Dromen over iemand wil me verkrachten terwijl ik niet tevreden

…En wie denkt dat hij een berg wil beklimmen, klampt zich vast aan een hardvochtige man die verre van ijdel is of iets wil, want de berg op dat moment is hier een doel in zichzelf dat hij bereikt, en de omvang van zijn doel. het beklimmen van de berg en zoveel als hij gemakkelijk of moeilijk voor hem is, dat wil zeggen ….

…En wie denkt dat hij iets wil bakken maar niet bakt, dat is Mahmoud niet en dat weet God het beste ….

…En wie ziet dat hij bidt terwijl hij dronken is, dan legt hij een vals getuigenis af voor de Almachtige door te zeggen: ~ Nader het gebed niet terwijl je dronken bent, totdat je weet wat je zegt .~…

…V : Zijn er ware of rechtvaardige visioenen die iemand haat? C : visioenen van het goede, zoals hierboven vermeld, die een waarschuwing hebben, inclusief wat veelbelovend is, en in het alarmtype haat het de ziener, en zag de Profeet vrede zij met hem ossen slavenvrouwen en ole hem om zijn metgezellen te doden in de Slag om één , en in dit belang achter mij , want met inbegrip van het vallen op hem, zelfs als hij niet tevreden is, zijn beter degenen die hem aanvielen die het zullen verzachten en vriendelijk voor hem zullen zijn , en alert zijn voor dit voordeel ….

…Wat betreft het zien van de doden, het mengen met hen, van hen nemen en aan hen geven, wie ziet dat een dode heeft geleefd, dan zal vreugde en geluk gebeuren. En wie ziet dat hij de doden heeft doen herleven, dan begroet hij een ongelovige en wie ziet dat er een dode heeft geleefd en vraagt ​​hem dan dat je gestorven bent en hij zei nee, maar je leefde, het geeft zijn goede toestand aan in het hiernamaals, en wie ziet dat een dode persoon boos is, geeft aan dat hij een testament heeft gegeven en niet naar zijn wil heeft gehandeld. En wie zag dat een dode lachte, is gunstig, geeft aan dat hij naastenliefde heeft ontvangen en dat het acceptabel is, en wie ziet dat een dode in goede conditie is terwijl hij zijn kleren draagt, geeft aan dat zijn dood goed is voor monotheïsme. Hij leefde terwijl hij in een moskee was, omdat hij veilig was voor de straf van de Almachtige God, en wie zag dat hij omging met de doden, reisde toen ver weg, en wie zag dat een dode lachte en huilde, het geeft aan dat hij stierf buiten de religie van de islam, en wie ziet dat een dode zijn gezicht zwart heeft gemaakt, geeft aan dat hij stierf als een ongelovige. Hij zag dat een dode hem over zijn zaak vertelde, want zoals hij zei, omdat de doden in het Huis van de Waarheid niets anders spreken dan een waarheid. En wie ziet dat een dode een kroon, juwelen of ringen heeft, of wat hem siert, of hij ziet hem op een bed zitten, dan geeft hij de goedheid van zijn beurt aan, en wie ziet dat een dode groene kleren draagt, het geeft aan dat zijn dood een soort getuigenis was, en een ieder die zag dat een dode het zou betwisten terwijl hij aarzelde om het te doen, of hij zou het prediken met de woorden van G.Laze, het geeft aan dat hij een zonde heeft begaan, dus hij zou zich tot God moeten bekeren, en misschien is de dode persoon in het bijzonder, en wie ziet dat de doden naakt zijn en zijn naaktheid blootgelegd, dan duidt het op zijn vertrek uit deze wereld naakt van goede daden, en als hij van de mensen van gerechtigheid, dan ruikt hij ernaar en wie een dode ziet met vuile kleren of ziek is, hij is verantwoordelijk voor zijn religie Het is tussen hem en de Almachtige God, vooral zonder de mensen, en wie ziet dat een dode bezig is iets goeds te doen baan, dan is hij goed in zijn recht in het Hiernamaals, en als zijn werk verwijtbaar is, dan daartegen, en wie een dode ziet die heeft geleefd en zijn plaats heeft ingenomen, dan krijgt iemand die hem volgt de voogdij en wie ziet dat een dode persoon klaagt over zijn hoofd, dan is hij verantwoordelijk voor het verwaarlozen van zijn ouders zaken, en als hij klaagt over zijn nek, dan is hij verantwoordelijk voor het verspillen van zijn geld of de vriendschap van zijn vrouw, en als hij klaagt over zijn hand, is hij verantwoordelijk voor zijn broer of partner of voor een eed die hij heeft gezworen een leugenaar en als hij klaagde over zijn maag, dan is hij verantwoordelijk voor de rechten van de vader en familieleden, en als hij klaagde over zijn been, is hij verantwoordelijk voor het uitgeven van zijn geld anders dan God wil, en als hij klaagt over zijn dij, dan is hij verantwoordelijk voor het doorsnijden van zijn baarmoeder, en als hij klaagt over zijn benen, dan is hij verantwoordelijk voor de dood van zijn leven in valsheid, en wie ziet dat een dode persoon bidt met de levenden, ze schieten tekort in wat wordt opgelegd de m van gehoorzaamheid, en wie ziet dat hij achter de doden in een onbekend huis is binnengegaan, dan deed hij het niet Hij komt eruit, hij sterft, en wie ziet dat hij met een dode persoon reist Omdat zijn zaak door hem en wie dan ook in de war is zag een dode persoon die hem kende en groette hem en vroeg hem, omdat hij dat jaar niet stierf en zijn goedheid en de goedheid van de toestand van de overledene aangeeft, en wie ziet dat een bekende dode weer is gestorven en zijn dood huilt, hij zal trouwen met een aantal van zijn familie en hij zal een bruid onder hen zijn, anders zal iemand sterven als hij geen reden heeft. De dood van zijn tegenhanger of zijn naam, en wie ziet dat een dode kreunt en zijn toestand niet dezelfde is, duidt op zijn slechte werk en beloning voor zijn lelijke daden. En wie ziet dat een groep doden op een plek iets eet, dat ding is duur en wie denkt dat hij de doden omhelst terwijl ze op een kussen liggen, zijn leven zal worden verlengd….

