Dromen over Mieren en kakkerlakken doden 

…En wie ziet dat hij de beenderen van de doden scheidt, hij zal zijn geld op een andere manier uitgeven dan zijn rente, en als hij ziet dat hij ze ophaalt, dan zal hij geld en voordeel krijgen ….

…En wie ziet dat de doden zingen, er is niets goeds in hem ….

…En wie ziet dat de doden zijn opgestaan ​​uit hun graven en zijn teruggekeerd naar hun rol, dan zal degene die in de gevangenis zit de planten laten vrijgeven, of God zal de planten doen herleven na hun dood op die plaats ….

…En wie ziet dat hij een dode volgt en achter hem staat als hij naar buiten en naar binnen gaat, imiteert in zijn daden de doden die hij zag, en hij beschouwt de goedheid of corruptie van de overledene ….

…En wie ziet dat de doden vastbesloten zijn om te komen, dan is hij goed en heeft hij een lang leven ….

…En wie ziet dat hij is gestorven met de verschijning van de doden op zich, en niemand om hem heeft gehuild, niet gewassen is en niet gehuld is, hij zal een deel van zijn huis vernietigen ….

…En wie ziet dat hij stierf en zichzelf niet ziet als het lichaam van de doden, dan wordt zijn huis verwoest en verlaat hij het ….

…En wie ziet dat hij de doden een kap heeft gegeven, dan verliest hij zijn geld of een ziekte die hem treft, maar hij is genezen ….

…En wie ziet dat de doden hem iets hebben gegeven en een smerig kleed was, begaat immoraliteit ….

…En wie ziet dat de doden zich op een dubbelzinnige plaats bevinden, dan wordt verfrist en opgestaan, en de ziel keert daarin terug, dan zal de zoeker toegestane troost, wijsheid en geld ontvangen ….

…Als hij ziet alsof hij is gestorven en de verschijning van de doden of hun apparaat niet ziet, dan wordt hij vanuit zijn huis vernietigd door een muur of een huis ….

…Wie een mier zijn huis ziet binnengaan, laat hem tegen hen oppassen ….

…Degene die Surat An-Naml reciteert, ik zal het als een koning beschouwen ….

…En wie een mier zijn huis ziet verlaten terwijl hij door de lucht vliegt, wordt geïnterpreteerd door de reis van zijn familie, en hun gezelschap en hun aantal kunnen veilig zijn op reis, en hun beloften zijn zich niet bewust ….

…En wie een mier iets uit zijn huis ziet verwijderen, er zit niets goeds in, en als het naar zijn huis wordt overgebracht, dan is het anders ….

…Het dorp : het bekende duidt zichzelf en zijn mensen aan en wat er vandaan komt en wordt erdoor gekend, omdat de plaats zijn mensen aanduidt, zoals de Almachtige zei : ~ Vraag het dorp ~, waarmee hij zijn mensen bedoelt . Misschien wees het dorp op de verblijfplaats van onrecht, ketterijen, corruptie, vertrek uit de groep en afwijking van de opiniegemeenschap van de mensen van Medina, en daarom noemde de Almachtige God de rol van de onderdrukkers in zijn boek in de dorpen . Het kan verwijzen naar het huis van de mieren, en het huis van de mieren verwijst naar het dorp, omdat de Arabieren het een dorp noemen . Degene die een dorp verwoest of verwoest, of ziet dat het verwoest is en degenen die erin zijn verdwenen zijn, of er is een stroom in verdwenen of met vuur verbrand, en als het bekend is, loopt er autoriteit over het, en dit kan wijzen op sprinkhanen. , wildernis, takjes en woeker . En vul de mierenhoop in het dak van het huis in, evenals ondersteboven die dat gemaakt heeft met de nis van mieren of slangen, behalve de mensen van het dorp met onrecht en agressie, en op een kerk of huis dat beroemd is om immoraliteit, en wie ziet dat hij een versterkt dorp is binnengegaan, doodt of vecht omdat de almachtige God zegt : “Ze vechten niet allemaal tegen jullie, behalve in versterkte dorpen . ‘ En er werd gezegd dat wie zag dat hij van land naar dorp ging, hij een eenvoudige zaak zou verkiezen boven een mooie zaak, of hij heeft een goede daad verricht waarvan hij denkt dat deze goed is, of hij heeft goed gedaan dat hij denkt is slecht, dan keert hij ervan terug, en niet met bewering, en als hij ziet dat hij een dorp is binnengegaan, dan volgt Sultan, als hij vertrekt uit een dorp, dan zal hij ontsnappen aan ontbering en rust, omdat de Almachtige God zegt : ~ Breng ons uit dit dorp, de onderdrukker van zijn mensen .~ Als hij ziet dat een welvarend dorp is verwoest en boerderijen leeglopen, dan is dat een misleiding of een ongeluk voor de eigenaren . En als hij ziet dat het vol is, dan is hij dat ook. de goedheid van de religie van haar meesters ….

