Dromen over Terug slaan 

…Met zwepen slaan in een droom zijn slechte woorden, en als er bloed uit hem stroomt, is dat geldverlies . En slaan met parels is het leven is dood . Het zwaard raken is een bewijs van overwinning op de vijanden . En slagen in de oksels van delen ervan tussen zijn familie en familieleden . De pak slaag is goed en is bekend bij de geslagen . En als hij ziet dat een engel hem slaat, dan zal hij gekleed gaan, en als hij hem op zijn rug slaat, betaalt hij zijn schuld, en als hij hem slaat op zijn handicap, zal hij met hem trouwen . Het slaan wordt gepredikt, dus wie ziet dat hij een man op zijn hoofd slaat, wil dat zijn hoofd gaat . Als hij hem in het ooglid van zijn oog slaat, wil hij zijn religie schenden . Als hij aan de bladen van zijn ooglid trok, dan wilde hij een innovatie van hem, dus als hij hem op zijn schedel slaat, zal degene die hem slaat hem pakken . En slaan is een smeekbede : Dus wie ziet dat hij een ezel slaat, is de berijder ervan, dan eet hij niet voordat hij de Almachtige God aanroept en hem vraagt . Als hij zag dat hij een man sloeg, dan zou hij tegen hem moeten bidden . En hij sloeg een ander dan de vrouw onder zijn hand vanwege het voordeel van de mishandeling voor hen . En als hij zag dat hij werd geslagen, dan is dat een goed bewijs, als de geslagen niet een engel of een van de doden was, en geslagen door te lopen een slecht bewijs is omdat hij van leer is, en hetzelfde is het slaan met een riet, en als hij ziet dat hij iemand anders slaat, is dat gunstiger voor hem dan wanneer iemand anders hem slaat . En er werd gezegd : slaan en geselen worden uitgelegd als weten dat de geslagen goede manieren kent . En kloppen in een droomreis . Wie ziet dat hij de grond raakt, zal reizen . En wie honderd zweepslagen in zijn slaap heeft gehad, dan heeft hij hoererij gepleegd of maakt zich daar zorgen over . Het geselen van veertig zweepslagen is van wijn, en het geselen van tachtig zweepslagen is het gooien van de vrouwenmannen . En wie een dode ziet, slaat hem, en de dode is boos, omdat degene die werd geslagen een zonde heeft begaan of een besluit tegen hem heeft genomen, en dat de dode in de verblijfplaats van de waarheid is, hij is niet tevreden, behalve met wat God behaagt . En sloeg de levenden voor de dode kracht in zijn religie . En er werd gezegd : hij die een dode zag die hem had geslagen, werd beter van reizen, en er werd gezegd : wie een dode heeft geslagen, zal zijn schuld afbetalen en iemand slaan zonder te krabben of pijnlijke kleding als dat in de winterseizoen . Het slaan van het dier is een discipline voor degene die het dier niet waardig is, en voor degene die geen onwetendheid en agressie verdient ….

…En wie ziet dat hij de doden heeft geslagen en dat de doden tevreden zijn met hem te slaan, wijst op de goede toestand van de doden in het Hiernamaals ….

…Degene die in een droom terugkeert naar een toestand waarin hij wakker was, keert naar hem terug wat hij daarin tegenkwam van goed of kwaad ….

…Terugkeren van reizen duidt in een droom op de vervulling van een recht dat voor hem verplicht is . En er werd gezegd : het duidt op verlichting van zorgen, verlossing van het ergste en het bereiken van genade . Misschien gaf dit visioen aan dat de visionair berouw had van zonden, aangezien de betekenis van berouw is om van zonde terug te keren ….

…En wie zag dat zijn tanden waren uitgetrokken en vervolgens naar hun plaats terugkeerden, hij zal een disharmonie hebben van zijn familieleden, en dan keren ze terug naar wat ze waren ….

