Dromen over doe de deur op slot 

…En wie ziet dat hij een tand heeft laten groeien op een plaats waar hij niet zou mogen groeien, dan geeft het aan dat er iets is gebeurd dat niet Mahmoud is, en als hij ziet dat hij zijn tanden of een paar ervan heeft ingeslikt, dan eet hij wat wel is. geld is voor hem niet toegestaan, of het nu voor hem is of voor iemand anders ….

…En wie ziet dat hij op een merrie rijdt en er dan van afstapt, heeft spijt van iets, en er werd gezegd dat het visioen van het wilde paard wordt geïnterpreteerd door een gekke man en de Haroon wordt geïnterpreteerd in drie aspecten van moeilijkheid in zaken en een tegenspraak met zijn metgezellen en een vermoeide vrouw die het er niet mee eens is en een overtreding in goede zaken schaadt en er werd gezegd dat het berijden van een paard leidt tot het verwerven van geld en daartegenover van boord gaan ….

…En Ibn Sirin zei in de betekenis: ik ben verbaasd over degene die een paar centimeter op de grond ligt, hoe hij geen arm opheft, vooral niet als hij iets aan het hebben is dat goed is om op te zitten zoals hij terwijl hij wakker is ….

En wie ziet dat hij en de kalief in één bed liggen, dan zal hij zijn zaken met hem delen of hem een ​​plaats geven om te regeren, en er werd gezegd dat hij ofwel een vrouw uit het huis van de kalief trouwt of hem een ​​slaaf geeft. -meisje ….

En wie ziet dat hij een kleed tot het einde ervan wikkelt, dan wordt hij aan het einde van zijn leven geïnterpreteerd, dus laat hem God vrezen en berouw tonen. De inscriptie in het vloerkleed is meer dan vermeld, en het goede erin is krachtiger ….

…En het wiel draait op zijn kop, en wie ziet dat hij op een wiel rijdt terwijl het ermee rijdt, geeft aan dat hij eer en verheffing heeft bereikt ….

Het wordt geïnterpreteerd in negen aspecten zoals verborgenheid, uitkering, geld, kleding, waardigheid, prestige, religie, goedheid en een goed bevel ….

…En wie ziet dat hij aanbidt op een plaats waar aanbidding niet is toegestaan, duidt op hypocrisie ….

Hij voelde dat het onder dezelfde zonden van het vers ~ allemaal hetzelfde als een pion ~ verwerft en er werd hem niets goeds verteld bij uitsluiting, wat hij zei, sommigen van hen wilden rein leven en niets uitlenen bezwaren ….

…En wie ziet dat hij in een boot zit terwijl de boot op zee vaart en hij is bang voor hem, hij geeft aan dat hij net zo dicht bij de koning is als de boot, en als hij ziet dat hij daar tegen is, zijn uitdrukking is tegen hem ….

…En wie ziet dat iets daarvan een plaats heeft geraakt en het niet heeft geraakt, dan heeft het geen invloed op het, maar het gebeurt daardoor, en alles wat iemand hem van allerlei aard naar hem werpt, is spraak, en wat er goed van was , de spraak had effect, en als zijn pijn heviger was, en als het geen pijn deed, dan heeft die spraak geen effect en weet God wat juist is ….

…En wie ziet dat de doden zijn opgestaan ​​uit hun graven en zijn teruggekeerd naar hun rol, dan zal degene die in de gevangenis zit de planten laten vrijgeven, of God zal de planten doen herleven na hun dood op die plaats ….

En Ismail bin Al-Ash’ath zei dat het visioen van de vingers van de twee mannen de versiering en de rechtheid van de dingen aangeeft. En wie in hen ziet wat versierd of te schande is, dan zijn interpretatie daarvan, en als hij in zijn vingers een vervorming ziet, of ze nu aan zijn handen of voeten vastzitten, dan is het een weerspiegeling en dat is niet die van Mahmoud ….

