Dromen over Ik droomde dat er een worm tevoorschijn kwam van een plaats waar een lam uit de wand van de vulva komt, en ik draaide me om om het te wassen en het ging niet weg. Wat is de interpretatie van deze droo

…En het zwaard werd geboren als een man en een sultan . En zijn natuur was geboren . En zijn enige was geboren ….

…Qureis Als je droomde dat je door de doornen van Qureis liep zonder je te steken, voorspelt dit dat je omstandigheden zullen floreren . Maar als u de steek van doornen in een droom voelt, voorspelt dit dat u zich bedroefd en depressief zult voelen en anderen leed zal bezorgen . Als een meisje droomt dat ze door de doornen van een snuifje loopt, zullen veel mannen haar huwelijk aanbieden, en haar angstige beslissing zal haar in verwarring brengen . Als je ervan droomde een brandneteldoorn te zien, voorspelt dit dat je door een crisis en moeilijke omstandigheden zult gaan, en dit zal de rebellie van kinderen of bedienden vergezellen ….

…En wie ziet dat er lam in zijn huis is en niet weet hoe hij het moet binnengaan, het wordt uitgelegd door contact op te nemen met iemand die hem kent of ten goede komt aan broeders, hij zal tevreden met hen zijn. Als hij dik is, en als hij schaars is, zijn de broers arm ….

…Wat betreft het wassen, wie ziet dat hij de doden wast, dan bekeert een man van corrupte religie zich van zijn handen, en wie ziet dat hij gewassen is, dan staat hij één keer op en komt hij uit zijn zorgen, en wie een dode ziet en mensen vragen hem zich te wassen en ze vinden niet dat het aangeeft dat die dode zonden begaat en mensen wijzen hem op het goede, maar het heeft geen invloed op hem En wie ziet dat een dode iets wast dat niet mag worden gewassen, dan is hij dat wel een corrupte man die predikt over iets dat geen betekenis of voordeel heeft….

…Oh Ahmed, neemt u de eerste navigator 68 – Ibn al-Jawzi overgeleverd op gezag van een aantal van de dienaren van al-Mu’tadid die zei : Al-Mu’tadid sliep op het moment om te zeggen (2) Als we draaide zijn bed, werd hij wakker in paniek, toen schreeuwde hij tegen ons, dus kwamen we naar hem toe en zeiden : En rechter, ga naar de Tigris, en het eerste schip dat je vindt is leeg en daalt, dus breng me zijn navigator en houd het schip . Dus we gingen snel en vonden een zeevaarder in Samaria (3) leeg en glooiend, dus de kalief bracht hem een ​​grote schreeuw en de geest van de zeevaarder ging bijna uit, dus de kalief zei tegen hem : Wee jullie, jullie vloekten, geloof me over je verhaal met de vrouw die je vandaag hebt vermoord, anders raakte het je nek. Hij zei : Dus zondigde hij, toen zei hij : Ja, Commandant van de Gelovigen, jij was Vandaag is magie in mijn zo-en-zo wet, dus ging ik naar een vrouw zoals zij, met luxe kleding en veel sieraden en essentie, dus ik keek haar aan en hield haar bezig en kneep haar mond dicht en verdronk en nam alle sieraden en kleding die ze bij zich had, en ik was bang dat ik hem terug zou brengen naar mijn huis zodat haar nieuws bekend zou worden, dus ik wilde gaan met hem naar Wasit, dus ontmoetten ze mij. De bedienden namen me mee . Hij zei : waar zijn haar sieraden? Hij zei : In de kist van het schip onder de ligplaatsen . De kalief gaf toen opdracht om sieraden te brengen, dus hij bracht het, en als er veel sieraden zijn die veel geld waard zijn, gaf de kalief de navigator opdracht om te verdrinken op de plaats waar de vrouw verdronk, en hij beval dat hij de familie van de vrouw moet komen totdat ze het geld van de vrouw hebben ontvangen . Dus belde hij dat voor drie dagen op de markten van Bagdad en zijn steegjes, en ze kwamen na drie dagen, dus hij betaalde hun wat van sieraden en andere dingen was die voor de vrouw waren, en er ging niets uit . Zijn dienaren zeiden tot hem : O bevelhebber van de gelovigen, waar wist u dit? Hij zei : ik zag dat uur in mijn slaap een witharige, baard en geklede oude man die riep : Oh Ahmed, neem de eerste navigator om de stengel af te dalen en arresteer hem en beslis over het nieuws van de vrouw die hij vandaag heeft vermoord en haar heeft beroofd , stel dan de limiet op hem en het was wat je zag ….