…En Jaafar Al-Sadiq zei: ~Wie iemand ziet die is gestorven terwijl hij in de vorm van een dode is, zal niet het doel bereiken waarop hij hoopte vanuit wereldse zaken .~…

…Othman bin Affan, moge God tevreden met hem zijn, zijn visioen in een droom duidt op een viering van kennis en een interesse in het verzamelen ervan, en het verlagen van het aspect van de Almachtige God en zijn dienaren . Misschien gaf zijn visioen aan dat de vijanden de ziener aanvielen, ze van hem verwierven en het martelaarschap verwierven, en misschien had hij geluk, levensonderhoud, positie en nabijheid tot de oudsten vanwege het magma, omdat hij de twee lichten en de echtgenoot was. van de twee dochters . Naar de mening van Uthman, moge God tevreden met hem zijn, hij is een religieus en Mujahid met zichzelf en zijn geld, en hij bewaart de Koran en waarschuwt zijn tegenstanders . En wie hem ziet op weg naar het land, of wie hem ziet in de stad van de profeet, moge God hem zegenen en vrede schenken, zal de integriteit van het hart verkrijgen door bedrog . En als hij ziet dat hij wegdoet en verkoopt, dan is degene die droomt een student van deze wereld en is hij versierd met kennis . En wie Uthman in een huis ziet vermoorden, hij beledigt de familie van de profeet, moge God hem zegenen en vrede schenken, en zijn hart wendt zich niet tot hen . En wie het op de markt ziet, hij zal worden verpakt met de martelaren en de rechtvaardigen, en hij zal kennis vergaren . En wie hem opgesloten ziet in zijn huis, wordt zwaar onderdrukt . En wie zag dat hij naar zijn beeld was getransformeerd of zijn jurk had aangetrokken en een sultan was, doodde zijn kudde hem . En wie ziet dat hij zijn metgezel is, aan hem heeft deelgenomen of bij hem heeft gewoond, laat hem zich voorbereiden op een ongeluk dat hem overkomt met een zwaard, gevangenschap of kwelling . Wie hem in leven ziet, zal met schaamte en prestige leven en zal zijn afgunst vergroten ….