…Met betrekking tot het slaan, wie ziet dat hij met een zweep wordt geslagen zonder zijn handen en voeten te binden, of er nu bloed uit hem kwam of niet, dat is verboden geld en sommigen van hen zeiden dat wie zag dat iemand hem sloeg en deed niet weten waardoor hij hem sloeg, hij zal goed en geld krijgen, en wie het ziet alsof een engel hem van een ander dan hout sloeg, dan wist hij het en als hij het sloeg. Op zijn rug vervult hij zijn schuld, en als hij hem treft vanwege zijn handicap, dan zal hij met hem trouwen, en als hij hem met hout slaat, zal hem iets overkomen dat hij haat. Er is gezegd dat het slaan duidt op een verandering, en misschien duidt het op prediking. Sommigen van hen zeiden dat het slaan een smeekbede is. Hem slaan is goed, en als hij geen enkel effect op hem heeft, wordt het niet verwaarloosd dat het een woord is dat erin wordt gezegd, en als hij ziet dat hij werd geslagen en niet weet hoe hij werd geslagen, dan is beter en het beste slaan in interpretatie is zo, tenzij hij wordt verborgen of onderdrukt. dat…

Munt Het zien van munt in een droom voorspelt veel geluk op het werk, geluk en vreugde . Als je in een droom een ​​muntplant ziet geplant, voorspelt dit dat je zult deelnemen aan een aantal geneugten waar je een persoon zult ontmoeten die hem leuk vond . Als je gekookte munt drinkt, voorspelt dit dat je gelukkig zult zijn in het gezelschap van een charmant, aantrekkelijk persoon . Als een meisje deze droom ziet, zal ze worden verleid door genoegens ….

En wie ziet dat zijn hoofd van hem is zonder geraakt te worden door de nek en dergelijke, verlaat zijn baas, zijn deuren of zijn leraren ….

Als hij ziet dat zijn hoofd niet wordt geslagen, verlaat hij zijn hoofd . Als hij vanuit die positie zijn hoofd zou dragen, zou zijn leiderschap verdwijnen ….

En wie ziet dat hij een koe gooit en geen monster raakt, zal wat hij hoopt niet voor hem worden gedaan ….

Al-Kirmani zei: “Degene die zag dat hij met een zweep werd geslagen totdat het op hem verscheen en bloed van hem vroeg. Als hij opgesloten of bedekt was, sloeg iemand hem met zijn tong en kreeg hij van hem wat hij haat en hij zal daarvoor worden beloond, en als hij niet zo is, dan zal hij worden geslagen met geld, goedheid en kleding die laat het effect daarvan op hem zien . ~…

En als de patiënt ziet dat hij weer gezond is terwijl hij met mensen praat of met hem praat, dan is hij onschuldig en zal er genezing plaatsvinden ….

…En wie ziet dat zijn speeksel in bloed is teruggekeerd, geeft aan dat hij met valse kennis spreekt ….

…En wie ziet alsof hij is teruggekeerd als leraar : Ik keek naar zijn toestand en alles wat hem past van wat de leraar toeschrijft aan hem, en het onbekende leerkracht kan verwijzen naar de Almachtige God als de rechter aangegeven, voor zijn zeggen : “The Most Barmhartig leerde de Koran ”het vers . Hij is de leraar van de hele schepping ….

…En wie ziet dat dit is teruggekeerd naar wat het was, dan werd gerechtigheid verkregen van de eigenaar van die plek ….

…En als hij ziet dat hij na zijn verovering is teruggekeerd van de indringers, geeft hij gezondheid en veiligheid aan en verkrijgt hij het gewenste, vreugde en plezier. Als hij afwezig is, zal hij met goed en veilig terugkeren, en als hij ziek is, zal de Almachtige God hem genezen ….

…En wie ziet dat een berg boter heeft teruggegeven, dan is het een koning wiens bevel niet wordt vervuld, wat niet waar is, want boter is niet waar ….

