Dromen over het zien van onze meester omar bin al khattab in e

…In het paradijs, zijn schatkamer, zijn pleinen, zijn paleizen, zijn rivieren en zijn vruchten, vertelde Al-Walid bin Ahmed de prediker ons, hij zei dat Ibn Abi Hatim ons vertelde, hij zei dat Muhammad bin Yahya al-Wasiti ons vertelde, hij zei Muhammad bin al-Hussein al-Barjalani vertelde ons, hij zei dat Bishr bin Omar al-Zahrani Abu Muhammad ons vertelde, hij zei dat Hammad bin Zaid ons vertelde, op gezag van Hisham Bin Hassan, op gezag van Hafsa bint Rashid, zei : Marwan al-Mahlami was onze buurman, en hij was een ijverig monster, dus hij stierf, dus ik vond hem een ​​zeer sterke man, dus ik zag hem zoals hij de slaper zag, dus ik zei, O Abu Abdullah, wat deed jouw Heer aan jou? Hij bracht me naar de hemel. Ze zei : ik zei, wat dan? Zeide hij, ging toen naar de rechtshandigen, ze zei : ik zei, wat dan? Hij zei, toen hief je het op tot die dichtbij, ik zei: Wie heb je gezien van je broers? Hij zei: ik zag Al-Hassan, Ibn Sirin en Maimouna . Hammad zei, Hisham bin Hassan zei, Umm Abdullah sprak tot mij, en het was de keuze van de vrouwen van Basra. Ze zei dat ik in mijn slaap zag alsof ik een goed huis binnenging, toen ging ik een tuin binnen, en ik zag van de goedheid wat God wilde, dus als ik een man ben die leunt op een bed van goud en eromheen en in hun handen Al-Akarib, zei ze, ~Ik sta versteld van wat ik zie, zo goed als hij kwam, en werd hem dit verteld?~ Hij zei dit, Marwan Al-Mahlami kwam en ging op zijn bed zitten, zei ze, dus ik werd wakker uit mijn slaap, dus als Marwans begrafenis dat uur voor mij voorbij was . Abu Al-Hussein Abdel-Wahhab bin Jaafar Al-Midani vertelde ons in Damascus, hij zei dat Ali bin Ahmed Al-Bazar ons vertelde, hij zei: ik hoorde Ibrahim bin Al-Sirri Al-Mughalis zeggen : ik hoorde mijn vader zeggen : ik was op een dag alleen in mijn moskee nadat we ‘s middags hadden gebeden, en ik had een kegel water gezet om het af te koelen voor mijn ontbijt in de nis van de moskee. Dus mijn ogen vielen in slaap en ik zag alsof een groep populieren al-Ain de moskee was binnengekomen, klappend in de handen, dus ik zei tegen een van hen : Wie ben jij? Ze zei tegen Thabit al-Banani, dus ik zei tegen de ander : En jij? Ze zei tegen Abd al-Rahman bin Zaid, en ik zei tegen de ander : En jij zei tegen de drempel, en ik zei tegen de ander : En jij? Ze zei tegen Farqad, totdat je één bleef, dus ik zei : Voor wie ben je? En ze zei tegen degenen die het water niet koelen om zijn vasten te verbreken . Dus ik vertelde haar, als ik eerlijk was, laat dan de kegel achter, en de kegel draaide zich om en viel uit de nis, en ik merkte op uit mijn droom om de kegel te breken ….

…Abu Al-Hassan Muhammad bin Ahmed bin Al-Abbas Al-Akhmimi vertelde het ons in Egypte. Hij zei : Abu Jaafar Muhammad bin Salama al-Tahawi vertelde het ons , hij zei : Muhammad bin Ibrahim bin Janad vertelde het ons . En Ibrahim bin Abi Dawood en Abu Umayyah zeiden : Sulayman bin Harb vertelde het ons, en de bewoordingen waren van Ibn Janad. Hij zei : Hammad bin Zaid vertelde ons op gezag van Al-Hajjaj Al-Sawwaf, en Abu Al-Zubayr op gezag van Jaber, dat Al-Tafil bin Amr naar de Profeet kwam, vrede en zegeningen zij met hem, en hij zei : O Boodschapper van God, bent u U bent in het fort van zijn fort en verhindert dat het versterkt wordt, hij werd vertrapt in de Jahiliyya, dus de Boodschapper van God, vrede en zegeningen zij met hem, die de Almachtige God noemde aan de Ansar emigreerde toen naar Medina, de parasiet bin Amr migreerde naar hem, en een man van zijn volk migreerde met hem, en hij bevatte Medina. Dus hij werd ziek en ging naar buiten en nam de haken en sneed er zijn knokkels mee, en zijn handen werden bijgesneden totdat hij stierf . Al– Tafil Bin Amr zag hem in goede vorm en zei : Wat heeft jouw Heer jou aangedaan? Hij zei : Hij vergaf me mijn immigratie naar Medina naar zijn Profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn. Hij zei : Wat zie ik als je je handen bedekt? Hij zei : mij is verteld dat wat je hebt bedorven, niet bij je past . Hij zei zijn verhaal tegen de Profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, dan zei de Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken : O God, zijn twee zonen, vergeef zo ….