…En wie mieren ziet op een plek die niet gewend is aan de overvloed aan mieren, is niet lovenswaardig in relatie tot de mensen van die plek ….

…Het dorp verkeert in een droom onrechtvaardigheid en vernietiging, omdat de Almachtige God zei : ( Ze zeiden : Wij zijn de vernietigers van de mensen van dit dorp, omdat de mensen onrechtvaardig waren .) En wie ziet dat hij een versterkt dorp is binnengegaan, zal vecht of dood iemand anders . En wie ziet dat hij zijn land doorkruist naar een dorp, hij kiest iets nederigs boven een mooie zaak . Als hij ziet dat hij een dorp is binnengegaan, zal hij het gezag volgen of een werk van gerechtigheid aangaan . En als hij een dorp verlaat, zal hij aan de nood ontsnappen . Als hij een verwoest dorp ziet, is dat een ongeluk voor de eigenaren, en het visioen is vol Salahuddin . Het bekende dorp duidt zichzelf, zijn mensen en wat er vandaan komt aan . Misschien betekende het dorp de verblijfplaats van onrecht, misbruik en corruptie . Het dorp kan verwijzen naar het huis van de mieren, en het huis van de mieren verwijst naar het dorp . Voor wie een dorp vernielt of bederft, of door de stroom is gegaan, of het werd verbrand met vuur en het was bekend dat de sultan er naar toe rent, en dit kan wijzen op sprinkhanen, hagel, pandemieën en een epidemie . En wie ziet dat hij een dorp verlaat, is goed voor hem in religie . En wie ziet dat hij van dorp naar stad verhuist, zal van vermoeidheid naar rust, van angst naar veiligheid en vice versa gaan . Zie ook het dorp ….

…Earth’s poppy : alles duidt de schurken van mensen en hun gewone mensen en hun kwaad aan, elk dier staat voor zijn naam, karakter, werk, kwaad en vijanden . En mieren zijn dieven en ongezien ….

…Honing is in een droom geld uit halal erfenis, of geld uit buit of bedrijf . Honing voor de mensen van de religie is de zoetheid van religie, het reciteren van de Koran en de daden van gerechtigheid, en voor de mensen van deze wereld is het een verwonding zonder vermoeidheid . Honing is een beetje levensonderhoud van een gezicht dat moe is . Als hij zag dat de lucht honing regende, wijst hij Saladin aan . Misschien duidt honing op de zoetheid van een vrouw of een man, zoals het in de hadith kwam : totdat je zijn honing proeft en hij de jouwe proeft. Misschien duidt honing op zorgen, klagen, jaloezie en waken voor de complotten van jaloerse mensen, want honing verzamelt vliegen, wespen en mieren . Honing gefilterd door vuur vrijgegeven na ontberingen, werd geboren na het einde van zijn maanden, en een vrouw na het einde van haar iddat, en geld dat kan worden opgeblazen met zakat, kennis die is gered van ketterij en achterdocht, en leiding die niet is maar toch misleid . Pure honing is geld . En er werd gezegd : het is geld in vermoeidheid . Honing is een remedie tegen ziekte . En er werd gezegd : Honing eten duidt op het knuffelen en kussen van een geliefde . En wie brood met honing eet, zal van de buit leven ….