…De alarmbel als je het alarm in een droom hoort rinkelen, voorspelt dit dat je een uitdaging aangaat en als overwinnaar tevoorschijn komt . Wat betreft een vrouw, voorspelt het horen van het alarm het gevaar van scheiding van haar man of minnaar ….

…De vrouw spinnen : We rapporteerden van Ibn Sirin dat een vrouw naar hem toe kwam en zei : Ik zag een vrouw teer spinnen, en ik was verbaasd over haar . Hij zei : wat vind je hier leuk aan en ontkennen dat het gemakkelijker is dan af te sluiten? Hij zei: ~Dit is een vrouw die recht had, dus liet ze het over aan de eigenaar en keerde toen terug .~ Ze zei : ik geloofde : ik had een bruidsschat op mijn man, dus ik verliet hem tijdens zijn leven, en toen hij stierf, nam ik het uit zijn erfenis . Als de vrouw ziet alsof ze aan het ronddraaien is en aan het draaien is, dan wordt aangeboden wat er voor haar ontbreekt . En als ze zag dat ze langzamer draaide, zou ze reizen en haar man reisde . Als de spindelring breekt . Travel maatregel ingetrokken en afwezig maatregel voor terugkeer . Als het wordt gezien als draaiende wolken, dan probeert het wijsheid te verzamelen . Als ze ziet dat ze katoen spint, verraadt ze haar man . En als een man het ziet alsof hij katoen en linnen spint, en doordat hij vrouwen imiteert, dan zal hij vernedering verkrijgen en geoorloofd werk doen . Als het spinnen nauwkeurig was, gebeurde het spaarzaam . En als het zwaar was, is het een reis in monument en uitputting ….

…En wie ziet dat hij daar iets van verwijdert met een licht, en als hij rijk is, zijn zijn rijkdom en macht verdwenen, en er wordt gezegd dat zijn geld zal gaan om een ​​eigendom te kopen, en als hij arm is, is hij onmisbaar en moge God hem vrijlaten, en als hij wat verwijdert en de rest achterlaat, zal er iets uit zijn genade verdwijnen en wordt er iets uitgesteld en er wordt gezegd dat zijn trots zal verdwijnen en zijn genade voortduurt ….

…Wat betreft de neus : er wordt gezegd dat het een schoonheid is voor mannen, en er wordt gezegd dat het de relatie van een man is, en als hij ziet alsof hij geen neus heeft, dan is er geen genade voor hem . Als hij ziet alsof hij twee neuzen heeft, duidt dit op een verschil tussen hem en zijn familie, omdat de neus geen vreemde is, dus als hij een goede geur ruikt, duidt dit op een vulva die hem beïnvloedt . Als de vrouw van de visionair zwanger is, krijgt ze een gelukkige zoon . En er wordt gezegd dat de neus, de jongen, en er wordt gezegd dat het prestige en wijsheid is . Er wordt gezegd dat de ouders, en de interpretatie van wat er in de neus komt, het verloop van de medicatie en wat er ook maar slecht voor is, erin terechtkomt, het is een zondaar die het onderdrukt, en wie het ziet alsof het een slang heeft, geeft aan dat het een sterke berekening heeft ….

…En wie ziet dat hij uit detentie kwam, hij zal worden vrijgelaten van wat erin is, van iets dat gehaat wordt in religie en de wereld tot goedheid en goedheid, en daar is niets goeds in voor prinsen ….

