niet een engel of een van de doden was, en geslagen door te lopen een slecht bewijs is omdat hij van leer is, en hetzelfde is het slaan met een riet, en als hij ziet dat hij iemand anders slaat, is dat gunstiger voor hem dan wanneer iemand anders hem slaat . En er werd gezegd : slaan en geselen worden uitgelegd als weten dat de geslagen goede manieren kent . En kloppen in een droomreis . Wie ziet dat hij de grond raakt, zal reizen . En wie honderd zweepslagen in zijn slaap heeft gehad, dan heeft hij hoererij gepleegd of maakt zich daar zorgen over . Het geselen van veertig zweepslagen is van wijn, en het geselen van tachtig zweepslagen is het gooien van de vrouwenmannen . En wie een dode ziet, slaat hem, en de dode is boos, omdat degene die werd geslagen een zonde heeft begaan of een besluit tegen hem heeft genomen, en dat de dode in de verblijfplaats van de waarheid is, hij is niet tevreden, behalve met wat God behaagt . En sloeg de levenden voor de dode kracht in zijn religie . En er werd gezegd : hij die een dode zag die hem had geslagen, werd beter van reizen, en er werd gezegd : wie een dode heeft geslagen, zal zijn schuld afbetalen en iemand slaan zonder te krabben of pijnlijke kleding als dat in de winterseizoen . Het slaan van het dier is een discipline voor degene die het dier niet waardig is, en voor degene die geen onwetendheid en agressie verdient ….

…Als hij ziet dat hij iets tegen hem spreekt dat met wijsheid overeenkomt, behalve dat hij een grapje over hem maakt, dan is de interpretatie van de grap de onthouding van zijn handeling, wat in religie niet leuk is . En als de brancard dood is, dan is de interpretatie van het visioen van de hielen van de levenden, omdat de doden niet verder gaan, tirannie of moedwillig, toen hij de verblijfplaats van de waarheid werd en zelf werkte ….

…En als een vrouw zag dat ze een ei bracht in de plaats van het kind, dan geeft dat aan dat een kind als een ongelovige naar haar toe is gekomen, omdat de Almachtige God zegt en de doden uit de levenden verdrijft ….

…Torrent, de staat en het leven . En wie ziet dat hij een slang heeft gedood, dan zal hij met een vrouw trouwen, en wie ziet dat de slang een huis heeft verlaten, het huis heeft verwoest en zijn volk heeft vernietigd . En wie leven uit zijn mond ziet komen en ziek is, zal sterven . En wie een slang in zijn mond ziet komen, hij zal zijn vijand verslaan . En wie ziet dat er een slang uit zijn neus of uit zijn rug komt, hij krijgt een zoon . En als het uit zijn oor of zijn maag komt, begaat hij een zonde . En buikslangen verwijzen naar familieleden, dus wie een van deze slangen ziet, laat iemand achter die het eet . Wie ziet dat hij slangen van zijn stoel in zijn hand gooit, zal een ramp ondergaan van de kant van zijn familieleden en zijn familie . Huizen zijn buren . De levens van de Badia zijn bandieten . En leven is kwaad en jaloezie, bedrog en bedrog, bedrog en voorwendselen van vijandschap . Yel, de staat en het leven . En wie ziet dat hij een slang heeft gedood, dan zal hij met een vrouw trouwen, en wie ziet dat de slang een huis heeft verlaten, het huis heeft verwoest en zijn volk heeft vernietigd . En wie leven uit zijn mond ziet komen en ziek is, zal sterven . En wie een slang in zijn mond ziet komen, hij zal zijn vijand verslaan . En wie ziet dat er een slang uit zijn neus of uit zijn rug komt, hij krijgt een zoon . En als het uit zijn oor of zijn maag komt, begaat hij een zonde . En buikslangen verwijzen naar familieleden, dus wie een van deze slangen ziet, laat iemand achter die het eet . Wie ziet dat hij slangen van zijn stoel in zijn hand gooit, zal een ramp ondergaan van de kant van zijn familieleden en zijn huishouden . Huizen zijn buren . De levens van de Badia zijn bandieten . En de levenden zijn kwaad en jaloezie, bedrog en bedrog, bedrog en voorwendselen van vijandschap ….