…Het visioen van Al-Mobtan op gezag van Makhzum bin Hani Al-Makhzoumi op gezag van zijn vader – en er zijn honderdvijftig jaar voorbijgegaan – zei hij : Wanneer de nacht waarop de Boodschapper van God, moge God zegenen hem en schenk hem vrede, werd geboren, een gebroken iwan schudde en veertien balkons vielen er vanaf, en het vuur van Perzië was gedoofd en doofde niet duizend jaar daarvoor , en het meer daalde neer. Saveh , en mening Mobman Ebla moeilijkheden bij het leiden van de paarden peetvader werd afgesneden van de Tigris en verspreid in haar land , toen hij een fractie met afschuw vervulde welke mening Vsber zou aanmoedigen , en dan de mening die het niet verhult voor zijn ministers en Mrasbeth Hij zette zijn kroon en ging op zijn bed zitten en legde ze aan hem voor toen ze hem ontmoetten, vertelde hun over hem die hen erin had gestuurd en hen uitnodigde En terwijl ze zo zijn, toen er een boek aan hem werd genoemd bij het uitsterven uit het vuur , nam hij toe van zijn nood , en de afvalligen zeiden : En ik hervormde God de koning , ik zag op deze avond – en vertelde hem het visioen in kamelen – toen zei hij : Wat is deze Yamauban en hij wist dat bij zichzelf – toen zei hij : Ongeval Het komt van de Arabieren , dus schreef hij daarover : Hij die de koning der koningen brak aan Nu’man ibn al-Mundhir , maar nadat hij naar een man had verwezen die wist wat hij hem wilde vragen , en hij richtte zich tot hem Abd al-Masih bin Amr bin Hayyan bin Baqila al-Ghassani. Toen hij bij hem kwam, zei hij tegen hem : Weet je wat ik je erover wil vragen? Hij zei : Laat de koning me vertellen of ik kennis van hem heb. Anders heb ik hem verteld wie hij kent . Ze vertellen je wat de mening is , hij zei : me ervan bewust dat ik gratis woonde in de buitenwijken van al – Sham zei tegen hem Facet , zei : dood vraag hem wat ik hem vroeg en ik miste zijn antwoord , hij reed Abdul Christ-kameel zelfs gepresenteerd op Facet heeft toezicht gehouden op de dood en begroette hem en het leven niet Ihr Facet Gowaya hij schiep Abdul Christus Hij zegt een dove moeder die de samenkomsten van Jemen hoort en zeven verzen van poëzie noemde . Toen Satih zijn haar hoorde, hief hij zijn hoofd op en zei : De dienaar van Christus op een kameel viel op het dak en hij heeft het graf vervuld. De vallei van Ashawah en het meer van Sawa stroomden over, en het vuur van Perzië was gedoofd, dus de Levant is niet voor de oppervlakte van Shama, van wie er koningen en koninginnen zijn volgens het aantal balkons en alles wat komt. Toen bracht Satih zijn plaats door, dus ging Abd al-Masih op reis en hij zei – en hij noemde hem zeven verzen van poëzie. Toen Abd al-Masih naar Kashri kwam, werd mij verteld door te zeggen dat Suatih zei totdat hij veertien koningen onder ons had, wat zaken en zaken waren. Tien van hen regeerden over vier jaar, en de rest aan de opvolging van Othman bin Affan – moge God tevreden met hem zijn – en op basis van het visioen dat plaatsvond, wat werd bevolen door Abdul-Muttalib bin Hashem, de grootvader van de profeet, moge Gods gebeden en vrede zij met hem, die Zamzam naar Anders groef op zijn locatie en gratie voor het effect ervan. Ibn Ishaq vertelde me Yazid bin Abi Habib al-Masri, op gezag van Murthad bin Abdullah al-Yazni, op gezag van Abdullah bin Zaryer al-Ghafiqi, dat hij hoorde over Ibn Abi Talib – moge God tevreden met hem zijn – de hadith van Zamzam vindt plaats toen hij Abdul Muttalib opdracht gaf om het te graven, dus Abd al-Muttalib zei dat ik uitslaap. Toen de steen naar me toe kwam, zei hij : ik graaf goed. Hij zei : ik zei: wat heb je eraan? Hij zei : Toen vertrok hij van mij. Toen ik de volgende dag terugkeerde naar mijn bed en erin sliep, kwam hij naar me toe en zei : Graaf een put . Hij zei : Dus ik zei : het klopt niet . Hij zei : toen ging hij weg . Toen het morgen zover was , keerde ik terug naar mijn bed en sliep erin , dus hij kwam naar me toe en zei : Graaf de gek , hij zei : Dus ik zei : wat is degene die gek is? Hij zei : toen verliet hij me . Toen ik de volgende dag naar mijn bed terugkeerde en erin sliep, kwam hij naar me toe en zei : Dig Zamzam , hij zei : Ik zei : Wat is