…En wie een van de prinsen ziet die de werkgever zijn, dan is zijn interpretatie gebaseerd op wat zijn baan vereist, en als hij ziet dat het zo is geworden, dan is zijn interpretatie er ook zo op. Wat de dawars betreft, zij vergroten hun levensonderhoud en voorzien in hun behoeften. Wat betreft het hoofd van Nuba, overwinning, overwinning en wijsheid, wat betreft de vorst van eer en de staat, en wat betreft de Khazindar, hij verraadde hem. Het bereiken van genade en bekwaamheid, en wat de slaaf-dar betreft, het is een machine, en de ezels zijn recht door zee in hun werk en volharding, en de prins van Shakar is ingebeeld en vleiend, en wat betreft de vlag van de dar, wat de prins van kennis betekent, het is goed nieuws en er werd gezegd plezier, en wat het stadion betreft op twee manieren, of het nu gaat om het levensonderhoud of een dierbare, en wat het stadion van metgezellen betreft, het is het voorkomen van goedheid en goed leven En wat de saqi betreft, het is het voordeel van de prinsen, en wat de rest van de werkgevers betreft, het wordt uitgedrukt in overeenstemming met waar ze mee bezig zijn, en in dat het moet worden geïnterpreteerd volgens wat eerder werd vermeld in de index ….

…Als je ervan droomde een eikenbos te zien, is dit de verklaring voor succes en welvaart in alle aspecten van je leven . En als je ervan droomde een eikenboom te zien die vruchten draagt, betekent dit rijkdom en verheffing . En als je droomde van een gebroken eik, weet dan dat je verrast zult zijn door nieuws dat je bedroeft en choqueert . Als geliefden dromen van het zien van eikenbomen, dan is de interpretatie ervan dat ze zich binnenkort zullen herenigen en in harmonie en goedheid zullen samenleven ….

…En sommige van de sprekers zeiden: Wie zag dat hijzelf in een fort is en zij een weldoener is, en zijn groep is met hem en zijn vermeerdering, dan is hij veilig voor zijn vijanden en heeft hij gewonnen wat nodig is, is gerechtigheid in zijn religie, en is afdwingbaar in zijn zaak, en in ieder geval ziet iemand zichzelf op wat voor manier dan ook in een kasteel, dan is het prijzenswaardig als hij niet bezit wat verwerpelijk is in kennis Uitdrukking ….

…Wat is de waarheid van slaap? Al-Khattabi zei in Gharib al-Hadith : Het is een zware trance die het hart aanvalt en het afsnijdt van kennis van uiterlijke zaken . Er werd een vreemde definitie genoemd, namelijk : het is de bloedstroom naar de lever en de ontmoeting daarin is niets anders dan . Op gezag van de profeet is bewezen [ moge Gods gebeden en vrede met hem en zijn gezin zijn ] dat hij zei : slaap is de broer van de dood, en de mensen van het paradijs slapen niet . Het werd geverifieerd door al-Albani in al-Sahih [1087] en op dit moment zijn er [ verschillende theorieën ] die slaap probeerden te verklaren, waaronder : De vasculaire theorie : slaap wordt verklaard door het gebrek aan bloed in de hersenen . Chemische theorie : het zegt dat slaap het resultaat is van het effect van chemische reacties en metabolisme, dus giftige stoffen worden in het bloed gevormd die in overvloed aanwezig zijn, naar de hersenen gaan en de slaap verhogen . Pavlov’s Theory : Concerning Causation and Arousal . Ray Medes-theorie : Hij is een professor in de geesteswetenschappen aan de Universiteit van Londen, en hij legde de slaap gewoonlijk uit, en zegt dat iemand gewend is te slapen en daarom slaapt, en daarom, als hij eraan gewend raakt om beetje bij beetje uit de slaap te gaan, deed hij dat ook. helemaal niet geslapen en wakker gebleven . Deze verstoring of verwarring in de slaapkwestie is bij degene die niet in het ongeziene gelooft. Wat betreft de moslim en de gelovige, hij gelooft in wat hij van God en Zijn Boodschapper kwam, omdat hij weet dat dit het waarheidsgetrouwe nieuws is om kennis, waarachtigheid en de volledigheid van de verklaring te verzekeren, zoals de Almachtige zei [ Doet hij dat niet? weet wie er geschapen is en hij is het soort en de expert ] ,,,,, dus hij gelooft in een duidelijk omschreven geloof in wat mooier en gedetailleerder is in wat gedetailleerd is, en vertrouwt kennis toe aan zijn wereld, en of hij al dan niet de methode beseft, en of hij nu de wijsheid van de zaak kent of niet, en hij gehoorzaamt God en zijn wijsheid, wet en wet, zijn staat is wat de engelen zeiden : [ Glorie zij u, we hebben geen kennis behalve wat U ons leerde dat U de Kenner, de Wijze bent ]. Houd er rekening mee dat slaap aanvankelijk een verwarrende zaak is in zijn aanval op de mens en zijn controle over hem en het verbreken van de relatie van deze persoon met de buitenwereld, zonder de minste wil van de mens, en sommigen wachten uren en komen niet naar hem toe, en kunnen komen naar hem op een moment dat hij hem niet wil, en sommigen vluchten uit bed en uit de slaap uit angst voor wat hij was. Kwest hem en komt voort uit nachtmerries of Jathoom ….