…En wie Abu Bakr al-Siddiq ziet, moge God tevreden met hem zijn, hij zal een eerlijke, oprechte man van grote goedheid zijn, en wie Umar ibn al-Khattab ziet, is een langlevende geworden om de waarheid te vertellen en heeft mogelijk gezorgd voor de bedevaart in het huis en de rondgang. De plaats is toegewijd, moedig, oprecht, en er kan op deze plaats een proces hebben plaatsgevonden. En wie een van de metgezellen ziet, moge God tevreden met hen zijn, laat hem hem wijden aan de afleiding zoals Saad en Saeed, dan zal hij gelukkig zijn…

…Ali bin Abi Talib, moge God tevreden met hem zijn, hem in een droom zien, duidt op overwinning op de vijanden. Als mensen ergens naar kijken en mensen voor hem neerknielen, duidt dit op hun ontmoeting tegen opruiing . Als hij door een wereld werd gezien, zou hij kennis, majesteit en macht verwerven . De meesten van degenen die deze imams in een droom zien, moge God tevreden met hen zijn, zullen als martelaar sterven . En als de ziener koning was, zou hij een fort openen . Zijn visie duidt op opvolging, zware reizen en een vertoon van waardigheid . Wie hem ziet, wordt geëerd met kennis en is gezegend met vrijgevigheid, moed en ascese, en wie hem in leven ziet, zal benijd worden . En wie hem op een plaats ziet, er kan op die plaats een fitnah zijn ….

…Het is zeldzaam dat Muhammad bin Abdulaziz op gezag van Abd al-Rahman al-Salami op gezag van de profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, vertelde dat hij mijn broer is tussen Abu Bakr Al-Siddiq en Salman Al- Farsi, moge God tevreden met hen zijn, en Salman zag een visioen van Abu Bakr Al-Siddiq, en hij vertrok van hem en verliet hem vanwege dat visioen. Abu Bakr Al-Siddiq zei tegen hem: Je hebt me niet verlaten, broeder Dus hij zei tegen hem, ik zag je in een droom met je hand in je nek, dus Abu Bakr Al-Siddiq zei: God is de grootste, mijn hand is groter en kort van kwaad, dus vertelde hij Salman de profeet, vrede en zegeningen van God zij met hem, over zijn visioenen en wat Abu Bakr, moge God tevreden met hem zijn, zei de profeet, moge Gods gebeden en vrede zijn op hem, geloofde hem en prees hem van hem ….

…Ibn Sirin zei : Degene die God Almachtig ziet terwijl hij met hem praat, geeft aan dat deze dienaar God dierbaar zal zijn, omdat God Almachtig zei: ~En wij benaderden hem en redden .~ Wie ziet dat God van achter een sluier tot hem sprak, geeft de toename van zijn rijkdom, genade, kracht van zijn religie en trouw aan . En wie ziet dat God niet van achter een sluier tot hem sprak, geeft aan dat de toespraak tot hem viel ter wille van de religie, omdat de Almachtige God zei: “ En geen mens zou tot God hebben gesproken behalve door openbaring of van achter de sluier . ~…

…Met zwepen slaan in een droom zijn slechte woorden, en als er bloed uit hem stroomt, is dat geldverlies . En slaan met parels is het leven is dood . Het zwaard raken is een bewijs van overwinning op de vijanden . En slagen in de oksels van delen ervan tussen zijn familie en familieleden . De pak slaag is goed en is bekend bij de geslagen . En als hij ziet dat een engel hem slaat, dan zal hij gekleed gaan, en als hij hem op zijn rug slaat, betaalt hij zijn schuld, en als hij hem slaat op zijn handicap, zal hij met hem trouwen . Het slaan wordt gepredikt, dus wie ziet dat hij een man op zijn hoofd slaat, wil dat zijn hoofd gaat . Als hij hem in het ooglid van zijn oog slaat, wil hij zijn religie schenden . Als hij aan de bladen van zijn ooglid trok, dan wilde hij een innovatie van hem, dus als hij hem op zijn schedel slaat, zal degene die hem slaat hem pakken . En slaan is een smeekbede : Dus wie ziet dat hij een ezel slaat, is de berijder ervan, dan eet hij niet voordat hij de Almachtige God aanroept en hem vraagt . Als hij zag dat hij een man sloeg, dan zou hij tegen hem moeten bidden . En hij sloeg een ander dan de vrouw onder zijn hand vanwege het voordeel van de mishandeling voor hen . En als hij zag dat hij werd geslagen, dan is dat een goed bewijs, als de geslagen niet een engel of een van de doden was, en geslagen door te lopen een slecht bewijs is omdat hij van leer is, en hetzelfde is het slaan met een riet, en als hij ziet dat hij iemand anders slaat, is dat gunstiger voor hem dan wanneer iemand anders hem slaat . En er werd gezegd : slaan en geselen worden uitgelegd als weten dat de geslagen goede manieren kent . En kloppen in een droomreis . Wie ziet dat hij de grond raakt, zal reizen . En wie honderd zweepslagen in zijn slaap heeft gehad, dan heeft hij hoererij gepleegd of maakt zich daar zorgen over . Het geselen van veertig zweepslagen is van wijn, en het geselen van tachtig zweepslagen is het gooien van de vrouwenmannen . En wie een dode ziet, slaat hem, en de dode is boos, omdat degene die werd geslagen een zonde heeft begaan of een besluit tegen hem heeft genomen, en dat de dode in de verblijfplaats van de waarheid is, hij is niet tevreden, behalve met wat God behaagt . En sloeg de levenden voor de dode kracht in zijn religie . En er werd gezegd : hij die een dode zag die hem had geslagen, werd beter van reizen, en er werd gezegd : wie een dode heeft geslagen, zal zijn schuld afbetalen en iemand slaan zonder te krabben of pijnlijke kleding als dat in de winterseizoen . Het slaan van het dier is een discipline voor degene die het dier niet waardig is, en voor degene die geen onwetendheid en agressie verdient ….