Al-Kirmani zei: ~Degene die zag dat hij een gebroken bot trok, omdat het pompeus en sterk was en het bot verbrijzelde, er is onenigheid tussen hen die zeiden dat hij Mahmoud was en sommigen die iets anders zeiden .~…

En wie ziet dat hij een sleutel of sleutels heeft geraakt, dan raakt hij net zoveel macht of geld en geluk als de sleutel, en als de vrouw ziet dat er een sleutel naar haar is gegooid, dan zal ze met een man trouwen, en met wie dan ook ziet dat hij een deur met een sleutel opende en die voor hem opent, dan roept hij een smeekbede in die voor hem beantwoord zal worden of hij zal gezegend worden met gerechtigheid en goedheid in zijn religie en wereld, of hij zal zijn verzoek krijgen dat hij vraagt Als hij zag dat het moeilijk voor hem was om de deur te openen, bereikte hij niet waar hij om vroeg totdat hij die opendeed, en als hij zag dat hij een nieuwe deur had gesloten, dan zou hij met een rechtvaardige vrouw trouwen, en als hij zag dat hij het had geopend, hij zou haar verlaten, en als hij zag dat hij een oude deur had gesloten, zou hij zijn vrouw verlaten, en als hij zag dat hij het had geopend, was hij blij met haar en wie dat ook zag hij sloot Lock or unlock trouwde met een vrouw

…De moskee is in een droom een ​​wetenschapper . En wie ziet dat hij een moskee bouwt, dit duidt op goed en soenna, banden van verwantschap en veronderstelling van gerechtigheid als hij daarvoor gekwalificeerd is . En wie een goed functionerende moskee ziet, is een man die mensen bij zich brengt en onder hen samenwerkt in goedheid en goedheid . En als hij een verwoeste moskee ziet, zal hij daar sterven, een hoofdgeleerde die een religie en ascese bezit . Als hij ziet dat een onbekende man in de moskee bidt en de imam van de moskee ziek is, gaat hij dood . En als hij zag dat zijn huis werd omgevormd tot een moskee, zou hij rechtvaardigheid, ascese en eer treffen . En als hij ziet dat een moskee een duif is geworden, dan heeft een verborgen man een hekel . En de moskee geeft de markt en handel aan . Wie een moskee bouwt als offer aan de Almachtige God bevestigt de waarheid, beveelt het goede en verbiedt het kwaad, en als hij een geleerde is die een boek samenstelt, dan profiteren de mensen van zijn kennis, en als hij rijk is, betaalt hij de zakat van zijn geld , en als hij celibatair is, trouwde hij, en als hij getrouwd was, had hij een zoon, en zijn goede herinnering werd verspreid, en als hij arm was, doe je weg en verzamel alleen mensen in goedheid, en help hen God te gehoorzamen . Als hij het bouwt op een manier dat het niet is toegestaan ​​om te bouwen, of als de mihrāb ervan afwijkt in een andere richting, dan duidt het op het kwaad . Hij had het gevoel dat het een moskee Atvgah bouwt in religie of bedevaart, of dat het duurt als een bad of een hotel of winkel of anderszins . En wie ziet dat hij een moskee dekt, ondersteunt een wees, en als hij in de moskee toeneemt, verhoogt hij zijn schuld door een goede daad of goede manieren . Als de winkel verhuisde en een moskee werd, gaf dit de toegestane inkomsten aan, of het toegestane werd gemengd met het verboden, of de zijde werd alleen gecombineerd met water . En de verlaten moskeeën duiden op de nalatigheid van geleerden, de vernietiging van het goede en het verbieden van het kwade, en het duidt op de ascese die van de wereld is afgesneden, en wie ziet dat hij de deur van de moskee binnenging, is trots op neerknieling, dan is hij gezegend met berouw, zei de Almachtige : (En ga de deur in neerknieling binnen en zeg: wij vergeven je zonden ). En wie ziet dat hij bij de moskee aankomt en deze gesloten vindt en voor hem opent, dan benoemt hij een man met schulden en redt hem ervan en verbetert hij zijn lof bij de mensen, en wie ziet dat hij de moskee is binnengegaan terwijl hij is een passagier verbreekt dan zelf zijn verwantschap, hij verhindert dat ze hem steunen . En wie ziet dat hij sterft in de moskee geeft aan dat hij de vijanden heeft overwonnen, omdat de Almachtige God zegt : (Hij zei : Degenen die hun bevel hebben overtreden, laten we ze als een moskee gebruiken ) , en het betreden van de Grote Moskee in Mekka duidt op veiligheid tegen angst en oprechtheid van belofte . Zie ook Al-Jami` ….