…De ziekte van een vogel is de verachtelijke van de vogels, en als je het in een droom ziet, duidt dit op een volk dat geen schepselen heeft en nutteloos in zich is . En het zien van deze pijn duidt op plezier, spel, vreugde, vreugde en overwinning op de vijanden . Het is slecht, bedroefd en dwaas om de heersers van het Sultanaat te zien vanuit vogels in een droom . Zien waar iemand zich prettig bij voelt, is een bewijs van echtgenoten en kinderen, en zien wat niet aanhankelijk is voor een mens is een bewijs van omgang met tegengestelden en niet-Arabieren . En Alkasir zien van monsters en lucht . En het uitgesteld zien, glorie en macht, voordelen en levensonderhoud . Zien wat vlees wordt gegeten, is een gemakkelijk voordeel . En het mannelijke zien van de vogel is mannelijk, en het vrouwelijke is vrouw . En de onbekende mensen zijn vreemden en zien wat goed en slecht is in opluchting na ontbering, of gemakkelijk is na ontbering . Zien wat er zowel overdag als ‘s nachts verschijnt, is een bewijs van de durf en de intensiteit van het verzoek . Zien wat er ‘s nachts verschijnt en overdag blijft, duidt op bescherming . Zien wat slecht is en wat niet goed is, duidt op de vijanden . En wat goed is zonder kwaad, zijn visie duidt op veiligheid tegen angst en wettig levensonderhoud . Zien wat er in de brand verschijnt en ‘s nachts blijft hangen, duidt op het met pensioen gaan van verschillende banen en het bespioneren van het nieuws . Zien wat geen waarde heeft bij het ontwaken als het waarde heeft in een droom duidt op hypocrisie en het onrechtmatig consumeren van geld, en vice versa . Zien wat niet vliegt als het in een droom vloog, duidt op het verbreken van het verbond en immoraliteit en vice versa, als je ziet wat er in een tijd zonder tijd verschijnt, en als het op een te vroeg tijdstip verscheen, was het een bewijs dat dingen op hun plaats of anders waren gezet van vijanden en vreemd nieuws, en om te verdiepen in wat mensen niet aangaat . Het zien van een inwoner in het water zijn mensen die er geld mee verdienen, of mensen van vroomheid en zuiverheid, en dit is een algemeen gezegde over vogels – een maatstaf voor wat niet wordt vermeld -….

…Voor een schaap staat in een droom voor God, wat betekent: vloeken en wensen . En misschien aangegeven door overvloedige gratie, nuttige kennis en goede munitie uit de kennis van een kind . En het mechanisme is het geld van de vrouw ….