…Als hij haar gearrangeerd ziet terwijl hij haar volgt en haar niet volgt, dan verlangt hij ernaar een werelds bedrag te bereiken en wordt hem dat ontnomen, en als hij haar ziet, zal hij er van krijgen wat hij hoopt, en als hij wordt geslagen door het, dan is er een meningsverschil tussen hen die Mahmoud zeiden en waarvan werd gezegd dat ze verwerpelijk waren ….

…En wie denkt dat hij een gevangene is, terwijl hij in tegenspraak met zijn religie gelooft, want als hij het doet, is er niets goeds, en als hij het niet doet, is hij prijzenswaardig ….

…En wie ziet dat hij in het water is gegaan terwijl hij zijn kleren droeg en niet nat was of verborgen was, dan legde hij het uit met de kracht van religie en de geldigheid van zekerheid en vertrouwen in God in alle zaken, en zijn zaken zouden hierin recht zijn. wereld en het hiernamaals ….

…En wie ziet dat hij de wassing doet terwijl hij junub is, gaat iets binnen dat moeilijk voor hem is en dat niet gemakkelijk is ….

…Interpretatie van de lucht, lucht, nacht en dag, wind, regen, stortvloed, eclips, aardbevingen, bliksem, donder, regenbogen, modder, zon, maan, planeten, wolken, hagel, sneeuw en vorst, de lucht geeft zichzelf aan, dus wat er ook vanaf kwam, het kwam zijn tegenhanger van God, er is geen oorzaak in, zoals dat vuur eruit valt. In de rol worden mensen getroffen door ziekte, pijn, pokken en de dood . En als er een vuur uit viel op de markten, wordt verheerlijkt en verheven dat wat er uit de verkoop mee wordt verkocht . En als het in hectares, schaarse en plantplaatsen viel, zou je mensen pijn doen, en de plant verbrandde en het met een hagel of sprinkhaan trof, en als er bewijs van vruchtbaarheid, levensonderhoud en geld van afstamde, zoals honing, olie, vijgen en gerst, dan zouden de mensen gunstige regens regenen, het ding dat uit de lucht kwam, zou er goed voor zijn, en misschien gaf de lucht aan dat de kracht van de sultan en hijzelf, vanwege hun superioriteit over de schepping en hun onvermogen om het te bereiken , met hun visie en hun vluchtigheid in haar kracht, en hun zwakheid om eronder vandaan te komen . Wat ervan en erin werd gezien of erin en erop nederdaalde, indicaties van goed en kwaad, en misschien duidde het op zijn paleis, het huis van zijn bezit, zijn hovelingen en het huis van zijn geld, dus wie er naar toe klimt door vrede of rede, zal de verheffing met de koning bereiken . En dat heeft hij gedaan, en als hij er zonder reden of vrede naartoe zou zijn opgevaren, zou hij grote angst voor de sultan hebben ervaren, en hij ging een grote overvloed aan in zijn ontmoeting of in wat hij voor hem of van hem hoopte . Als zijn geweten afluisterde, bespioneerde hij de sultan of sloop hij zijn geldhuis en zijn paleis binnen om het te stelen . En als hij de hemel bereikte, bereikte hij het doel van de zaak, en als hij terugkeerde naar de aarde, zou hij worden gered van wat hij binnenkwam, en als hij van zijn plaats viel, werd hij beschadigd in zijn toestand, volgens de omvang van zijn bevel in zijn val, en wat zijn organen voor hem waren gebroken, en als degene die de hemel bereikte ziek was terwijl hij wakker was, dan keerde hij niet terug naar de aarde, omgekomen door zijn zaak, en zijn ziel steeg ook op naar de hemel . En als hij terugkeert naar de aarde, heeft de schade zijn doel bereikt en zijn volk wanhoopt aan hem en dan zullen ze gered worden, zo God wil, tenzij het ook is terwijl hij in een put of Hafir neerdaalt en er dan niet uit kwam , want dat is zijn graf waarin hij terugkeert na zijn terugkeer, en dit is een goed nieuws van de dood voor de islam, omdat ongelovigen de poorten van de hemel niet voor hen openen en hun zielen er niet naartoe stijgen . Wat betreft het zien van de deuren, het kan erop wijzen dat als u de woekerwinst verhoogt, als er mensen zijn in een van de bewijzen ervan, of in het visioen, er vliegen, bijen, vogels en dergelijke zijn, en dergelijke, en als de mensen binnen zijn droogte, regen en regen, de Almachtige God zei : “ Dus openden we de poorten van de hemel met stromend water. ~ In het bijzonder, de herberg van die shows mededogen, vruchtbaar, zoals stof en zand zonder stof en beschadigingen . Maar als mensen gooide pijlen van hen, als zij in enig bewijs van de pest waren, toen de deuren werden geopend voor hen . En als de pijlen verwonden iedereen die is geslagen en bloedt, dan is het een confiscatie van gezag over ieder mens met zijn pijl, en als hun bedoeling gericht is op de oren en ogen, dan is het een beproeving van het afdwalen van hun pijlen, in die de schuld van een ieder wiens gehoor of gezichtsvermogen erin zal vergaan . En als ze schade ondervinden, dan verzamelen ze ze en halen ze op, en dan bederft ze van God, zoals sprinkhanen, en soorten vogels zoals mussen, stekken en manna, bederft en pijlen vanwege het gezag in de jihad en dergelijke, of middelen van bestaan ​​en geschenken waarvoor hij zijn geldhuizen en dozen opent, en wat betreft de nabijheid van de hemel, het duidt op nabijheid tot God, en dat is voor de mensen van gehoorzaamheid en goede daden . Misschien duidt dit op de distre ssed persoon die in nood is, de beller, die zijn smeekbede aanvaardt en wordt beantwoord, want wanneer hij smeekt met het oog naar de richting van de hemel, en misschien duidt dit op nabijheid en nabijheid tot de imam, de wereld, de vader, de echtgenoot en de meester, en iedereen die een graad boven u staat, de eer is gebaseerd op de vastberadenheid van elke persoon in zijn waakzaamheid en eisen en meer Zijn slaap, en wat in zijn geweten viel . Met betrekking tot de val van de hemel op aarde als hij op reis is, kan dit ook te wijten zijn aan het gezag van de dromer en de hoofden boven hem, of het nu een vader, echtgenoot of meester is en dergelijke, en het kan erop duiden dat het vallen op het dorre land, of de mensen vertrapten het met benen na zijn val terwijl ze Hamid waren, en ze waren aan het oprapen.Sommigen van hen duiden op levensonderhoud, vruchtbaarheid en geld, want het zijn nuttige regens van grote betekenis, en Arabieren noem regen een lucht, omdat het ervan neerdaalt ….

En wie denkt dat hij aan het vasten is voor iemand anders dan de Almachtige God, maar vanwege hypocrisie en reputatie, zal hij niet vinden wat hij vraagt