…En het zien van de pigmentatie in de baard duidt op het verbergen van daden en gehoorzaamheid, het bedekken van armoede, en het kan duiden op kunstmatigheid en hypocrisie als het geverfd is, in tegenstelling tot de pigmentatie van moslims, en wie ziet dat hij pigmentatie heeft en de pigment, dan bedekt hij van zijn toestand wat beroemd is voor mensen. Hij toont zijn slimheid in zijn fabricage…

…Fadl Othman bin Mazoon . Onder de dromen dat de Boodschapper van God, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, een visioen initieerde van Umm Al–Alaa Ansariyya, een oog dat naar Othman bin Maza’un rende, op gezag van Kharga bin Zaid bin Thabit op gezag van Umm Al – Alaa – een vrouw van hun vrouwen die trouw beloofde aan de Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken – zei ze : Uthman bin Maza’un vloog naar ons toe in de woonwijk Toen de Ansar stemde voor de verblijfplaats van de immigranten, en hij klaagde, we werden ziek totdat hij stierf, daarna deden we hem in zijn kleren, dus de boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken, kwam naar ons toe, en ik zei : Moge God genade hebben op jou, Aba Al-Saib. Mijn getuigenis is op jou. God heeft je geëerd. Hij zei : (En wat denk je ) ? Ik zei : ik weet het niet, en God zei : ( Wat hem betreft, er kwam zekerheid tot hem dat ik het goede van God hoop, en God weet ik niet, en ik ben de boodschapper van God wat hij mij of u ) Umm Al–Alaa zei : Bij God, ik eer niemand na hem. Ze zei : En ik zag Othman in slaap met lopende ogen, toen kwam ik tot de Boodschapper van God, Moge God hem zegenen en vrede schenken, en ik vertelde dat tegen hem en hij zei : En dat is zijn werk ….

…Al-Kirmani zei dat de geiten verschillende soorten geiten, geiten, geiten en skeletten zijn. Wat betreft de geit, het wordt geïnterpreteerd door een grote man die leiding heeft in het werk van de wereld ….

…Jaafar al-Sadiq zei dat Assad’s visie op drie manieren wordt geïnterpreteerd als een heerser, een sterke man en een sterke vijand ….

…Al-Kirmani zei Al-Kahal: een man die dierbaren samenbrengt om mensen rust te geven ….

…En Jaafar al-Sadiq, moge God tevreden met hem zijn, zei dat het visioen van al-Hasan en al-Husayn aangeeft dat er contact is met enkele oudsten, en hij zal goedheid en troost krijgen en kan sterven als een martelaar ….

…En Jaafar al-Sadiq zei dat het masker op vier manieren wordt geïnterpreteerd: want een man is een vrouw, want een vrouw is een echtgenoot, een dienstmeisje, een bediende en een voordeel van de kant van de vrouwen. Het is een schandaal, en als ze ziet dat ze zonder sluier zocht, duidt dat op de moord op haar man of iemand uit haar familie die haar dierbaar is, en misschien werd haar man geslagen door een verboden vrouw ….

…Jaafar Al-Sadiq zei dat de visie van de ring acht aspecten heeft: kind, geld, voogdij, leven, dienaar, hoge rang, versiering en hoofd van het werk ….

…Jaafar Al-Sadiq zei dat het visioen van de lippen wordt geïnterpreteerd door de kinderen, dus de bovenste is een man en de onderste is een vrouw, dus wat in hen is gezien van Zayn en Shane zal daarop worden geïnterpreteerd. Wat betreft de mond, het is de sleutel tot het bevel van de man en zijn conclusie, de loop van zijn levensonderhoud en de plaats van zijn kracht ….

…Jaafar al-Sadiq zei dat een tandheelkundige visie wordt geïnterpreteerd op zes aspecten van het huishouden: een uitkering, leed, paradox en schade door familieleden ….