…Zelden vertelde hij dat een man naar een aantal voorbijgangers kwam en zei: ‘Neem deze dirham en geef mij over wat ik zag, en hij nam het van hem over en zei:’ Zeg wat ik zag, en na de ochtend van de ochtend zei hij dat ik zag alsof ik bij een put kwam, dus ik gooide mezelf erin en bleef liggen en bleef herhalen wat hij zei, terwijl ik afdaalde tot bijna meridiaan. De put en de kruising zeiden tegen hem: Ik ben veilig aangekomen, en hij zei ja. Hij zei: Geprezen zij God voor veiligheid. Wat zei hij toen: ~Ik draaide me om en herhaalde nog steeds zijn gezegde, ik draaide me om tegen de middag, en toen zei hij.~ Ik vond de steen van de molen, stak mijn hoofd erin en stond op. Toen je leeg was na het ochtendgebed, bereikte je de bodem ervan niet behalve ‘s middags, en je leverde het in, en je maakte het pas’ s middags af en vond de molensteen en legde het om je nek, en toen het reikte hierboven ….

…Als hij in zijn maag een worm zag die uit zijn maag at, dan waren het zijn kinderen die van zijn geld aten . De luizen zijn kinderen van een man, en als hij ziet dat hij luizen of wormen uit zijn lichaam of van sommige van zijn leden verstrooit, en hij ziet dat ze erg op zijn lichaam, kleren of een van hen zitten, dan de eigenaar daarvan zal geld, bescheidenheid en kinderen treffen ….

…En wie ziet dat wat gegeten moet worden, uit de zee wordt gehaald, dan zal hij zijn brood verdienen met een oplossing ….

…Al-Salmi zei : het zien van de stoel is in ieder geval goed, tenzij er iets is dat wordt ontkend in de sharia, en als er iets is dat wordt ontkend, dan is het niet goed in het recht van de zoeker, noch in religie, noch in iets dat hij vraagt ​​in wereldse zaken ….

…En wie ook zag dat hij zwijgt over het vragen om vergeving, hij wees op zijn huichelarij, want de Almachtige zei: ~ En als het hun werd verteld: Kom, de Boodschapper van God zou om vergeving voor je vragen, ze verdraaiden hun hoofd .~…

…En wie ziet dat hij hem een ​​krant heeft gegeven, geeft aan dat er een of twee zoons zijn gebeurd ….

…En wie de berg ziet en er niet naar toe klimt, hij zal erdoor geraakt worden of hopen op wat hem niet zal overkomen, omdat de Almachtige God zei: ~Ik zal naar een berg gaan die mij tegen water beschermt .~…

…Wie ziet dat hij temidden van iemand in het midden is, dan is het volgens degenen die het uitdrukken als moord en de uitspraak ervan ….

…Schaap : Een buit, en het is overgeleverd op gezag van de profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, dat hij zei : “ Ik zag in een droom dat ik werd ontvangen door zwarte schapen . Toen namen de Arabieren het, daarna werd het ontvangen door witte schapen, en de niet-Arabieren namen het . ~ En wie ziet dat hij veel schapen en geiten drijft , dan is het de voogdij van Arabieren en niet-Arabieren . Hij melkte het uit zijn melk en haalde het uit zijn vliezen en uitlopers, hij sloeg geld van hen . En er werd gezegd dat hij die een kudde schapen zag, zo lang was als zijn plezier . En wie één schaap ziet, zijn geluk duurt een jaar . En de koppen en poten van schapen verlengen het leven . En de koning der schapen zal de buit vergroten . Als hij ziet alsof hij langs schapen is gekomen, dan zijn het schaapmensen die geen dromen hebben . En wie door schapen wordt ontvangen, wordt door mensen ontvangen om te vechten, en hij zal ze winnen . En lam en duimen ….

…En wie ziet dat hij vlees in zijn hand heeft, of het nu in een grill of iets anders is terwijl het wordt geroosterd, dan wordt het overgedragen aan het verboden geld en misschien is het verdriet en zal het vlees van de ram als het wordt geroosterd overgedragen door ziekte en het vlees van het schaap is de ziekte van de vrouw of de moeder of die de plaats inneemt, en het vlees van het lam of het geitenbokje, als het wordt geroosterd, zal op twee manieren worden geïnterpreteerd, ofwel de zwakte van de kinderen of zwakte van slaven ….