Zamzam? Hij zei : Bloed nooit en rouw nooit , de grootste pelgrims krijgen water , en het is tussen het graan en het bloed , in de put van de machtige kraai , in het dorp van mieren . Ibn Ishaq zei : Toen tussen hem dat aangegeven door de plaats en wisten dat hij morgen had bekrachtigd Bmaolh en zijn zoon Harith bin Abdul Muttalib niet hem die dag werd geboren andere haf toen hij aan Abdul verscheen grote vraag Quraish vouwen wist dat toen hij besefte dat zijn nodig hebben en ze tegen hem en ze zeiden : O Abdul Muttalib het goed Onze vader Ismaël, en dat we er recht op hebben . Dus we waren met jou erin . Hij zei : ik doe deze kwestie niet. Deze zaak werd er zonder jou aan toegewezen en ik heb het uit jullie midden gegeven . Dus zeiden ze tegen hem: zo doen we recht aan hem , want ik verlaat je niet voordat we er ruzie over hebben . Hij zei : Dus maak tussen mij en jou wie je wilt, ik veroordeel je aan hem , ze zeiden : Priesteres Bani Saad bin Hudhaim? Hij zei : Ja , hij zei : En het was onder toezicht van de Levant, dus Abd al-Muttalib reed met een groep van zijn vaders zonen van Bani Abd Manaf en reed van elke stam uit de Quraysh van Nafar. Hij zei : En het land is dan een contingent . Hij zei : Dus ze gingen uit, zelfs als er enkele van deze verschuivingen waren tussen de Hijaz en de Levant. De Muttalib en zijn metgezellen hadden dorst totdat ze zeker werden van de dood, dus zochten ze bij de Quraysh-stammen met hen, en ze weigerden en zeiden : We zijn in een metafoor en we zijn voor onszelf bang zoals wat er met jou is gebeurd . Toen Abdul Muttalib zag wat de mensen deden en wat hij vreest voor zichzelf en zijn metgezellen, zei hij : Wat zie je? Ze zeiden : we hebben niets anders gezien dan je mening volgen, dus we hebben doorgenomen wat je wilde . Hij zei : ik zie dat ieder van jullie het voor zichzelf graaft als je nu veel kracht hebt. Telkens wanneer een man sterft, duwen zijn metgezellen hem in zijn kuil en laten het hem zien totdat de laatste van jullie één man is, het schandaal van één man , een gevangene van een dorp waar hij allemaal samen op reed . Ze zeiden : Ja, wat ik besteld heb . Dus elk van hen stond op, groef het en zat toen te wachten op de dood van de dorst . Bovendien zei Abd al-Muttalib tegen zijn metgezellen : Bij God, als we ons in onze handen werpen, is de dood dat ook. We slaan niet op de grond en zoeken niet zelf vanwege onmacht. Hopelijk zal God ons in sommige landen van water voorzien. uitgezonden door de uitbarsting van Takht Khvha werd aangesteld als zoet water, vergroot Abdul Muttalib en de grootte van zijn metgezellen kwam toen naar beneden en dronk en dronk zijn metgezellen en trok zelfs Osagathm gevuld toen riep de stammen van Quraish : Kom naar het water dat God ons heeft gegeven om Vacherboa en Astqgua te drinken kwamen ze Fsharbwa en Astqgua zeiden toen : moge God je aan ons hebben besteed , o Abdul Muttalib, bij God, we maken nooit ruzie met je in Zamzam . Het water dat je gegeven wordt om dit te drinken in deze wildernis, wat een gegeven is dat je Zamzam drinkt, verwijst naar de Sagaatk-volwassene , en hij kwam terug en keerde met hem terug en bereikte de priesteres niet en stierf tussen hem en hen . Ibn Ishaq zei : Dit is degene die mij bereikte vanuit de hadith van Ali bin Abi Talib – moge God tevreden met hem zijn – in Zamzam . In de roman Bayhaqi is de context de context waarin het voorgaande en waarin hij zei : hij heeft zelfs Fajrgaha water toevertrouwd in de beslissing en dan bloeden Tbhrha niet eens en toen bouwde hij een zwemmende Vtefq hij en zijn zoon Bntzaaan. Ze vullen dit bassin, dit resulteert in hem Haj Vixrh-mensen apart van de Quraish-nacht Faisalha Abdul Muttalib wanneer het wordt , wanneer hij zijn corruptie at genaamd Abdul Muttalib Rabbo Vari in een droom die tegen hem werd gezegd : Zeg : O Allah, ik doe het niet los het op voor bader maar is Sharp oplossing Lobel , dan Kvihm , dus hij Abdul Muttalib toen Quraish het niet eens was in de moskee riep met hem dat ik toen besteedde niet zijn bekken bedierf door een van de Quraish Behalve een ziekte in zijn lichaam gooien totdat ze vertrokken zijn bekken en water geven ….