…Het visioen van Al-Mobtan op gezag van Makhzum bin Hani Al-Makhzoumi op gezag van zijn vader – en er zijn honderdvijftig jaar voorbijgegaan – zei hij : Wanneer de nacht waarop de Boodschapper van God, moge God zegenen hem en schenk hem vrede, werd geboren, een gebroken iwan schudde en veertien balkons vielen er vanaf, en het vuur van Perzië was gedoofd en doofde niet duizend jaar daarvoor , en het meer daalde neer. Saveh , en mening Mobman Ebla moeilijkheden bij het leiden van de paarden peetvader werd afgesneden van de Tigris en verspreid in haar land , toen hij een fractie met afschuw vervulde welke mening Vsber zou aanmoedigen , en dan de mening die het niet verhult voor zijn ministers en Mrasbeth Hij zette zijn kroon en ging op zijn bed zitten en legde ze aan hem voor toen ze hem ontmoetten, vertelde hun over hem die hen erin had gestuurd en hen uitnodigde En terwijl ze zo zijn, toen er een boek aan hem werd genoemd bij het uitsterven uit het vuur , nam hij toe van zijn nood , en de afvalligen zeiden : En ik hervormde God de koning , ik zag op deze avond – en vertelde hem het visioen in kamelen – toen zei hij : Wat is deze Yamauban en hij wist dat bij zichzelf – toen zei hij : Ongeval Het komt van de Arabieren , dus schreef hij daarover : Hij die de koning der koningen brak aan Nu’man ibn al-Mundhir , maar nadat hij naar een man had verwezen die wist wat hij hem wilde vragen , en hij richtte zich tot hem Abd al-Masih bin Amr bin Hayyan bin Baqila al-Ghassani. Toen hij bij hem kwam, zei hij tegen hem : Weet je wat ik je erover wil vragen? Hij zei : Laat de koning me vertellen of ik kennis van hem heb. Anders heb ik hem verteld wie hij kent . Ze vertellen je wat de mening is , hij zei : me ervan bewust dat ik gratis woonde in de buitenwijken van al – Sham zei tegen hem Facet , zei : dood vraag hem wat ik hem vroeg en ik miste zijn antwoord , hij reed Abdul Christ-kameel zelfs gepresenteerd op Facet heeft toezicht gehouden op de dood en begroette hem en het leven niet Ihr Facet Gowaya hij schiep Abdul Christus Hij zegt een dove moeder die de samenkomsten van Jemen hoort en zeven verzen van poëzie noemde . Toen Satih zijn haar hoorde, hief hij zijn hoofd op en zei : De dienaar van Christus op een kameel viel op het dak en hij heeft het graf vervuld. De vallei van Ashawah en het meer van Sawa stroomden over, en het vuur van Perzië was gedoofd, dus de Levant is niet voor de oppervlakte van Shama, van wie er koningen en koninginnen zijn volgens het aantal balkons en alles wat komt. Toen bracht Satih zijn plaats door, dus ging Abd al-Masih op reis en hij zei – en hij noemde hem zeven verzen van poëzie. Toen Abd al-Masih naar Kashri kwam, werd mij verteld door te zeggen dat Suatih zei totdat hij veertien koningen onder ons had, wat zaken en zaken waren. Tien van hen regeerden over vier jaar, en de rest aan de opvolging van Othman bin Affan – moge God tevreden met hem zijn – en op basis van het visioen dat plaatsvond, wat werd bevolen door Abdul-Muttalib bin Hashem, de grootvader van de profeet, moge Gods gebeden en vrede zij met hem, die Zamzam naar Anders groef op zijn locatie en gratie voor het effect ervan. Ibn Ishaq vertelde me Yazid bin Abi Habib al-Masri, op gezag van Murthad bin Abdullah al-Yazni, op gezag van Abdullah bin Zaryer al-Ghafiqi, dat hij hoorde over Ibn Abi Talib – moge God tevreden met hem zijn – de hadith van Zamzam vindt plaats toen hij Abdul Muttalib opdracht gaf om het te graven, dus Abd al-Muttalib zei dat ik uitslaap. Toen de steen naar me toe kwam, zei hij : ik graaf goed. Hij zei : ik zei: wat heb je eraan? Hij zei : Toen vertrok hij van mij. Toen ik de volgende dag terugkeerde naar mijn bed en erin sliep, kwam hij naar me toe en zei : Graaf een put . Hij zei : Dus ik zei : het klopt niet . Hij zei : toen ging hij weg . Toen het morgen zover was , keerde ik terug naar mijn bed en sliep erin , dus hij kwam naar me toe en zei : Graaf de gek , hij zei : Dus ik zei : wat is degene die gek is? Hij zei : toen verliet hij me . Toen ik de volgende dag naar mijn bed terugkeerde en erin sliep, kwam hij naar me toe en zei : Dig Zamzam , hij zei : Ik zei : Wat is