…Wie ziet dat een bekende boosdoener iets doet dat niet goed is, dan duidt het op zijn volharding in zijn kwaaddoen, en als hij doet wat de mensen goedkeuren, dan keert hij daarvan terug en zei dat sommigen van hen daar tegen zijn en zeiden wat van hen zijn daar tegen en wie een onrechtvaardig persoon ziet, heeft zijn gedrag verbeterd, dan is hij geïsoleerd van waar hij in zit, en als hij zag dat zijn overtredingen toenamen en overtreden werden totdat hij de verhoging van het bedrag bereikte, dan eindigt het. ter ere van zijn overlijden, en als hij ziet dat hij onrechtvaardig is, dan wordt hij geïnterpreteerd op basis van drie aspecten van onrechtvaardigheid van de ziel, het onrecht van anderen, en het gebrek aan interesse in de belangen en wie ziet dat hij een bepaalde persoon onrecht heeft aangedaan , dan heeft hij de overwinning behaald voor de onderdrukten, en evenzo als hij ziet dat iemand hem onrecht heeft aangedaan, en als hij ziet dat de koning duisternis is, dan heeft hij hem nodig in wat hem past en uit Hij zag dat er onrecht van hem was tegen iemand van de notabl es, omdat hij door hem kwaad en rampspoed zou lijden, en sommigen van hen zeiden dat wie zag dat hij iemand anders dan hem onrecht aandeed, hem onrecht zou worden aangedaan, en als hij zag dat hij onrecht werd aangedaan door iemand die dat ongehoorzaam was, en sommigen van hen zeiden dat ik in een droom een ​​hekel heb aan het zien van de onderdrukker die beroemd is vanwege zijn onderdrukking, zelfs als de droom wordt geïnterpreteerd. Hoe dan ook, en wie een van de agenten ziet en hem kent over iets dat hij haat of die hij heeft opgeroepen door de heerser, en als hij ziek is geeft aan dat zijn termijn is verstreken, en als hij een van hen betwist en hem betwist, is hij zeer voorzichtig en als hij ziet dat hij zijn tong over een van hen heeft gemaakt of hem met immoraliteit betwist, zal hem onderdrukken in zijn bevel En wie een van hen als mager beschouwt, dan is het bedrog en bedrog, laat hij op mij zijn Wees alert op hem en wie ziet dat hij een van de agenten of iemand van zijn huis is geworden, profiteer dan van en wie een aanvaller ziet die bekend staat om zijn kwaad, aan twee kanten wordt gezegd dat een boete of wraak op een vijand zal gebeuren, en het zien van de gevangenbewaarder duidt op bezorgdheid en verdriet, en het zien van de beul geeft aan dat wat snel gewenst is en wie een van de stakers met een zweep ziet, dan belooft iemand het hem En hij is liegen, en wie een bewaker ziet, hij zal vinden wat hij vraagt…

…Wat vind je van iemand die een visioen zag , toen wakker werd , weer in slaap viel en de voltooiing zag? Ik zie dat het eerste visioen waar en waar is , op voorwaarde dat het niet wordt voorafgegaan door erover na te denken , en wat betreft het laatste visioen dat er een aanvulling op is geworden , het is een pijldroom ….

…En wie zag dat hij iemand begroette met wie er geen vijandschap was, de moslim over hem zou gelukkig zijn . Als er vijandschap tussen hen is, dan overwint hij de moslim en gelooft in zijn voordelen . En wie ziet alsof hij een sjeik heeft begroet die hem niet kent, dan is dit een bescherming van de straf van de Almachtige God ….

…En wie iemand beledigt : van iets dat voor hem niet is toegestaan, zal de beledigde de belediging winnen ….

…Al-Salmi zei : het zien van de stoel is in ieder geval goed, tenzij er iets is dat wordt ontkend in de sharia, en als er iets is dat wordt ontkend, dan is het niet goed in het recht van de zoeker, noch in religie, noch in iets dat hij vraagt ​​in wereldse zaken ….

…En wie ziet dat hij iemand een long heeft gegeven, dan zal hij plezier aan zijn handen krijgen, en als hij hem niet kent, zal hij door mensen in de war raken ….

…En wie ziet dat hij de doden heeft geslagen en dat de doden tevreden zijn met hem te slaan, wijst op de goede toestand van de doden in het Hiernamaals ….

…Aisha, moge God tevreden met haar zijn, haar in een droom zien duidt op goedheid en zegen . Als een vrouw haar zag, verwierf ze een hoge status en goede faam, en werd ze begunstigd door vaders en echtgenoten ….

…Als hij het zag alsof hij binnenkwam van een deur die hij wilde, dan zijn ze tevreden met hem, en als het is alsof hij binnenkwam, ze bereikte geluk en veiligheid in de dirham, omdat de Almachtige God zei : “ Geef hen in vrede en veiligheid . ~…

…Als hij ziet dat hij wil reizen of een volk dat zich bij hem voegt, dan scheidt hij een situatie die het in goed of slecht verandert, en evenzo als hij een volk sjiiteert ….