…Mier Iemand die van mieren droomt, kan gedurende de dag veel kleine verstoringen verwachten, omdat hij kleine zorgen opjaagt en algemene ontevredenheid in alle dingen vindt ….

…Prostratie van recitatie Als een persoon neerknielt in een droom de neerknieling van gewoonten, dan handhaaft hij het goede en het verbieden van het kwaad, en zijn omvang is subliem . En als het neerknielen van de donder eer inhoudt, is gehoorzaamheid noodzakelijk . Als de neerknieling van Maria’s neerknieling duidt op genade, vriendelijkheid en het verhogen van de bestemming in deze wereld en het hiernamaals . Als de neerknieling van de eerste neerknieling van de hadj vermaning en terreur aangeeft vanwege de nalatigheid die het is, en de tweede neerknelling ervan duidt op de drang om te gehoorzamen, beveel dan het goede aan en verbied wat verkeerd is . Als de neerknieling van de neerknieling van Al-Furqan duidt op een afkeer van gehoorzaamheid en een verlangen naar zonde, en als er een fout is, duidt dit op een goed geloof in de Almachtige God en een goed geloof . De neerknieling van de mieren duidt op de overdrijving van de herinnering, de goede reputatie onder de mensen van vernieuwing, de penetratie van het woord onder de koningen en de waarachtigheid bij hen . Als de neerknieling van pijn wordt geopenbaard, dan is dat een bewijs van geloof in God en vrees voor wat hij heeft, en een verlangen naar Zijn milddadigheid, berouw en de noodzaak van gebed . En als hij neerknielt voor de neerknieling van God, moge God hem zegenen en hem vrede schenken, geeft dit aan dat hij delegeert, dat hij een goed jaar begaat en dat hij een zegen hernieuwt die hij niet bedankt . Als de neerknieling of uitputting wordt gescheiden, duidt dit op naleving van de geboden van de Almachtige God en de Behoeder . De neerknieling van de ster duidt op berouw voor de zondaar, afzien van zonden, vermijden wat verboden is en de Almachtige God aanbidden . En de neerknieling van de neerknieling van afvalligheid duidt op intimidatie en bestraffing van het begaan van zonden en zonden . Als het neerknielen van neerknieling, lees, het duidt op berouw en het opgeven van zonden en daden van amusement en wat het Hellevuur nodig heeft ….