…En wie ziet dat hij leest op een plaats waar het niet is toegestaan ​​om te lezen, geeft aan dat zijn religie een gebrek heeft ….

…En wie de imam of de sultan ziet binnengaan in een huis, een plaats, of een plaats die hem de toegang ontzegt, of een dorp, de mensen van die plaats zullen een grote ramp ondergaan, en alles wat hij ziet in de staat van de imam en zijn lichaam is goed, is goed voor zijn kudde ….

…Kan de wetenschap van het uiten van visioenen en dromen worden geleerd en onderwezen? Het is geen geheim voor iemand die in deze kunst is geïnteresseerd dat deze kennis zeer eervol is, en daarom is God zijn profeet Yusef dankbaar door de Almachtige te zeggen [en ook zal je Heer je antwoorden en je leren over de interpretatie van hadiths … .] , en onze profeet Mohammed [ vrede en zegeningen zij met hem ] was gewoon om visioenen te uiten en vaak vroeg hij de metgezellen zoals In de hadith van Samra bin Jundub : Toen de profeet [ vrede en zegeningen zij met hem ] de ochtend bad, kwam hij. naar hen met zijn gezicht en zei : Heeft iemand van u gisteren een visioen gezien ? In feite heb ik een standpunt over deze kwestie. Ik bedoel de mogelijkheid om deze wetenschap te leren en te onderwijzen, dat wil zeggen dat ze geleerd en onderwezen kan worden . En deze mening kan voor sommigen vreemd zijn; Dit komt omdat deze wetenschap meer op inspiratie en fysionomie lijkt, en alsof het de boodschappers imiteert, dus vond hij in dit opzicht verlegenheid, maar ik hoop dat we deze kwestie ter discussie zullen stellen zodat ons voorstel objectief is . Hier is het belangrijkste dat me geneigd maakt tot deze mening, en ik heb er in mijn boek uitgebreid over gesproken : De uitdrukking van de visie, hedendaagse termen, vragen en antwoorden, p. 96 , en verder, de uitgever : Dar al-Tadmuriyya . Nucleair commentaar zei op een interview met Samra voormalig : het is mustahabb om te vragen naar de visie, het initiatief om de eerste dag te interpreteren en te versnellen , en het is toegestaan ​​om te spreken in de wetenschap en interpretatie van Openbaring en dergelijke. 15/30 Ibn Hajar zei, commentaar leverend op de vorige lezing zoals in de opening 12/437: Inductie Om de wetenschap van visie en de uitdrukking ervan te onderwijzen, en de vraag erover te negeren, en de voorkeur ervan omdat het toegang tot enkele van het onzichtbare en de geheimen omvat van wezens . Ibn Abd al-Barr zei, zoals in al- Tamheed 1/313, commentaar op de vorige hadith : Deze hadith geeft de eer en deugd aan van de kennis van het visioen, omdat hij [ moge Gods gebeden en vrede met hem zijn ] alleen vroeg ernaar om het hem te vertellen en door te geven, zodat zijn metgezellen wisten hoe ze over de interpretatie ervan moesten spreken . Sheikh Muhammad ibn Abd al-Wahhab zei, zoals in de collectie van zijn boeken 5/130: De wetenschap van expressie is een ware wetenschap die God schenkt aan wie Hij wil van Zijn dienaren . En hij zei op een andere plaats 5/143: De term visie is een echte wetenschap die door God in de Koran wordt genoemd, en om deze reden werd er gezegd : Alleen degenen die goed geïnformeerd zijn, kunnen de visie interpreteren , omdat het een onderdeel is van de openbaring . Al- Shatibi, moge God hem genadig zijn, waarschuwde in Al- Muwwafaa 2/415: dat er geen verdienste en een sluier is die de profeet [ moge Gods gebeden en vrede met hem zijn ] gaf behalve wat daarvan was vrijgesteld, behalve