…En wie ziet dat hij is teruggekeerd, zal naar hem terugkeren ….

…Wie ziet dat hij in een schommel terugkeert, speelt met zijn religie ….

Het bleek dat het zien van een naakte rug in een droom duidt op een krachtverlies . Het is gevaarlijk om advies te geven of geld te lenen . Ziekte gaat vaak gepaard met deze droom . Als je ziet dat iemand zich omdraait en bij je wegloopt, wees er dan zeker van dat jaloezie en jaloezie je pijn doen . Als je over je eigen rug droomt, dan is deze droom niet goed voor je ….

Wat betreft kruisiging, de kracht van een persoon en misschien was het een jongen. Sommigen van hen zeiden dat iedereen die zag dat er iets uit zijn lichaam komt, hem een ​​kind zal geven. Wat betreft de rug, de kracht van een persoon, zijn rug en zijn steun, zijn verlies, zijn armoede, zijn ouderdom en zijn ongeluk. Wie ziet dat hij een zware last op zijn rug draagt, begaat dan zonden, en wie een handelswaar op zijn rug ziet, dan hij De schuld en de achterste ketting zijn kinderen, en wie ziet dat hij een dode op zijn rug heeft, dan neemt hij zorg voor de familie van de doden, en wie zijn rug ziet, is zijn vijand, hij is veilig voor zijn gezin. Wat betreft de rug van de oude man, die namens hem de wereld beheert, en wie de rug van zijn vijand ziet, hij is veilig voor zijn nakomelingen. Hij pleegde een doorn en er werd gezegd dat er een reis heeft plaatsgevonden en er geld is verkregen, en wie zijn rug ziet of zijn rug is gebroken, het is de dood van zijn baas….

…En wie ziet dat hij zijn penis heeft uitgetrokken, hem vervolgens op zijn plaats heeft gezet en terugkeert zoals hij was, dan zal hij een kind laten sterven en zal God hem voorzien van iemand anders die zijn plaats inneemt ….

…En wie zag dat hij staande naar de hemel liep en niet terugkeerde naar de aarde, betekent het einde van zijn leven ….

…En wie ziet dat hij op een weg liep en een pracht ziet en terugkeert vanwege hem, dan begaat hij wat hem overkomt als een tekortkoming in zijn religie ….

En wie ziet dat hij met zijn rug tegen een muur leunt, geeft aan dat hij vertrouwde op de eigenaar van een doorn, en er werd gezegd dat er was gereisd en geld was vergaard ….

…En wie ziet dat hij de hadj verricht en terugkeert van zijn hadj, dan zal hij het beoogde doel bereiken en zonden boeten en een recht pad volgen ….