…En Jaafar al-Sadiq zei dat het visioen van aderlaten wordt geïnterpreteerd in vier aspecten: opening, spijker, strijd en gemeenschap, en als de spoiler wordt verborgen, dan is het prijzenswaardig in zijn recht, en als hij anders is, is hij afkeurenswaardig en sommigen van hen die hun haat tegen aderlaten uiten vanwege de verwoesting die het bevat bij het houweel ….

…Jaber al-Maghribi zei: Er is niets goeds in Aleppo als er geen vlees wordt gegeten ….

…Wat betreft de dronkenschap zei Jaafar al-Sadiq: “Opoffering bestaat uit tien aspecten van een vrouw, een dienaar en een slavin, de kracht van religie, de goedheid van het lichaam, een lang leven, geld, genade, vriendelijke en aangename spraak, en erfenis van vrouwen . ~…

…Jaafar al-Sadiq zei dat de visie van het oog uitgaat van vijf aspecten: lengte, bestemming, ongeluk, angst, ziekte en een lang leven ….

…En Jaafar al-Sadiq al-Falah zei dat het in zeven aspecten wordt geïnterpreteerd, op zoek naar een legitiem levensonderhoud, goedheid, voordeel, ziekte, waardigheid en het verdienen van een toegestaan ​​levensonderhoud ….

…Wat betreft de geiten, zei al-Kirmani, wie zag dat hij een geit of zijn koning had geraakt, dan renden de ooien door de loop omdat ze daaronder zaten, en de ooi zou worden geïnterpreteerd in niet-Arabisch, en de geit zou in het Arabisch worden geïnterpreteerd, en het was ook zonder geld in het geld ….

…En Khaled Al-Isbahani zei: ~Papier wordt door papier gehaald om zijn naam af te leiden~, en sommige tolken zeiden wat dit bevestigt aan de afleiding van de naam, wat de woorden zijn van de Almachtige, dus stuur een van jullie met je papieren aan Medina, over wat hij getuigt, zoals argumenten, lezingen, huur, verslagen, vouchers en dergelijke .)…

…Al-Kirmani zei: “Wie ziet dat hij wordt gescreend, het is aan twee kanten zodra hij dirham veegt of bekritiseert, en dezelfde zeef wordt geïnterpreteerd door de vrouw en de bediende ….

…Al-Kirmani zei dat de vulva als het van brokaat was en het werd gedragen als het het waard was, dan Mahmoud, en als het het niet waard is, dan is het niet Mahmoud en is het eenvoudige brokaat beter dan zijn kleur, en de smet en de vulva duiden op goed en voordeel, en de vulva, als deze is gemaakt van wol of katoen, duidt op de toename van religie en de goedheid van de zaak ….

…Jaafar Al-Sadiq Al-Shalwar zei: Het wordt op drie manieren geïnterpreteerd: een vrouw, een slavin en een bediende van het huis . En wie ziet dat zijn tactiek nieuw is, wordt geïnterpreteerd met de strengheid van een penis, en als hij oud en zacht is, dan is zijn uitdrukking tegen hem . En er werd gezegd dat wie zag dat zijn broek waren dun, dan zijn vrouw zwanger zou worden en baren hem met twee als ze zwanger was . En wie het ziet alsof hij zijn teek onder zijn hoofd heeft gelegd, zal haar kind niet accepteren . En wie het ziet alsof zijn tape is afgesneden, hij behandelt zijn vrouw slecht . En wie het ziet alsof hij een bloedvete heeft, dan doodt hij een man vanwege een vrouw, dus helpt hij hem zijn vrouw te vermoorden .) En wie het ziet alsof hij gebonden is aan een leven, zijn visioenen geven aan dat zijn zwager is zijn vijand ….

…Jaafar al-Sadiq zei dat een visioen van vlees afhing van vijf aspecten: geld, erfenis, rijkdom, verdriet en rampspoed ….

…Al-Kirmani zei dat het visioen van de leeuw wordt geïnterpreteerd door de sultan, wie ziet dat hij de kop van een leeuw heeft geraakt, zal dan een staat bereiken, een hoge rang, geld en een zegen, vooral voor degene die at. het ….

…En Jaber al-Maghribi zei dat een visioen van de leeuwen wordt geïnterpreteerd door de sultan en de leeuwin door de vrouw, wie ziet dat hij de leeuw melkt, als hij in dienst is van de sultan, dan gaat hij verder met zijn geld, en als hij een koopman is, neemt zijn geld toe, en als hij een gewone man is, stijgt zijn inkomen, en als een vrouw ziet dat ze een leeuwenzoon grootbrengt, dan is ze een vroedvrouw of vroedvrouw voor de zoon van de sultan, zelfs als dat zo is. een man Hij zou een sponsor zijn of zijn garant ….