…Ibn Ishaq zei : Rabi’a bin Nasr, koning van Jemen, was een van de koningen . Altbabah en zag het visioen van zijn aura en Feza, het liet geen priester of tovenaar, noch Aaiva, noch een astroloog van de mensen van zijn koninkrijk toe, maar wekte hem op en zei tegen hen: Ik zag een visioen Hltinay en Fezat hen en zij vertelden ik het en Ptooelha , ze zeiden tegen hem : Aqssa we laten je weten Ptooelha , hij zei : ik zei je dat het niet geruststellend was. Hij vertelde je over de interpretatie ervan, omdat hij alleen de interpretatie kende voordat hij hem erover vertelde , en een van Ze zeiden tegen hem : Als de koning dit wil, dan moet hij mij een platte sturen en hij is niet een van hen die meer kennis van hen heeft. Ze vertellen hem erover . Hij vroeg ernaar , dus stuurde hij naar hen, en hij kwam naar hem toe voordat hij sneed en zei tegen hem : Ik zag een visioen dat me verbaasde en ik schrok ervan, dus hij vertelde me erover, want als ik erop raakte, Ik zou het interpreteren. Hij zei : ik wel , ik zag een lava die uit de duisternis kwam , en het viel in de grond van een beschuldiging, en iedereen at er een schedel van , dus de koning zei tegen hem : wat heb ik ervan gemist, o Satih, wat heb je in zijn interpretatie? Hij zei : Ik zweer bij de Ahartin van Hanash naar Thbtun land Turkije , Vlimlkn tussen Abyan en Jerash , de koning zei tegen hem : en mijn vader Facet dit voor ons drol object is kwetsend wanneer zal , Avi Zamani dit of daarna? Hij zei : zelfs na meer dan zestig of zeventig Laken , Aamadan-jaren , zei : Ofedom van hun koning of afgesneden? Hij zei : Nee, maar het is afgesneden voor een paar zeventig jaar , daarna worden ze gedood en ontsnapt . Hij zei : En wie komt daarna die hen doodt en verdrijft? Hij zei : Het wordt gevolgd door Iram bin Dhi Yazan , die uit Aden komt , en hij laat geen van hen achter met de eed . Hij zei : Komt dat door zijn autoriteit of is het afgesneden? Hij zei : Nee, maar het is afgesneden . Hij zei : Wie zal het snijden? Hij zei : Een slimme profeet , aan wie de openbaring komt van de Allerhoogste. Hij zei : Wie is deze profeet? Hij zei : Een man uit de zoon van Ghalib bin Fehr bin Malik bin Nadar , de koning zal tot het einde van het tijdperk in zijn volk zijn . Hij zei : is er een ander tijdperk ? Hij zei : Ja , waarop Alolon en anderen worden verzameld , is het gelukkig waar Verbeteraars , en Ishqy het Misbruikers , meer zeiden dat ze verdienen wat je me vertelt? Hij zei : Ja , en schemering en zonsondergang , en breuken als ze consistent zijn . Wat ik je heb verteld , is waar . Toen presenteerde hij een spleet op hem, en hij zei tegen hem, zoals hij tegen Sateh zei en het verborg, wat hij zei om te zien: zijn ze het eens of oneens , en hij zei : Ja , ik zag een lava die uit de duisternis kwam en viel tussen een weiland en een hoop en elke ziel at ervan. Hij zei : Toen hij hem dat vertelde, wist hij dat ze het ermee eens waren , omdat hun gezegde er maar één is. That Surface zei : Je viel op de grond van een beschuldiging, en elk lichaam at ervan , en hij zei een deel : het viel tussen een kleuterschool en een heuvel, en elke ziel at, dus de koning zei : ik heb een fout gemaakt, o deel ervan, wat heb je in de interpretatie ervan? Hij zei : ik zweer bij de Ahartin van de mens , het land Anzln Sudan , Vlegbann op elk kind Banan , en bezit tussen Abyan en Najran , de koning zei tegen hem : en mijn vader heeft dit aan ons doorgesneden, en wanneer zal drol kwetsend voorwerp? Op mijn tijd of daarna? Hij zei : Wie is deze grote zaak? Hij zei : Een jonge man die fysiek noch steden is , haalt ze uit het huis van iemand die weegt , dus laat hij niemand van hen achter in Jemen . Hij zei : Is zijn heerschappij blijvend of afgesneden? Hij zei : maar snijd de afzender van de Boodschapper af , komt goed en gerechtigheid , tussen de mensen van religie en de eer , wees koning in zijn volk – het huidige hoofdstuk , zei : welk daghoofdstuk? Hij zei : een dag waarop beloonde gouverneurs , en noemde het vanuit de hemel roept , hoorden van hen levenden en de doden , waarin mensen samenkomen om Meeqaat , zij het voor degenen die vrezen voor overwinning en goede daden , hij zei : verdienen wat er staat ? Hij zei : Ja, Heer van de hemelen en de aarde , en wat er tussen hen is van omhoog en omlaag brengen , als je wat ik heb voorzegd, volgt wat erin is . Ibn Ishaq zei : Hij viel in dezelfde Rabia ibn Nasr Maqla Fjhz zijn zonen, en beledigde zijn huis aan Irak, inclusief fixeren en schreef ze aan de koning van de koningen van Perzië vertelde hem Sabor bin Khrzad Vosknhm verwarring , het is de rest van de geboren Rabia ibn Nasr al – Nu’man ibn al – Mundhir , hij komt uit Jemen verhoudingen en kennis Numan Ibn Al-Mundhir Ibn Al-Nu`man Ibn Al-Mundhir Ibn Amr Ibn Uday Ibn Rabi`ah Ibn Nasr Die koning . Ibn Hisham zei : An- Nu’man ibn al-Mundhir ibn al-Mundhir waarin hij me Khalaf al-Ahmar vertelde . Dit verhaal Ibn Hisham werd genoemd in de biografie en Ibn Jarir in zijn geschiedenis en Obongam Asbahani in tekenen van profetie en de zoon van velen aan het begin en het einde, allemaal van de zoon van Isaac en vermeerderd met Ibn Jarir in de roman tegen hem van Ibn Ishaq zei : Toen de Facet-constructie van Rabia Nasr zei dat bin zo Rabia, zijn zoon en zijn familie maakte, maakte Hij geen goud. Hij noemde dat bij de Arabieren en ze spraken erover totdat hij het noemde en het in hen wist . Toen Abessinië naar Jemen kwam, en de kwestie waarover ze spraken, gebeurde op bevel van de priesters . Al- Ashah zei : Ik ben een bin Qais bin Tha’labah al-Bakri in sommige van wat hij zegt en hij vermeldt wat er gebeurde uit de kwestie van die twee priesters. Plat en stekelig keek ze met lippen, zoals haar blik werkelijk, als de zei wolf toen hij gilde ….