…Vuil : duidt op mensen, de aarde, en heeft de consistentie van het levensonderhoud van de schepping, en de Arabieren zeggen : een man zal worden afgestoft als hij rijk is . En misschien wel aangegeven door armoede, dood en het graf, want het is het bed van de doden . En de Arabieren zeggen : Een man wordt opgevoed als hij arm is . Hij zegt : ~ of behoeftig. De stoffige ~ het is het graven van de grond en gedolven grond, het was ziek of heeft een zieke, dat zijn graf, hoewel hij op reis was, groef hij zijn reis, en de grond verdiende hem en zijn geld en rente, omdat het slaan in de grond reist, het vers : ~ en anderen slaan ze op de grond .~ En als hij een vrouw is die wil trouwen, dan is het land zijn vrouw, het graven is ontbossing, de mannelijke houweel en het vuil is het geld van de vrouw of het bloed van haar excuus . En als hij een visser is, dan is zijn graven zijn verraad voor de jacht, en zijn grond is zijn winst en wat hem ten goede komt, anders is zijn graven vereist in zijn achtervolging en winst, bedrog of bedrog . Het basisprincipe van graven is dat wat voor een zevende van het schuim wordt gegraven om erin te vallen, dus daarvoor is bedrieglijk graven nodig . Wat betreft degene die zijn handen heeft verontreinigd met vuil, of zijn kleed met stof, of ermee op de grond, als hij rijk is, is zijn geld verloren en heeft hij vernedering en nood nodig, en als hij een schuld heeft of heeft een aanbetaling, hij geeft dat terug aan zijn familie en neemt het allemaal uit zijn hand, en heeft na hem nodig, zelfs als het ziek is, zijn hand verminderde de voordelen van deze wereld, ontdaan van zijn geld en verstrikt in het vuil . En het land met aarde raken, duidt op speculatie met winst, en het slaan met een riem of stok, duidt op een mooie reis, en sommigen van hen zeiden : wandelen in het zand, op zoek naar geld, en als hij het verzamelt of eet, verzamelt hij hij krijgt geld en geld, en als het land voor iemand anders is, dan is het geld voor iemand anders. Als hij iets van vuil bij zich heeft, zal hij evenveel voordeel hebben als hij gedragen heeft, en als hij zijn huis veegt en er vuil van ophaalt, dan bedriegt hij totdat hij geld van zijn vrouw neemt, en als hij het van zijn winkel, verzamelt hij geld uit zijn levensonderhoud . En wie ziet dat vuil wordt afgevoerd, het is geld dat hem overkomt, want vuil is van jou en geld, en als hij ziet dat hij stof op het dak van zijn huis heeft geveegd en het eruit heeft gehaald, dan is het het vertrek van het geld van zijn vrouw , en als de lucht vuil regent, dan is het goed dat het niet vaak gebeurt . En wie zijn huis instort en hem van het vuil en stof schrapt, hij schrapt geld uit zijn erfenis, en als hij vuil op zijn hoofd aanbrengt, zou hij geld slaan uit misvorming en zwakte . En wie ziet alsof iemand vuil in zijn ogen roert, dan geeft de Hettitische geld uit aan de Hettitische om hem iets aan te doen of van hem te krijgen wat de bedoeling is . Als hij ziet alsof de lucht veel vuil heeft geregend, dan wordt hij gekweld, en wie zijn winkel veegt en het vuil eruit haalt met een doek, draait zich om van plek naar plek ….

…The Whip : Sultan, en zijn onderbreking in het slaan van de Sultan gaat, en zijn overlopen het overlopen van de Sultan . En het slaan van een dier met een zweep geeft aan dat de eigenaar een kwestie aan het bidden is tot de Almachtige God . Als hij een man slaat met de zweep die niet onder controle is en de handen niet zijn uitgestrekt, spoort hij hem aan en adviseert hem . Als het hem pijn doet, accepteert hij de prediking . Als hij hem geen pijn doet, zal hij het niet leren . Als er bloed uit hem stroomt tijdens het slaan, is dat een bewijs van onrechtvaardigheid . Zo niet, dan is het een bewijs van de waarheid . Als de mishandelde persoon door zijn bloed sloeg, viel het op degene die met verboden geld werd geslagen . En de kromming van de zweep tijdens het slaan duidt op de vervorming van de materie waarin het is, of de dwaasheid die door hem wordt gebruikt in zijn bevel . En als hij door de zweep werd geraakt, duidt dit op de hulp van een niet-Arabische man die verbonden is met de sultan die zijn woorden accepteert . Als hij ziet als een zweep daalde op hem uit de hemel en op de mensen van zijn land, dan is God de Almachtige oefent onrechtvaardige gezag over hem of over hen met een zonde die zij hebben verworven, omdat de Almachtige God zegt : “ Daarna goot uw Heer een zweep van kwelling over hen . ~…