…Kan de wetenschap van het uiten van visioenen en dromen worden geleerd en onderwezen? Het is geen geheim voor iemand die in deze kunst is geïnteresseerd dat deze kennis zeer eervol is, en daarom is God zijn profeet Yusef dankbaar door de Almachtige te zeggen [en ook zal je Heer je antwoorden en je leren over de interpretatie van hadiths … .] , en onze profeet Mohammed [ vrede en zegeningen zij met hem ] was gewoon om visioenen te uiten en vaak vroeg hij de metgezellen zoals In de hadith van Samra bin Jundub : Toen de profeet [ vrede en zegeningen zij met hem ] de ochtend bad, kwam hij. naar hen met zijn gezicht en zei : Heeft iemand van u gisteren een visioen gezien ? In feite heb ik een standpunt over deze kwestie. Ik bedoel de mogelijkheid om deze wetenschap te leren en te onderwijzen, dat wil zeggen dat ze geleerd en onderwezen kan worden . En deze mening kan voor sommigen vreemd zijn; Dit komt omdat deze wetenschap meer op inspiratie en fysionomie lijkt, en alsof het de boodschappers imiteert, dus vond hij in dit opzicht verlegenheid, maar ik hoop dat we deze kwestie ter discussie zullen stellen zodat ons voorstel objectief is . Hier is het belangrijkste dat me geneigd maakt tot deze mening, en ik heb er in mijn boek uitgebreid over gesproken : De uitdrukking van de visie, hedendaagse termen, vragen en antwoorden, p. 96 , en verder, de uitgever : Dar al-Tadmuriyya . Nucleair commentaar zei op een interview met Samra voormalig : het is mustahabb om te vragen naar de visie, het initiatief om de eerste dag te interpreteren en te versnellen , en het is toegestaan ​​om te spreken in de wetenschap en interpretatie van Openbaring en dergelijke. 15/30 Ibn Hajar zei, commentaar leverend op de vorige lezing zoals in de opening 12/437: Inductie Om de wetenschap van visie en de uitdrukking ervan te onderwijzen, en de vraag erover te negeren, en de voorkeur ervan omdat het toegang tot enkele van het onzichtbare en de geheimen omvat van wezens . Ibn Abd al-Barr zei, zoals in al- Tamheed 1/313, commentaar op de vorige hadith : Deze hadith geeft de eer en deugd aan van de kennis van het visioen, omdat hij [ moge Gods gebeden en vrede met hem zijn ] alleen vroeg ernaar om het hem te vertellen en door te geven, zodat zijn metgezellen wisten hoe ze over de interpretatie ervan moesten spreken . Sheikh Muhammad ibn Abd al-Wahhab zei, zoals in de collectie van zijn boeken 5/130: De wetenschap van expressie is een ware wetenschap die God schenkt aan wie Hij wil van Zijn dienaren . En hij zei op een andere plaats 5/143: De term visie is een echte wetenschap die door God in de Koran wordt genoemd, en om deze reden werd er gezegd : Alleen degenen die goed geïnformeerd zijn, kunnen de visie interpreteren , omdat het een onderdeel is van de openbaring . Al- Shatibi, moge God hem genadig zijn, waarschuwde in Al- Muwwafaa 2/415: dat er geen verdienste en een sluier is die de profeet [ moge Gods gebeden en vrede met hem zijn ] gaf behalve wat daarvan was vrijgesteld, behalve dat zijn ummah kreeg een model, en dit is bekend door introspectie, en van daaruit gaf hij openbaring aan hem, en zijn