…Elke gele drank in een droom is een ziekte . Als hij een drankje drinkt terwijl hij het haat en het hem niet geeft, dan maakt hij een kleine ziekte en is dan genezen . En als iemand ziet dat hij honing, appel of aasstroop drinkt, dan is er voor de rijken goed en voor de armen slecht . En cider-voordeel . En wie in een droom een ​​drankje dronk voor een doel, geeft aan dat het verdwijnt, als het aanwezig was, anders duidt zijn drinken op het optreden van die ziekte . Een laxerende drank is een teken van vrijgevigheid of het tonen van geheimen . En wat de hoofdpijn van drankjes kalmeert, duidt op vriendelijkheid voor de vijanden en de betaling van tegenstanders met goede politiek . En wat op kleur lijkt, duidt op vreugde, vreugde en goedheid . En de drank van rozen en juleps duidt op een gebrek aan vertrouwen bij degenen die beloven . En wie in een droom een ​​onbekende drank dronk, duidt op verhoogde zekerheid en vervulling van geloften, vooral als het een geurige drank was, en als het een stinkende drank was, duidde dit op het ongeloof van zegeningen en afvalligheid van religie . Als hij ziet dat de doden de levenden een heerlijke en geurige drank geven, dan beveelt hij hem het goede te doen en verbiedt hij het kwaad, en geeft hij aan dat de doden in de hemel zijn . Misschien verwijst de onbekende drank naar de drank van de mensen van de waarheid en de mensen van zorg . Misschien duidt een drankje met een kopje op het drinken van een kopje Manun ….