…Het visioen van Al-Mobtan op gezag van Makhzum bin Hani Al-Makhzoumi op gezag van zijn vader – en er zijn honderdvijftig jaar voorbijgegaan – zei hij : Wanneer de nacht waarop de Boodschapper van God, moge God zegenen hem en schenk hem vrede, werd geboren, een gebroken iwan schudde en veertien balkons vielen er vanaf, en het vuur van Perzië was gedoofd en doofde niet duizend jaar daarvoor , en het meer daalde neer. Saveh , en mening Mobman Ebla moeilijkheden bij het leiden van de paarden peetvader werd afgesneden van de Tigris en verspreid in haar land , toen hij een fractie met afschuw vervulde welke mening Vsber zou aanmoedigen , en dan de mening die het niet verhult voor zijn ministers en Mrasbeth Hij zette zijn kroon en ging op zijn bed zitten en legde ze aan hem voor toen ze hem ontmoetten, vertelde hun over hem die hen erin had gestuurd en hen uitnodigde En terwijl ze zo zijn, toen er een boek aan hem werd genoemd bij het uitsterven uit het vuur , nam hij toe van zijn nood , en de afvalligen zeiden : En ik hervormde God de koning , ik zag op deze avond – en vertelde hem het visioen in kamelen – toen zei hij : Wat is deze Yamauban en hij wist dat bij zichzelf – toen zei hij : Ongeval Het komt van de Arabieren , dus schreef hij daarover : Hij die de koning der koningen brak aan Nu’man ibn al-Mundhir , maar nadat hij naar een man had verwezen die wist wat hij hem wilde vragen , en hij richtte zich tot hem Abd al-Masih bin Amr bin Hayyan bin Baqila al-Ghassani. Toen hij bij hem kwam, zei hij tegen hem : Weet je wat ik je erover wil vragen? Hij zei : Laat de koning me vertellen of ik kennis van hem heb. Anders heb ik hem verteld wie hij kent . Ze vertellen je wat de mening is , hij zei : me ervan bewust dat ik gratis woonde in de buitenwijken van al – Sham zei tegen hem Facet , zei : dood vraag hem wat ik hem vroeg en ik miste zijn antwoord , hij reed Abdul Christ-kameel zelfs gepresenteerd op Facet heeft toezicht gehouden op de dood en begroette hem en het leven niet Ihr Facet Gowaya hij schiep Abdul Christus Hij zegt een dove moeder die de samenkomsten van Jemen hoort en zeven verzen van poëzie noemde . Toen Satih zijn haar hoorde, hief hij zijn hoofd op en zei : De dienaar van Christus op een kameel viel op het dak en hij heeft het graf vervuld. De vallei van Ashawah en het meer van Sawa stroomden over, en het vuur van Perzië was gedoofd, dus de Levant is niet voor de oppervlakte van Shama, van wie er koningen en koninginnen zijn volgens het aantal balkons en alles wat komt. Toen bracht Satih zijn plaats door, dus ging Abd al-Masih op reis en hij zei – en hij noemde hem zeven verzen van poëzie. Toen Abd al-Masih naar Kashri kwam, werd mij verteld door te zeggen dat Suatih zei totdat hij veertien koningen onder ons had, wat zaken en zaken waren. Tien van hen regeerden over vier jaar, en de rest aan de opvolging van Othman bin Affan – moge God tevreden met hem zijn – en op basis van het visioen dat plaatsvond, wat werd bevolen door Abdul-Muttalib bin Hashem, de grootvader van de profeet, moge Gods gebeden en vrede zij met hem, die Zamzam naar Anders groef op zijn locatie en gratie voor het effect ervan. Ibn Ishaq vertelde me Yazid bin Abi Habib al-Masri, op gezag van Murthad bin Abdullah al-Yazni, op gezag van Abdullah bin Zaryer al-Ghafiqi, dat hij hoorde over Ibn Abi Talib – moge God tevreden met hem zijn – de hadith van Zamzam vindt plaats toen hij Abdul Muttalib opdracht gaf om het te graven, dus Abd al-Muttalib zei dat ik uitslaap. Toen de steen naar me toe kwam, zei hij : ik graaf goed. Hij zei : ik zei: wat heb je eraan? Hij zei : Toen vertrok hij van mij. Toen ik de volgende dag terugkeerde naar mijn bed en erin sliep, kwam hij naar me toe en zei : Graaf een put . Hij zei : Dus ik zei : het klopt niet . Hij zei : toen ging hij weg . Toen het morgen zover was , keerde ik terug naar mijn bed en sliep erin , dus hij kwam naar me toe en zei : Graaf de gek , hij zei : Dus ik zei : wat is degene die gek is? Hij zei : toen verliet hij me . Toen ik de volgende dag naar mijn bed terugkeerde en erin sliep, kwam hij naar me toe en zei : Dig Zamzam , hij zei : Ik zei : Wat is