Zamzam? Hij zei : Bloed nooit en rouw nooit , de grootste pelgrims krijgen water , en het is tussen het graan en het bloed , in de put van de machtige kraai , in het dorp van mieren . Ibn Ishaq zei : Toen tussen hem dat aangegeven door de plaats en wisten dat hij morgen had bekrachtigd Bmaolh en zijn zoon Harith bin Abdul Muttalib niet hem die dag werd geboren andere haf toen hij aan Abdul verscheen grote vraag Quraish vouwen wist dat toen hij besefte dat zijn nodig hebben en ze tegen hem en ze zeiden : O Abdul Muttalib het goed Onze vader Ismaël, en dat we er recht op hebben . Dus we waren met jou erin . Hij zei : ik doe deze kwestie niet. Deze zaak werd er zonder jou aan toegewezen en ik heb het uit jullie midden gegeven . Dus zeiden ze tegen hem: zo doen we recht aan hem , want ik verlaat je niet voordat we er ruzie over hebben . Hij zei : Dus maak tussen mij en jou wie je wilt, ik veroordeel je aan hem , ze zeiden : Priesteres Bani Saad bin Hudhaim? Hij zei : Ja , hij zei : En het was onder toezicht van de Levant, dus Abd al-Muttalib reed met een groep van zijn vaders zonen van Bani Abd Manaf en reed van elke stam uit de Quraysh van Nafar. Hij zei : En het land is dan een contingent . Hij zei : Dus ze gingen uit, zelfs als er enkele van deze verschuivingen waren tussen de Hijaz en de Levant. De Muttalib en zijn metgezellen hadden dorst totdat ze zeker werden van de dood, dus zochten ze bij de Quraysh-stammen met hen, en ze weigerden en zeiden : We zijn in een metafoor en we zijn voor onszelf bang zoals wat er met jou is gebeurd . Toen Abdul Muttalib zag wat de mensen deden en wat hij vreest voor zichzelf en zijn metgezellen, zei hij : Wat zie je? Ze zeiden : we hebben niets anders gezien dan je mening volgen, dus we hebben doorgenomen wat je wilde . Hij zei : ik zie dat ieder van jullie het voor zichzelf graaft als je nu veel kracht hebt. Telkens wanneer een man sterft, duwen zijn metgezellen hem in zijn kuil en laten het hem zien totdat de laatste van jullie één man is, het schandaal van één man , een gevangene van een dorp waar hij allemaal samen op reed . Ze zeiden : Ja, wat ik besteld heb . Dus elk van hen stond op, groef het en zat toen te wachten op de dood van de dorst . Bovendien zei Abd al-Muttalib tegen zijn metgezellen : Bij God, als we ons in onze handen werpen, is de dood dat ook. We slaan niet op de grond en zoeken niet zelf vanwege onmacht. Hopelijk zal God ons in sommige landen van water voorzien. uitgezonden door de uitbarsting van Takht Khvha werd aangesteld als zoet water, vergroot Abdul Muttalib en de grootte van zijn metgezellen kwam toen naar beneden en dronk en dronk zijn metgezellen en trok zelfs Osagathm gevuld toen riep de stammen van Quraish : Kom naar het water dat God ons heeft gegeven om Vacherboa en Astqgua te drinken kwamen ze Fsharbwa en Astqgua zeiden toen : moge God je aan ons hebben besteed , o Abdul Muttalib, bij God, we maken nooit ruzie met je in Zamzam . Het water dat je gegeven wordt om dit te drinken in deze wildernis, wat een gegeven is dat je Zamzam drinkt, verwijst naar de Sagaatk-volwassene , en hij kwam terug en keerde met hem terug en bereikte de priesteres niet en stierf tussen hem en hen . Ibn Ishaq zei : Dit is degene die mij bereikte vanuit de hadith van Ali bin Abi Talib – moge God tevreden met hem zijn – in Zamzam . In de roman Bayhaqi is de context de context waarin het voorgaande en waarin hij zei : hij heeft zelfs Fajrgaha water toevertrouwd in de beslissing en dan bloeden Tbhrha niet eens en toen bouwde hij een zwemmende Vtefq hij en zijn zoon Bntzaaan. Ze vullen dit bassin, dit resulteert in hem Haj Vixrh-mensen apart van de Quraish-nacht Faisalha Abdul Muttalib wanneer het wordt , wanneer hij zijn corruptie at genaamd Abdul Muttalib Rabbo Vari in een droom die tegen hem werd gezegd : Zeg : O Allah, ik doe het niet los het op voor bader maar is Sharp oplossing Lobel , dan Kvihm , dus hij Abdul Muttalib toen Quraish het niet eens was in de moskee riep met hem dat ik toen besteedde niet zijn bekken bedierf door een van de Quraish Behalve een ziekte in zijn lichaam gooien totdat ze vertrokken zijn bekken en water geven ….