…Overlevende God 78 – Op gezag van Ibrahim bin Saad bin Saifi al-Makhzoumi, die een vriend was van Ubaid Ibn Qutham bin Abbas, zei hij : Hij stuurde Ubayd Allah bin Qotham naar mij, die ‘s middags de prins van Mekka was, en hij verbleef bij de bron van Maymoun in het huis van Lababah Bint Ali – dat wil zeggen, Ibn Abdullah bin Abbas – zijn vrouw en zij was bij hem Dus ik kwam toen hij doodsbang was, en hij zei : O Abu Ismail, dat wil zeggen, Ik zag God als liefde in wat ik zei , hij ging naar het aangezicht van een persoon van deze muur en zei : Terwijl de levenden en overvloedig goed zijn, draag hun goed op stokken, ik ben dood . Hij zei : Ik zei : Nee, God is van Satan , hij zei : Nee , bij God , hij zei : Ik zei : Vienai anderen , hij zei : Wie? Ik zei : Misschien zeiden de anderen , zei hij alsof je Blababh-meisje laat zien , is God de beste van mij , ik zweer het, zeiden we wat we maar een paar maanden bleven tot ze stierf aan zijn deur . Hij zei tegen mij : O Abu Ismail , is wat ik zei , hij zei : Toen construeerden we gezonden naar dat soort dingen , de tijd dat Votih zei : moge God naar dat specifieke gezicht komen, hij zei : Terwijl de buurt en het prima achteruit ging op hun eigen bestwil Luiten Ik ben God is dood . Hij zei : Nee, als God het wil . Hij zei : Er is geen deur om me uit te leggen . Hij zei : we bleven ongeveer een maand, toen stierf hij . Roy Alvakea zei ook dat Obeid – Allah ibn Qtm – dat is die dag en tegen Mekka – zei : ik zag in een droom dat een man tussen mijn handen stond, hij zei : Terwijl de buurt en achterlijk prima hun welvaart op zich namen op Lutes zei : Ik dacht dat het me zo aangaat , en ik zei : Neit tegen mezelf, en zei toen Lababa bint Ali bin Abbas, zijn vrouw, zei : Ze vindt het prima met mij en zij is degene die sterft . En ik bleef twee of drie maanden, dus stierf , en vestigde me na ongeveer maanden. Als Bmak mag graag de handen, zei hij : dan zeggen naar de degene die een houdt geschil dat is alert aan een andere doorgegeven later als alsof Kadi Harith bin Abi plezier dat hij noemde hen Vetodjaa hem en zei tegen hem : je beschermen God, O Prince , zei hij : hij stierf, maar hij stierf ….

…Regie : lust Fezfr nodig, de jongen en kussen genegenheid tussen de jongen ‘s vader en tussen de vorige . En kus de slaaf genegenheid tussen de volgende en zijn meester . Als hij zag alsof hij voor een heerser in zijn plaats stond . En als een sultan of een rechter dat accepteert, accepteert de sultan of rechter zijn uitspraak . En als de sultan of de rechter hem kuste, kreeg hij een goed van hen, en als hij zag dat een man zijn ogen kuste, zou hij trouwen ….

…En wie ziet dat de cheeta hem heeft gedragen, hem heeft omhelsd en hem met zijn tong heeft aangeraakt of hem heeft zien omhelzen en kussen, dan duidt dit op het optreden van vijandschap van de vijand en de gematigdheid tussen hen ….

…Als je droomt dat je op een weg bent ver van je woonplaats, betekent dit dat je binnenkort op reis gaat waarin je verschillende vreemden zult ontmoeten die de loop van je leven van goed naar slecht zullen veranderen . Als je droomt dat je vrienden ver van je verwijderd zijn, dan betekent dit lichte teleurstellingen . Als je ervan droomde ver weg te zijn, duidt dit op reizen en een lange reis . Als u ver van u en over uitgestrekte velden mensen met ossen ziet ploegen, betekent dit succes en eer . Als een man vreemde vrouwen ziet in de schemering en ver van hem vandaan en ze kussen naar hem, voorspelt dit dat hij associaties zal aangaan met een nieuwe kennis, wat tot onaangename problemen zal leiden ….

…Honing is in een droom geld uit halal erfenis, of geld uit buit of bedrijf . Honing voor de mensen van de religie is de zoetheid van religie, het reciteren van de Koran en de daden van gerechtigheid, en voor de mensen van deze wereld is het een verwonding zonder vermoeidheid . Honing is een beetje levensonderhoud van een gezicht dat moe is . Als hij zag dat de lucht honing regende, wijst hij Saladin aan . Misschien duidt honing op de zoetheid van een vrouw of een man, zoals het in de hadith kwam : totdat je zijn honing proeft en hij de jouwe proeft. Misschien duidt honing op zorgen, klagen, jaloezie en waken voor de complotten van jaloerse mensen, want honing verzamelt vliegen, wespen en mieren . Honing gefilterd door vuur vrijgegeven na ontberingen, werd geboren na het einde van zijn maanden, en een vrouw na het einde van haar iddat, en geld dat kan worden opgeblazen met zakat, kennis die is gered van ketterij en achterdocht, en leiding die niet is maar toch misleid . Pure honing is geld . En er werd gezegd : het is geld in vermoeidheid . Honing is een remedie tegen ziekte . En er werd gezegd : Honing eten duidt op het knuffelen en kussen van een geliefde . En wie brood met honing eet, zal van de buit leven ….