Zamzam? Hij zei : Bloed nooit en rouw nooit , de grootste pelgrims krijgen water , en het is tussen het graan en het bloed , in de put van de machtige kraai , in het dorp van mieren . Ibn Ishaq zei : Toen tussen hem dat aangegeven door de plaats en wisten dat hij morgen had bekrachtigd Bmaolh en zijn zoon Harith bin Abdul Muttalib niet hem die dag werd geboren andere haf toen hij aan Abdul verscheen grote vraag Quraish vouwen wist dat toen hij besefte dat zijn nodig hebben en ze tegen hem en ze zeiden : O Abdul Muttalib het goed Onze vader Ismaël, en dat we er recht op hebben . Dus we waren met jou erin . Hij zei : ik doe deze kwestie niet. Deze zaak werd er zonder jou aan toegewezen en ik heb het uit jullie midden gegeven . Dus zeiden ze tegen hem: zo doen we recht aan hem , want ik verlaat je niet voordat we er ruzie over hebben . Hij zei : Dus maak tussen mij en jou wie je wilt, ik veroordeel je aan hem , ze zeiden : Priesteres Bani Saad bin Hudhaim? Hij zei : Ja , hij zei : En het was onder toezicht van de Levant, dus Abd al-Muttalib reed met een groep van zijn vaders zonen van Bani Abd Manaf en reed van elke stam uit de Quraysh van Nafar. Hij zei : En het land is dan een contingent . Hij zei : Dus ze gingen uit, zelfs als er enkele van deze verschuivingen waren tussen de Hijaz en de Levant. De Muttalib en zijn metgezellen hadden dorst totdat ze zeker werden van de dood, dus zochten ze bij de Quraysh-stammen met hen, en ze weigerden en zeiden : We zijn in een metafoor en we zijn voor onszelf bang zoals wat er met jou is gebeurd . Toen Abdul Muttalib zag wat de mensen deden en wat hij vreest voor zichzelf en zijn metgezellen, zei hij : Wat zie je? Ze zeiden : we hebben niets anders gezien dan je mening volgen, dus we hebben doorgenomen wat je wilde . Hij zei : ik zie dat ieder van jullie het voor zichzelf graaft als je nu veel kracht hebt. Telkens wanneer een man sterft, duwen zijn metgezellen hem in zijn kuil en laten het hem zien totdat de laatste van jullie één man is, het schandaal van één man , een gevangene van een dorp waar hij allemaal samen op reed . Ze zeiden : Ja, wat ik besteld heb . Dus elk van hen stond op, groef het en zat toen te wachten op de dood van de dorst . Bovendien zei Abd al-Muttalib tegen zijn metgezellen : Bij God, als we ons in onze handen werpen, is de dood dat ook. We slaan niet op de grond en zoeken niet zelf vanwege onmacht. Hopelijk zal God ons in sommige landen van water voorzien. uitgezonden door de uitbarsting van Takht Khvha werd aangesteld als zoet water, vergroot Abdul Muttalib en de grootte van zijn metgezellen kwam toen naar beneden en dronk en dronk zijn metgezellen en trok zelfs Osagathm gevuld toen riep de stammen van Quraish : Kom naar het water dat God ons heeft gegeven om Vacherboa en Astqgua te drinken kwamen ze Fsharbwa en Astqgua zeiden toen : moge God je aan ons hebben besteed , o Abdul Muttalib, bij God, we maken nooit ruzie met je in Zamzam . Het water dat je gegeven wordt om dit te drinken in deze wildernis, wat een gegeven is dat je Zamzam drinkt, verwijst naar de Sagaatk-volwassene , en hij kwam terug en keerde met hem terug en bereikte de priesteres niet en stierf tussen hem en hen . Ibn Ishaq zei : Dit is degene die mij bereikte vanuit de hadith van Ali bin Abi Talib – moge God tevreden met hem zijn – in Zamzam . In de roman Bayhaqi is de context de context waarin het voorgaande en waarin hij zei : hij heeft zelfs Fajrgaha water toevertrouwd in de beslissing en dan bloeden Tbhrha niet eens en toen bouwde hij een zwemmende Vtefq hij en zijn zoon Bntzaaan. Ze vullen dit bassin, dit resulteert in hem Haj Vixrh-mensen apart van de Quraish-nacht Faisalha Abdul Muttalib wanneer het wordt , wanneer hij zijn corruptie at genaamd Abdul Muttalib Rabbo Vari in een droom die tegen hem werd gezegd : Zeg : O Allah, ik doe het niet los het op voor bader maar is Sharp oplossing Lobel , dan Kvihm , dus hij Abdul Muttalib toen Quraish het niet eens was in de moskee riep met hem dat ik toen besteedde niet zijn bekken bedierf door een van de Quraish Behalve een ziekte in zijn lichaam gooien totdat ze vertrokken zijn bekken en water geven ….