dat zijn ummah kreeg een model, en dit is bekend door introspectie, en van daaruit gaf hij openbaring aan hem, en zijn ummah kreeg het rechtvaardige visioen . Imam Malik zei, en hem werd gevraagd : verklaart het visioen elke zondag? Hij zei : Hij speelt met het profeetschap, daarna zei hij : Alleen het beste van het visioen zal het visioen passeren . Als hij iets goeds ziet, vertel het hem dan, en als hij iets onaangenaams ziet, laat hem dan iets goeds zeggen of zwijgen . En Imam Ibn Al-Saadi zei in zijn Tafsir 2/442: En onder hen zijn de voordelen van het vorige vers : dat het een oorsprong heeft voor de uitdrukking van de visie, want de kennis van expressie is een van de belangrijke wetenschappen die God geeft aan wie Hij wil . Hij zei ook 2/449: Inclusief dat kennis van meningsuiting een van de sharia-wetenschappen is, en dat een persoon zal worden beloond voor zijn leren en onderwijzen . En wat het bestaan ​​van leren en onderwijs onder de metgezellen aangeeft – Ashraf al-Khalq – is wat werd bewezen dat Umar ibn al-Khattab, moge God tevreden met hem zijn, Asma bint Umais al- Khatha’a’miya altijd vroeg naar de uitdrukking van het visioen zoals in Tahdheeb al-Tahdheeb door Ibn Hajar 12/399. Ibn Saad vermeld in al- Tabaq 7/124: Said bin al-Musayyib was degene die de mensen naar het visioen bracht, en dit werd genomen van Asmaa Bint Abi Bakr, en namen namen hem van haar vader Abu Bakr, en Abu Bakr nam deze kennis van de edele Boodschapper, die hem soms enkele Visioenen liet kruisen, en hij corrigeert hem soms, en hij kan hem vergissen zoals elke leraar en zijn student, en deze student was bedreven in veel situaties waarin hij werd onderzocht, en daarom vinden we hem na een keer, en hij drukte een visioen uit dat de Boodschapper zag, zegt de Boodschapper tot hem met bewondering voor zijn uitdrukking : Evenzo zei de koning . Maar het overkwam hem ook dat ik een fout maakte in zijn idjtihad, en de Boodschapper [ moge Gods gebeden en vrede zij met hem ] complimenteerde hem niet, hij deed eerder het verkeerde. Dus zei hij eenmaal tegen hem nadat hij aan hem was overgegaan : Zeg me, o boodschapper van God, van mijn vader, heb je het bij het verkeerde eind? De profeet zei : je sloeg de een en je miste de ander . Aisha, moge God tevreden met haar zijn, had ook een opvoedende houding tegenover haar vader, dus presenteerde ze hem visioenen, en hij had enkele situaties met de Boodschapper van God [ moge Gods gebeden en vrede met hem zijn ] . Daarom was ze een keer gewelddadig toen ze een visioen aan een vrouw kenbaar maakte dat haar man stervende was en een kind baarde dat onrecht werd aangedaan door te zeggen : [ Wat, o Aisha Als je het visioen aan de gelovige uitdrukt, vertel het dan aan hem in goedheid ….] En de getuige uit de hadith vroeg Aisha om een ​​specifieke benadering van expressie te volgen, namelijk om het aan het goede te besteden . Imam Ibn Khaldun verklaarde in zijn inleiding, p. 389, dat deze kennis een van de sharia-wetenschappen is, en het is een ongeluk in de religie toen de wetenschappen artefacten werden en mensen erover schreven, en de uitdrukking ervan wordt gevonden in de voorgangers en de achterkant, en deze kennis wordt nog steeds overgedragen tussen de voorgangers ….

…Wie ziet dat er bloed uit hem komt die niet gewond is, dan aanvaardt hij, als hij in functie is, de steekpenningen en neemt het aan, en zo niet, dan zal er schade ontstaan ….