…Het vloerkleed : is een werelds leven voor de eigenaar, de breedte is de breedte van de wereld, de breedte is de breedte van levensonderhoud en de vriendschap is een lang leven . Als het wordt gezien alsof het op een onbekende locatie is gelegd of door een volk dat hij niet kent, dan krijgt hij dat in een boek . En de kleinheid van het vloerkleed en het papier, het gebrek aan leven en een korte levensduur . Vouw vouwen van gelukzaligheid en ouderdom . En wie zichzelf op een tapijt ziet, wint veiligheid als hij in oorlog is, en als hij niet in oorlog is, zal hij een boerderij kopen . Door het tapijt onder bekende mensen of op een bekende locatie uit te spreiden, wordt aangegeven dat de zegen onder de mensen van die plek wordt gedeeld . En er werd gezegd dat het tapijt een eerbetoon is aan de eigenaar, die voor hem is uitgespreid, en zijn land waarop hij zal worden aangetast . Dit alles is evenveel als de breedte, dikte, delicatesse en essentie van het vloerkleed . Als hij ziet dat hij een nieuw, brutaal kleed voor hem heeft, dan bereikt hij in zijn wereld de overvloed van levensonderhoud en een lang leven . Als het tapijt in zijn huis, zijn land, zijn plaats, zijn volk of sommige van zijn bijeenkomsten ligt, of bij degenen die hem kennen met zijn genegenheid of door hem aan te spreken, zodat niets daarvan onbekend is, dan bereikt hij dat wereldse leven zoals beschreven . Evenzo ligt zijn leeftijd erin in zijn land of plaats waar hij is, of onder zijn volk of zijn mengsels . En als dat op een onbekende plaats is en een onbekend volk, dan vervreemdt hij en bereikt hij dat in vervreemding . Als het tapijt klein en dik was, zou het troost vinden in zijn wereldse leven, en een kleine hand . En als hij dun is zo dun als de tapijten breed zijn, dan bereikt hij een wijde wereld en is zijn leven daarin klein . Als dikte, breedte en essentie worden gecombineerd, zullen een lang leven en voedsel voor hem worden gecombineerd . En als hij ziet dat het tapijt klein van karakter is, dan zit er niets goeds in . Als hij ziet dat zijn kleed op zichzelf is gevouwen en ervoor is gevouwen of gevouwen, dan verplaatst hij het van plaats naar plaats . Als hij ook naar een onbekende locatie is verhuisd, is zijn leven op en is zijn wereldse leven voor hem afgesloten, en zijn gevolgen zijn zo in zijn nek . Als hij ziet op welke plaats een van de doden is verhuisd, dan zal hij dat bereiken . Als hij een opgevouwen tapijt zag, vouwde hij het niet, noch zag hij het gevouwen, noch zag hij het eerder gepubliceerd en het is van hemzelf, dan wordt zijn wereld van hem weggevouwen terwijl het erin wordt bewaard, en hij krijgt wat nood in zijn levensonderhoud . Door de verlenging van hem werd zijn levensonderhoud vergroot en werd hij vrijgelaten . En het kleed duidt op zitten met heersers en presidenten, en iedereen die in het kleed stapt . Degene die zijn matten opvouwt, zijn heerschappij wordt opgeschort, of zijn reis is niet mogelijk, of zijn wereld wordt hem onthouden . En als het werd ontvoerd of verbrand door vuur, stierf de eigenaar of mocht hij niet reizen . En als zijn bedrag zijn leven verkleinde . Als het lichaam van het vloerkleed bijna is gedood, of als het uitgemergeld is, of als het over het hoofd wordt gezien . En het kussen en het begeleidende dienstmeisje, wat erin is gebeurd, zit in hen ….

…En het plukken van de witte rozen uit zijn tuin is een bewijs van het kussen van een kuise vrouw ….