ummah kreeg het rechtvaardige visioen . Imam Malik zei, en hem werd gevraagd : verklaart het visioen elke zondag? Hij zei : Hij speelt met het profeetschap, daarna zei hij : Alleen het beste van het visioen zal het visioen passeren . Als hij iets goeds ziet, vertel het hem dan, en als hij iets onaangenaams ziet, laat hem dan iets goeds zeggen of zwijgen . En Imam Ibn Al-Saadi zei in zijn Tafsir 2/442: En onder hen zijn de voordelen van het vorige vers : dat het een oorsprong heeft voor de uitdrukking van de visie, want de kennis van expressie is een van de belangrijke wetenschappen die God geeft aan wie Hij wil . Hij zei ook 2/449: Inclusief dat kennis van meningsuiting een van de sharia-wetenschappen is, en dat een persoon zal worden beloond voor zijn leren en onderwijzen . En wat het bestaan ​​van leren en onderwijs onder de metgezellen aangeeft – Ashraf al-Khalq – is wat werd bewezen dat Umar ibn al-Khattab, moge God tevreden met hem zijn, Asma bint Umais al- Khatha’a’miya altijd vroeg naar de uitdrukking van het visioen zoals in Tahdheeb al-Tahdheeb door Ibn Hajar 12/399. Ibn Saad vermeld in al- Tabaq 7/124: Said bin al-Musayyib was degene die de mensen naar het visioen bracht, en dit werd genomen van Asmaa Bint Abi Bakr, en namen namen hem van haar vader Abu Bakr, en Abu Bakr nam deze kennis van de edele Boodschapper, die hem soms enkele Visioenen liet kruisen, en hij corrigeert hem soms, en hij kan hem vergissen zoals elke leraar en zijn student, en deze student was bedreven in veel situaties waarin hij werd onderzocht, en daarom vinden we hem na een keer, en hij drukte een visioen uit dat de Boodschapper zag, zegt de Boodschapper tot hem met bewondering voor zijn uitdrukking : Evenzo zei de koning . Maar het overkwam hem ook dat ik een fout maakte in zijn idjtihad, en de Boodschapper [ moge Gods gebeden en vrede zij met hem ] complimenteerde hem niet, hij deed eerder het verkeerde. Dus zei hij eenmaal tegen hem nadat hij aan hem was overgegaan : Zeg me, o boodschapper van God, van mijn vader, heb je het bij het verkeerde eind? De profeet zei : je sloeg de een en je miste de ander . Aisha, moge God tevreden met haar zijn, had ook een opvoedende houding tegenover haar vader, dus presenteerde ze hem visioenen, en hij had enkele situaties met de Boodschapper van God [ moge Gods gebeden en vrede met hem zijn ] . Daarom was ze een keer gewelddadig toen ze een visioen aan een vrouw kenbaar maakte dat haar man stervende was en een kind baarde dat onrecht werd aangedaan door te zeggen : [ Wat, o Aisha Als je het visioen aan de gelovige uitdrukt, vertel het dan aan hem in goedheid ….] En de getuige uit de hadith vroeg Aisha om een ​​specifieke benadering van expressie te volgen, namelijk om het aan het goede te besteden . Imam Ibn Khaldun verklaarde in zijn inleiding, p. 389, dat deze kennis een van de sharia-wetenschappen is, en het is een ongeluk in de religie toen de wetenschappen artefacten werden en mensen erover schreven, en de uitdrukking ervan wordt gevonden in de voorgangers en de achterkant, en deze kennis wordt nog steeds overgedragen tussen de voorgangers ….