…Hij zag een van de metgezellen van de sultan dat hij zijn hemd zou afnemen totdat hij was uitgekleed, zodat hij hem zou ontslaan . Othman bin Affan, moge God tevreden met hem zijn, zei dat de Boodschapper van God, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, beloofde dat de Almachtige God een shirt voor je zal dragen, en als ze willen dat je het uitdoet, doe dat dan niet doe het eraf. Als hij ziet dat hij geïsoleerd is, wordt hij verslagen in zijn bevel . Als de sultan zag dat hij werd verdreven of voor de gek gehouden, of dat zijn preekstoel was gebroken of ervan viel, of zijn hoofd was geschoren, of zijn zwaard was verwijderd, of zijn huis waarin hij woonde instortte, of er werd een net voor hem opgericht waarin hij viel, of een stier hem stootte, of dat hij op een dier stapte, dat zijn ze allemaal en isoleren . Als hij ziet dat hij op de grond zit of dat hij een koepel heeft, dan is hij standvastig in zijn gezag . En als zijn kleed aan een ander kledingstuk was verbonden, vergrootte hij zijn autoriteit, vooral als het een tulband was ….

…En er werd overgeleverd dat de profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, zag en neerdaalde in Taif, alsof hij een mok melk had meegebracht en die tussen zijn handen had geplaatst, dus zette hij de mok op . Dus Abu Bakr, moge God tevreden met hem zijn, zei : O Boodschapper van God, ik denk niet dat je gelijk hebt met de Ta’if in je jaar, dit is alles. Hij zei : Ja, hij gaf me er geen toestemming voor, dan vertrok hij, moge God hem zegenen en vrede schenken . En Ibn Sirin kwam naar een man en zei : Ik zag een melk van melk die werd binnengebracht totdat hij werd geplaatst, en toen kwam een ​​andere en deed het erin . Hij breidde het uit, dus ik maakte mijn vrienden en ik at van het schuim, draaide toen de kop van een kameel om en liet ons het eten met honing . Hij zei : Wat betreft melk, het is fitrah, en wat betreft degene die het erin goot, hij zette het uit, zodat er niets in de fitrah kwam, en wat betreft degene die jou met zijn schuim verteerde, de Almachtige God zei : ~ Wat betreft de boter, die gaat verloren . ~ Wat een kameel betreft, het is een Arabische man, en er is niets in een kameel dat groter is dan zijn kop, en het hoofd van de Arabieren is de bevelhebber van de gelovigen, en jij bijt hem en eet zijn vlees. Wat betreft honing, het is iets waarmee je je woorden versiert . En dat was in de tijd van Omar bin Abdul Aziz, moge God tevreden met hem zijn . En Ibn Sirin kwam naar een man toe en zei : Ik zag alsof ik borstvoeding gaf, en hij zei : Wat doe je? Hij zei : ik zal bij mijn Heer in de winkel zijn. Hij zei : Vrees God met het geld van uw Meester . Uday ibn Arta’t zag een slet die hem passeerde terwijl hij aan de deur van zijn huis stond, en hij bood hem haar melk aan, maar hij accepteerde het niet . Toen kreeg hij een tweede keer aangeboden, maar hij accepteerde het niet . Hij werd hem opnieuw aangeboden , dus hij accepteerde het, dus Sirin zei : Het is een omkoping die hij niet accepteerde. Toen kwam hij terug en nam het aan en nam het aan . En de Commandant van de Gelovigen zag Harun al-Rashid, alsof hij in de Haram rustte van de sekten van een hinde . Al-Kirmani vroeg mondeling naar haar interpretatie, en hij zei : O Commandant van de Gelovigen, borstvoeding geven na het spenen zit in de gevangenis en de gelijkenis van jou zit niet gevangen, maar je zit gevangen met de liefde van een dienstmeisje dat verboden is . Het was zo . Met betrekking tot neusbloedingen : als het veel dun is, duidt dit op blijvend geldletsel . En als het dik was, duidt dit op een val die eraan zal worden geboren . Als hij ziet dat zijn neus trilt en zijn geweten is dat de Heer hem goed doet, dan zal hij hem goed slaan bij zijn baas . Als zijn geweten is dat hij hem kwaad doet, dan slaat hij het kwaad van zijn baas, en hij zal een gesel voor hem zijn, en na hem zal hij schade lijden . Als hij het hoofd is, dan kan hij met zijn lichaam evenveel zien als kracht en zwakte, en de overvloed aan bloed en zijn weinige . Als je een paar druppels schudt , is dat een voordeel . Als hij een pond of twee pond ziet en zijn geweten is dat het een voordeel voor zijn lichaam is, dan is de gezondheid van het lichaam de geldigheid van de religie, dus het komt voort uit de zonde en zijn religie is correct . Als het in zijn geweten is dat hij hem in zijn lichaam schade toebrengt, dan is de schade aan het lichaam schade aan de schuld of het verwerven van een zonde . Als zijn kracht weg is nadat het bloed eruit is, dan ontbreekt het hem, en als hij sterk is, dan is hij rijk, want kracht is de rijkdom van de man . Als hij zijn kleren bevlekt met zijn bloed, zal hij daardoor in een kwaaddoen vervallen . Als u niets bevlekt, is degene die het doet vrij van zonde . Als hij bloedneuzen op de weg ziet druipen, dan betaalt hij zakaatgeld en liefdadigheid het op straat . Er werd gezegd dat de bloedneus een schatkist is, en het niezen is zeker ….