…En met betrekking tot de baard : wie ziet dat hij te lang is geworden, zijn visioenen duiden op schulden en leed . Als het doorgaat totdat het op de grond valt, duidt het op de dood, omdat de Almachtige God zegt : ~Daaruit hebben wij u geschapen en daarin zullen wij u teruggeven .~ Als het duurde tot het aan zijn maag bleef plakken, sloeg hij geld en het gezicht waarmee hij net zo moe zou worden als op zijn buik . Als hij inzag dat haar lengte van een goede maat was, zou hij geld, waardigheid en een goed leven hebben verdiend . En er werd gezegd dat als het werd verlengd tot het de navel bereikte, het aangaf dat het niet in gehoorzaamheid aan God was . Als hij zag dat de zijkanten lang waren zonder middel, dan zou hij geld krijgen waar anderen van zouden genieten, en Ibn Sirin kwam naar een man toe en zei : Ik zag dat mijn baard mijn navel bereikte en ik keek ernaar . Hij zei : je bent een muezzin die naar de rol van de buren kijkt . De baard wordt niet geprezen in de interpretatie van de jongen die geen volwassene is, en als hij ziet dat hij een andere baard dan hij in zijn hand nam en eraan trok, dan erft hij zijn geld en eet het op . Het verlies van de baard als deze niet toeneemt, is een bewijs van gemak en het wegwerken van schulden en vagina . En als de afname groter is, duidt dit op vernedering en geld en prestige . Als hij ziet alsof een kussen tegen zijn vrouw spreekt, wordt zijn zaak in de war gebracht door zijn bestemming, en maakt hij een scheiding tussen hem en zijn geliefden, omdat de duivel, God hem vervloekte, tot Eva sprak in de vorm van een cosmetisch middel . En de zwartheid van het haar van de baard duidt op uitgifte als het donker was, dus als het zwart werd tot groen, zou hij veel bezit en geld verwerven, maar hij zou een tiran zijn, omdat het een kenmerk is van Farao’s baard . Zijn gelige kleur is een teken van armoede en schaarste, en de rode is een teken van vroomheid . En als hij zag dat hij zijn baard pakte en haar haar in zijn hand had verspreid . Hij greep het en gooide het niet naar hem toe, want geld gaat uit zijn hand en keert er dan weer naar terug. Als hij ziet alsof hij het heeft gegooid, is er geld van hem weggegaan en wordt het niet aan hem teruggegeven . Meer snorhaar is verfoeilijk . En de onvolledigheid ervan is prijzenswaardig, en de interpretatie van het plukken van de baard voor de rijke man is zijn buitensporigheid van zijn geld, en voor de armen geeft aan dat twee mensen hem samen ontmoeten, en geeft aan dat hij iets van een persoon leent en het aan een ander leent . En het scheren van de baard, geld en prestige gaan . Als hij ziet alsof hij zijn baard heeft afgeknipt wat er nog over is van zijn hand, dan betaalt hij zakaat over zijn geld . En grijze haren in de baard en waardigheid en prestige . En hemoglobine : Lester, als Hb Balhina, gaf zijn toewijding aan het jaar aan . Als hij zag alsof hij zijn hoofd had geschoren zonder zijn baard, zou hij het geheim van zijn baas bewaren . Als hij ziet alsof hij ze allemaal heeft gekweld, dan probeert hij zijn armoede te verbergen en zoekt hij het lot bij de mensen . En als poëzie zijn pigmentatie accepteert, zal het terugkeren naar zijn richting en niet veel blijven . Als hij ziet alsof hij sterft met modder of gips, dan vraagt ​​hij om winkels en zijn zaak is algemeen bekend . De baard van een vrouw geeft aan dat ze nooit bevalt, en er werd gezegd dat het haar ziekte aangeeft. Er werd gezegd dat het werd geïnterpreteerd als de toename van het geld van haar man en van haar zoon en de eer van haar zoon, en er werd gezegd dat als ze getrouwd was, ze de laster van haar man aangaf . Als ze ziet dat ze zwanger is, zal ze een zoon baren en zijn zijn zaken vervuld . En er werd gezegd dat hij met een lange baard en veel haar een lang leven en meer geld zal hebben . En er werd gezegd dat iets dat vóór zijn tijd gebeurt, op kwaad duidt, zoals wanneer mannelijke jongens een baard of wit in het gevoel zien, en vrouwelijke jonge jongens een bruiloft of een zoon hebben . Evenzo is alles wat buiten zijn tijd valt behalve spreken, want spreken is een goede gids, omdat de mens van nature een pratend dier is . Als een jonge man die de droom nog niet heeft bereikt, ziet dat hij een baard heeft, dan sterft hij en bereikt hij de droom niet, en dat komt omdat de tijd is verstreken waarop hij een baard had moeten hebben . Als de jongen niet ver verwijderd is van de tijd van de baardplant, dan is dat een bewijs dat hij alleen is en zijn eigen ding doet . En er werd overgeleverd dat een man naar Ibn Sirin kwam en zei : ik zag alsof mijn baard langer werd en Sabalai niet lang werd, dus hij zei : je hebt geld geslagen waarmee anderen kunnen feliciteren . En de haak is de hulp van de man die ermee pronkt en ermee samenleeft onder de mensen, dus wat hij erin zag gebeurde, dus interpreteerde hij het zoals je zei . En wie de helft van zijn baard geschoren ziet, dan ontbreekt hij en gaat hij ernaar toe, dus als hij het een onbekende jongeman schoor, ging hij naar de hand van een vijand die hij kende, of zijn naam of zijn tegenhanger . Als een sjeik het scheert, gaat hij met zijn geschatte limiet, en als het onbekend is, gaat hij in zijn richting door de handen van een onderdrukkende uitbuitende chef, die geen basis heeft, en als hij ziet dat het wordt afgesneden, dan moet hij van zijn geld worden afgesneden en evenveel van zijn zijde gaan als van zijn baard . Als hij ziet dat ze zijn gevlogen, gaat hij naar zijn familie, en zijn vermogen komt van zijn geld . Scheren is gemakkelijker dan epileren, en epileren kan goed zijn voor sommige van zijn aangelegenheden als het gezicht niet achterdochtig is, maar die goedheid is moeilijk voor hem ….