…Overlevende God 78 – Op gezag van Ibrahim bin Saad bin Saifi al-Makhzoumi, die een vriend was van Ubaid Ibn Qutham bin Abbas, zei hij : Hij stuurde Ubayd Allah bin Qotham naar mij, die ‘s middags de prins van Mekka was, en hij verbleef bij de bron van Maymoun in het huis van Lababah Bint Ali – dat wil zeggen, Ibn Abdullah bin Abbas – zijn vrouw en zij was bij hem Dus ik kwam toen hij doodsbang was, en hij zei : O Abu Ismail, dat wil zeggen, Ik zag God als liefde in wat ik zei , hij ging naar het aangezicht van een persoon van deze muur en zei : Terwijl de levenden en overvloedig goed zijn, draag hun goed op stokken, ik ben dood . Hij zei : Ik zei : Nee, God is van Satan , hij zei : Nee , bij God , hij zei : Ik zei : Vienai anderen , hij zei : Wie? Ik zei : Misschien zeiden de anderen , zei hij alsof je Blababh-meisje laat zien , is God de beste van mij , ik zweer het, zeiden we wat we maar een paar maanden bleven tot ze stierf aan zijn deur . Hij zei tegen mij : O Abu Ismail , is wat ik zei , hij zei : Toen construeerden we gezonden naar dat soort dingen , de tijd dat Votih zei : moge God naar dat specifieke gezicht komen, hij zei : Terwijl de buurt en het prima achteruit ging op hun eigen bestwil Luiten Ik ben God is dood . Hij zei : Nee, als God het wil . Hij zei : Er is geen deur om me uit te leggen . Hij zei : we bleven ongeveer een maand, toen stierf hij . Roy Alvakea zei ook dat Obeid – Allah ibn Qtm – dat is die dag en tegen Mekka – zei : ik zag in een droom dat een man tussen mijn handen stond, hij zei : Terwijl de buurt en achterlijk prima hun welvaart op zich namen op Lutes zei : Ik dacht dat het me zo aangaat , en ik zei : Neit tegen mezelf, en zei toen Lababa bint Ali bin Abbas, zijn vrouw, zei : Ze vindt het prima met mij en zij is degene die sterft . En ik bleef twee of drie maanden, dus stierf , en vestigde me na ongeveer maanden. Als Bmak mag graag de handen, zei hij : dan zeggen naar de degene die een houdt geschil dat is alert aan een andere doorgegeven later als alsof Kadi Harith bin Abi plezier dat hij noemde hen Vetodjaa hem en zei tegen hem : je beschermen God, O Prince , zei hij : hij stierf, maar hij stierf ….