…Het slot is in een droom, Dalal . En zijn visie duidt op het verbergen van geheimen en het vrijgezellenhuwelijk . En misschien liet de slotenmaker zich leiden door een understatement van de moeilijke zaken ….

…En wie ziet dat hij een put vult, zal ervoor zorgen dat een gevangenis wordt vernietigd en degenen die erin zitten, worden vrijgelaten en op slot doen door een vrouwenband ….

…De slotenmaker : Hij is een man van Dalal, dus wie denkt dat hij de deur van zijn winkel op slot heeft gedaan, dan is hij een bagage . Het hoofd van Qalansi ….

…Onder de dromen van koningen is ook het visioen van Ibn Bakhtasar . Ibn Jarir noemde het in zijn interpretatie in een lang verhaal, verteld op gezag van Sa’id Ibn Jubayr, waarin Ibn Bakhtasar zei dat het genoeg was. Ze ging tussen twee panelen door en schreef toen twee regels, dus belde hij de priesters en geleerden, maar ze vonden daarin geen kennis voor hen, en zijn moeder zei tegen hem : Als je naar Daniël terugkeerde, de status die hij had van je vader Hij vertelde het je , en hij had het opgedroogd, dus belde hij hem en zei : ik kom terug van mijn vader, dus vertel me wat zijn deze twee regels? Hij zei : Wat jou betreft om mijn positie van je vader terug te geven, ik heb het niet nodig , en wat betreft deze twee lijnen, je zult vanavond worden gedood , dus ik ga het hele paleis uit en beveel het op slot te doen, dus de deuren zijn voor hem gesloten, en de veiligheid van de mensen van het dorp kwam zelf binnen met een zwaard en hij zei : wie van achter God naar je toe kwam, dood hem en als hij zegt dat ik zo en zo , en God stuurde zijn buik naar hem , dus begon hij te lopen tot het halverwege de nacht was, en hij viel en viel in slaap, toen waarschuwde de buik hem, dus ging hij lopen en de ander sliep, dus keerde hij terug en werd samen met hem wakker en zei tegen hem : Ik ben zo-en-zo ….