…Als de vrouw ziet dat ze een vagina heeft, kan die in de kussen komen ….

…En wie ziet dat hij katoen in een kussen of iets dergelijks propt, dan trouwt hij met een vrouw ….

…Het vrouwtje is de plaats van de haarplant . De twee vrouwtjes kunnen verwijzen naar de echtgenoten, de ouders of de wenkbrauwen bij de deur . Misschien geeft het de geldzak aan, of de voogden die alleen met hen mogen trouwen . Misschien wees de testis op de granaatappel . En wie ziet dat zijn testikels zijn doorgesneden, of dat hij er een hekel aan heeft, dan zullen zijn vijanden net zoveel overwinning over hem behalen als hij uit zijn testikels heeft verkregen . En er werd gezegd : alleen mannen worden bij hem geboren . En er werd gezegd : hij erft geld van bloedgeld . En wie ziet dat zijn testikels voor hem groot zijn geworden, hij zal worden bewaard, zodat zijn vijanden hem niet slecht zullen bereiken . En er werd gezegd : er zijn veel vrouwelijke nakomelingen . En wie ziet dat zijn testikels in handen van zijn vijanden zijn, zijn vijanden zullen hem evenveel bereiken . De testikels kunnen vrouwelijke familieleden aangeven, zoals twee zussen, twee dochters, twee vrouwen of een moeder en tante, dus wat er in hen is gebeurd, is een ongeluk bij een van hen . Als hij zag dat zijn testikels waren doorgesneden, als hij twee patiënten had, stierf zij, en als hij twee vrouwen had, stierven ze of verlieten ze hen . De testikels kunnen het geld aangeven, en als hij ziet dat ze worden afgesneden, dan moet hij geld krijgen dat hij tweeduizend of tweehonderd of twee dinar van hem heeft afgenomen, en als hij dat niet had, zou zijn nageslacht worden afgesneden. en zijn levensonderhoud was niet mogelijk, en de zegen van God werd van hem weggenomen . En wie zijn linker testikel uit hem ziet trekken, zijn kind zal sterven en hem is geen kind geboren, en als hij ziet dat hij het met goedheid van hem heeft gegeven, dan zal hem een ​​kind worden geboren . En de testikels kunnen achtervolging en bewegingen aangeven . De zaadbal geeft aan waar iemand op slaapt vanuit zijn bed of kussen onder zijn hoofd vandaan . Als de vrouw ziet dat ze twee vrouwtjes heeft, heeft ze mogelijk een tweeling gekregen . En als een man ziet dat zijn testikels zijn afgesneden van een ziekte met leeuwen- of vossenziekte, en misschien is hij gescheiden van zijn vrouw, verkocht zijn slavin, verloor zijn kinderen, splitste zijn uit, zijn zak of zijn tas en verloor zijn geld, en als hij schandalig was, zou zijn gewicht ophouden ….