…Een visioen van de schat van haar vader 81 – Hij zei : een man vertelde me dat ik het niet als een leugen beschouw. Hij zei : Een vrouw van de mensen van deze wereld heeft mij ingehuurd om haar huis te slopen en te bouwen met een bekend geld. Dus toen ik de sloop nam, was zij en degene die bij haar was, verplicht dit te doen, dus ik zei : bij God, ik heb mijn geld in dit huis, maar mijn vader stierf en bleef achter. We vonden niet veel voor hem, dus Ik was bang dat zijn geld werd begraven, dus ging ik verder met de sloop van het huis om iets te vinden. Sommige aanwezigen zeiden tegen haar : je hebt gemist wat gemakkelijker voor je is dan dit . Ze zei : wat is er? Hij zei : Dus als je naar een machine gaat en hem vraagt ​​of ik je vanavond je verhaal zal brengen, dan zal hij misschien je vader zien en je vertellen waar zijn geld is, zonder vermoeidheid of kosten, dus ging ik naar hem toe en keerde toen terug en beweerde dat hij haar naam en die van haar vader samen met hem had geschreven. Toen hij de volgende dag kwam werken en de vrouw kwam van de man en zei : De man vertelde me dat ik je vader het geld in de uitsparing zag zeggen , hij zei : Dus we hebben onder de uitsparing en de zijkanten gegraven tot een kier kwam naar me toe, en als het geld erin zat , zei hij : We waren stomverbaasd en de vrouw onderschatte wat ik vond en zei : Het geld van mijn vader was meer dan dit, maar ik ging terug naar hem , dus ging ze en ik vertelde hem toen vroeg ik hem terug te keren . het was morgen kwam en zei : hij vertelde haar dat je vader zegt Ahfra onder Jabiya quadrangle dat in de olieopslag , zei : ze opende de winkel. Als Bjabah de in hoek Vazlnaha vierkant maakte en eronder groef en Cozza grote Vokzth vond, dan ging ze, zolang hun hebzucht naar recidive en ik dat deed, van hem terug, en de somberheid Ze zei : Hij beweerde dat hij hem zag terwijl hij hem vertelde, ~Ik nam wat voor haar bestemd was.~ Wat betreft wat er overbleef, een kabouter van de djinn zat op hem en beschermde me tegen hem….