…De sleutel is in een droom, voorziening, hulp of het openen van de deur naar kennis . De sleutels kunnen verwijzen naar kinderen, spionnen, jongens, of echtgenoten naar echtgenotes . Misschien gaven de sleutels een besef aan van wat hij hoopt van de onzichtbare God Almachtig . Het zien van de sleutels voor degenen met posities is een land en de koningen zijn een boer, en de sleutel is een overwinning op de vijand, omdat de Almachtige God zegt : ( Gods overwinning en verovering spoedig ). En wie een sleutel zonder tanden in zijn hand ziet, zal de wees onderdrukken . En wie de sleutel tot de hemel in zijn hand ziet, zal ascese en kennis ontvangen, of een toegestane schat of geld vinden . De toets geeft een beantwoord gesprek aan . Hij die vele sleutels in zijn hand zag, verwierf grote autoriteit . De sleutels zijn de kluisjes omdat ze worden geopend . De sleutel wordt uitgelegd door Hajj . En de sleutel is gemaakt van ijzer, een man van geluk en gevaar . En wie ziet dat hij een deur of een slot heeft geopend, dan overwint hij zijn vijanden, en wie het opent met een sleutel, zal verkrijgen wat hij wil met de hulp van de Almachtige God, en als hij het opent zonder sleutel, zal hij zal overwinnen met zijn behoefte aan gebed, naastenliefde of de smeekbede van zijn ouders voor hem . En wie ziet dat hij een sleutel heeft gepakt, zal een schat of geld van de grond slaan . En als hij de eigenaar van geld is, dan heeft de Almachtige God recht op zijn geld, dus laat hem God vrezen en zijn recht van zijn geld uitsluiten . En als hij de sleutels van de Kaaba in zijn hand had, dan werd hij een grote sultan . Degene die zag dat het moeilijk voor hem was om de deur te openen, bereikte niet wat hij vroeg . En misschien duidde de sleutel op de intrede van de doden in zijn eenzaamheid . En de sleutel tot de stad en tot haar of haar eigenaar . Misschien verwijst de sleutel naar de wereld naar welke kennis ervoor wordt geopend ….

…Sluiting: Wie in een droom ziet dat hij een nieuwe deur heeft gesloten, zal met een goede vrouw trouwen als hij celibatair is . De sluiting kan in één hoofdstuk of anderszins zijn, aangezien het de voortzetting van die kwestie is voor de eigenaar . En wie zag dat hij een slot had gesloten, trouwde met een vrouw . En het sluiten is een opening waarin het bedrog is . En wie ziet dat zijn deur gesloten is, zal oordelen om zijn wereld te behouden . Als hij ziet dat hij de deur van zijn huis wil sluiten en de deur gaat niet dicht, dan onthoudt hij zich van iets dat hij niet kan ….

…Wat is hypnose en droomt de hypnotiseur van een hypnotiseur? Hypnose : een toestand die lijkt op een normale slaap, en niet op een normale slaap …….. Hypnose kan op manieren worden opgewekt bij een ontspannen persoon, waaronder : A _ enkele woorden herhalen . B _ herhaling van enkele bewegingen . C _ Staren naar een punt dat leidt tot vermoeidheid van de oogspieren . Het valt op dat de hypnotiseur op deze manier zijn gevoel en aandacht niet verliest, maar onderworpen blijft aan de suggesties en bevelen van de hypnotiseur, en hem zelfs kan laten geloven in een gedachte, of een idee, en het valt ook op dat een persoon kan ondanks zijn neus niet gehypnotiseerd worden . Er is een zogenaamde hypnose. Het is verre van hypnose, en hangt in zijn geheel af van kunstmatige representatie, om het vermaak van de kijker alleen voor deze uitvoeringen te bereiken, en het hangt er niet van af, en maakt geen deel uit van wat de onderzoeker hier spreekt . ~. ~. ~. ~. ~. ~. ~ Tot slot : de hypnotische toestand op deze manier, of het nu de bedoeling was om in het theater te worden gehypnotiseerd, of medische hypnose in de kliniek, en onder toezicht van de behandelende arts, is geen natuurlijke toestand waarmee een oprecht zicht wordt gegenereerd…