…Hand Als je mooie handen in je droom ziet, dan zul je genieten van een geweldige bevoorrechte positie en snel stijgen in je beroep, maar lelijke en misvormde handen duiden op armoede en teleurstellingen . Als je er bloed op ziet, duidt dit op oneerlijke kritiek en uitsluiting van je gezinsleden . Als je een gewonde hand hebt, zal iemand erin slagen te bereiken wat je moeilijk kunt bereiken . Als je een hand gescheiden ziet, betekent dit een eenzaam leven, wat betekent dat mensen je opvattingen en gevoelens niet zullen begrijpen . Als u uw handen verbrandt, zul je verder gaan dan redelijke grenzen in uw strijd voor rijkdom en roem en u zult deze verliezen aan dat . Als u ziet dat uw handen bedekt zijn met haar, geeft dit aan dat u geen gevestigd element en leider in uw cirkel zult worden . Als u ziet dat uw handen enorm zijn, duidt dit op snelle vooruitgang in uw zaken . Als je ze kleiner ziet dan ze zijn, wordt het tegenovergestelde gehoopt . Als u ziet dat uw handen vuil zijn, geeft dit aan dat u jaloers en onrechtvaardig tegenover anderen zult zijn . Als je je handen wast, doe je mee aan een feest van vreugde . Als een vrouw bewondert haar handen in een droom, betekent dit dat ze zullen winnen en oprecht respect van de man die je laten zien aan anderen te behouden . Maar als je de handen van anderen bewondert, word je het doelwit van de grillen van een jaloerse man . Als een man haar handen vasthoudt, zal ze in verboden associaties worden getrokken . Als ze anderen haar handen laat kussen, zal ze een roddel wensen die in beslag wordt genomen door haar reputatie. Als ze het vuur hanteert zonder haar handen te verbranden, zal ze opstijgen naar een hoge positie en commandoposities . Als je droomt dat je handen gebonden zijn, betekent dit dat je in de problemen komt en door ze te bevrijden, zul je anderen dwingen zich aan je bevelen te onderwerpen ….

…En Abu Saeed, de predikant, zei dat Violet een slavin is en werd opgepakt om haar te kussen, en wat betreft de aas, deze wordt geïnterpreteerd als een vrije, langlevende man met een zachtaardig karakter, schoonheid, perfectie en geest van de mensen van een eerbaar huis dat geschikt is voor vriendschap, en een vrouw met deze kwaliteiten ….

…Jaafar al-Sadiq al-Hilwah zei: Er is veel geld en een oprechte schuld, en een stukje ervan duidt op de qiblah van zijn zoon en vriend of metgezel, en het stukje lössing is een mooi woord en het beste zoete is dat de kleur wit is, en er werd gezegd dat het visioen van droge zoetheid in termen van de zin is wat hij heeft verkregen van het gedrag van de koning jegens anderen, en als het geel is, is het Er zit wat droefheid in, en wat betreft de rotzooi en dergelijke, het is een geoorloofd levensonderhoud, en misschien het kussen van een vrouw en iemand die droog is, is geld dat moeilijk en vochtig is, is er anders in en sommigen haatten het omdat het gelig was, en er werd gezegd dat het aangeeft ziekte, en er werd gezegd dat het veel geld en een pure schuld is, en het stukje ervan is een kus van een kind of een minnaar, en er werd gezegd dat Al-Khabeesah een aardig en goed gesprek over de kwestie was van het pensioen, evenals het model en veel ervan duidt op veel levensonderhoud in macht en gezag y tenzij het wordt aangeraakt door vuur, dus aanraken duidt op een verbod, toespraak of sultanaat. Wat betreft wat in zoetheid wordt geplaatst, duidt op de toelaatbaarheid van Hassan Mlehat, en er werd gezegd dat alles wat gemaakt is van zoet, op welke manier dan ook, van welke soort dan ook, of het nu suiker, honing, melasse of johannesbroodstroop is, het is prijzenswaardig , levensonderhoud, goed en een voordeel, vooral voor degenen die het eten, wat melasse betreft, het is geld en voordeel ….