…Jaafar Al-Sadiq zei: De visie van de nieuwe grote arrogantie duidt op goedheid en voordeel, en de zwakke kleine duidt op het kleine goed, en het oude en gefragmenteerde geeft de schade, zorgen en leed aan, en er wordt gezegd dat gerechtigheid is afgeleid van gerechtigheid en gerechtigheid, en het is in elk geval prijzenswaardig ….

…Al-Kirmani zei: ~Als hij iets ziet in de schaal met snoep of lekker eten, dan geeft dit aan dat er een voordeel is van de waarde van het huis, en als het anders is, dan is de interpretatie ervan tegen .~…

…Jaafar al-Sadiq al-Munkhal zei: ~Het verwijst op vier manieren naar een hervormer, een nieuwsgierige vrouw, een arme dienaar en een klein voordeel .~…

…Al–Khattab ( Omar, moge God tevreden met hem zijn ) Wie hem in een droom ziet, zal een lange levensduur hebben, prijzenswaardig zijn en de waarheid uitspreken . En wie Omar ziet, moge God tevreden met hem zijn en hem de hand schudden, hij zal een wijde wereld ontvangen, studie en onderhoud . En iedereen die hem boos zag fronsen, zou om het oordeel vragen, het goede bevelen en het kwade verbieden . En wie het ook ziet in een land waar veel droogte regent, ook al is er sprake van onrechtvaardigheid . Wie die Omar ziet, moge God tevreden met hem zijn, hem slaan met de parel of hem met een straf bedreigen, laat hem terugkeren van wat hij is . En wie zag dat hij werd gefotografeerd naar zijn beeld, hij zou als martelaar kunnen sterven . Als hij hem in een leger ziet, zal hij vroom en angstig zijn, en hij zal betrouwbaar zijn . En wie hem met de profeet zag, moge God hem zegenen en vrede schenken, zou groot goed ontvangen . Zijn visioen geeft aan dat de waarheid in zijn tijd bestaat, en het is gebruikelijk om goed te bevelen en kwaad te verbieden . Misschien duidde zijn visie op verzoening na vijandschap en liefde na haat, en ascese in deze wereld met de mogelijkheid daartoe . Als de ziener koning was, veroverde hij het land en vestigde de religie zoals het hoort ….

…Heeft imam Muhammad bin Sirin een boek over de interpretatie van dromen? Dit probleem is een van de problemen waarbij een grote fout is opgetreden ; De meeste mensen zien dat velen het beroemdste boek over dromen aan imam Muhammad bin Sirin toeschrijven , terwijl de juiste mening is dat dit niet waar is . Maar waar kwam hij dan uit dit boek? Wat moet ik in deze kwestie doen? Dus ik zeg : het is niet correct om een ​​boek toe te schrijven over de interpretatie van het visioen , zoals : ~De uitdrukking van het visioen ~, of ~De gekozen toespraak bij de interpretatie van dromen ~, of anderen ervoor , en het heeft Het is bewezen dat Ibn Sirin zei : Als je een boek was, zou je de boodschappen van de profeet niet aannemen, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn. . Het betekent dat hij oorspronkelijk geen boek heeft gepakt . En verder bewijs : dat het boek dat aan hem wordt toegeschreven veel overleveringen bevat van wie er na Imam Muhammad bin Sirin komt, die stierf in het jaar : 110 AH , zoals : Abu Saeed de prediker en jaloezie , en alle eerdere geleerden die naar Ibn Sirin vertaalde vermeldde niet dat het er duizend zijn , noch in uitdrukking , noch in jaloezie. Integendeel , ze zeiden dat sommige dingen daarin door hem werden vervloekt, inclusief degenen die zijn vloek vertellen met de ketting van overdracht , zoals imam Bukhari deed in al-Sahih . Onder degenen die hem per ongeluk toeschreven : Ibn al-Nadim in “ Al-Fihrist ” p. 439, en Al– Khalil in “ Tabaqat al– Ma`bareen ”, en Ibn Shaheen in al– Ishārat p. 24, maar ze noemden niet dat de authenticiteit van het percentage van het boek een correct bewijs heeft , en je kunt je hier afvragen : Wie is het beroemde boek dat aan Ibn Sirin wordt toegeschreven als? Ik zeg : is ook meer dan een van de ondervragers vertelde Abu Said predikant , en die deze wereldberoemde bin Hassan schriftelijk zei, ~ schreef hij wetenschappers gewaarschuwd voor ~ c 2, p. 275 tot 284….