…Welk advies heb je voor iemand die zich zorgen maakt en bang is voor dromen die ze zien en die misschien overdreven is? U bent niet de enige die lijdt. Dit is een van de nobele metgezellen, die is : Abu Salamah Abd al-Rahman bin Auf die zei : Ik zag het visioen me misselijk maken totdat ik de Profeet hoorde, vrede en zegeningen van God zij met hem, zeggende : (Het goede visioen is van God . En als hij ziet wat hij haat, laat hij dan zijn toevlucht zoeken bij God tegen zijn kwaad en tegen het kwaad van Satan, en laat hem driemaal ontsnappen, en vertel het aan niemand, want het zal hem geen kwaad doen .) Afgesproken . In de roman : ( ik kon het visioen Oary van hen zien, maar ik niet Ozml ) elk : Oary annexatie Humazah oog en stilte, zoals koorts, komt naar me toe vanuit mijn angst voor nominale waarde in mijn geest . En Azmal : door de hamza te combineren en de zai en de meme aan te halen, zal ik niet worden ingepakt en bedekt met koude koorts . En in de roman ( behalve dat herhaal ik niet ). En in het verhaal ( als ik zou zien, is het visioen zwaarder voor mij dan een berg ). O mijn broer en mijn zus, niet om in paniek te raken en te vrezen, en als je je toevlucht neemt tot de gezuiverde Sunnah, zul je een nuttig recept vinden waarvoor het in de Sahih kwam : ( Als een van jullie een visioen ziet dat hij haat, laat hem dan omkeren en draai drie keer naar links en vraag God om het goede ervan en zoek toevlucht bij God tegen het kwaad ) , en in een verhaal : ( Laat God drie keer toevlucht zoeken bij God tegen Satan ) , in de roman ( en herinnert hen aan een doe hem geen kwaad ). En wie dit recept ook doet, zijn droom valt niet en kan op een onomkeerbare manier vervallen . God weet…

…En wie ziet dat een van de profeten hem opdraagt ​​iets te doen dat in tegenspraak is met de sharia, dit zal een verbod tegen hem zijn, een bestraffing en een bedreiging voor zijn uitspraak: vrede zij met hem : als je je niet voor God schaamt, doe dan wat je wilt, want dat is geen bevel om te doen, maar eerder een bedreiging ….

…Kleding geweven met goud en zilver : Salah in religie en de wereld, en het bereiken van de dood . En wie denkt dat hij een kledingstuk van zijde of stabraq bezit of het draagt ​​als een kroon of een krans van robijn, dan is hij een vrome, religieuze overwinnaar en bereikt hij niettemin zijn presidentschap . En Ibn Sirin kwam naar een man toe en zei : Ik zag alsof ik een gevouwen brokaat had gekocht en het uitgespreid, en er was rot in het midden, en hij zei tegen hem : Heb je een Andalusisch slavin gekocht? Hij zei : Ja . Hij zei : heb je gestudeerd? Hij zei : Nee, want ik heb haar nog niet genezen . Hij zei : Doe dat niet, want ze krijgt vergeving . Toen ging de man haar de vrouwen zien, als ze gespaard bleef . Een man zag dat hij een brokaat droeg, dus vroeg hij een expressief en zei : Een dienstmeisje zal trouwen met een mooie maagd van gelijke waarde ….

…En wie ziet dat hij stierf en de dood zichtbaar ziet en de verschijning heeft van de doden, dan is het corruptie in zijn religie, en men hoopt dat hij rechtvaardig is, tenzij hij wordt begraven. Als hij wordt begraven, ontmoet God hem zonder berouw, tenzij hij ziet dat hij heeft geleefd en daarna het graf heeft verlaten, dan heeft hij berouw en verbetert hij zijn toestand volgens het gezegde van de Almachtige: ~ Of wie dood was, doe hem dan herleven ~….