Dromen over zie de vruchten van cactus ibn sirin    

…En het wordt op manieren geïnterpreteerd en Ibn Sirin zei : Wie ziet dat hij het binnenging, hij zal voorrang hebben op een volk, verschijnen met kennis, en hij zal slagen en veilig zijn voor het kwaad van de vijanden ….

…Ibn Sirin zei dat de visie van parfum: als de geur uit de wereld ruikt, dan wordt het geïnterpreteerd door kennis te vergroten en er iets aan te winnen, en als het rijk is, wordt het rijker en profiteren mensen ervan ….

…Wat betreft de olifant, deze wordt op zijn hoogte geïnterpreteerd . Ibn Sirin zei: Wie ziet dat hij ‘s nachts een passagier is in een villa, zal met een vrouw trouwen, en als hij overdag rijdt, zal hij dat weigeren, of zijn dienstmeisje verkopen ….

…Ibn Sirin zei dat het visioen van de leeuw wordt geïnterpreteerd door een sterke en zeer machtige vijand, en wie ziet dat hij de leeuw bevecht, duidt op een ruzie met een vijand die heerschappij over hem heeft en die zegeviert omdat het twee typen zijn ….

…Ibn Sirin zei dat amandelen duiden op zegen, onderhoud, strijd en ontbering, en het kan een teken van kennis zijn geweest als het een hart was ….

…Ibn Sirin zei dat de muur wordt geïnterpreteerd als een man in deze wereld ….

…En Ibn Sirin zei: Wie zag dat hij een nieuw breed tapijt uitspreidde en weet dat het zijn eigendom is, dan duidt het op een lang leven met gratie en een zalig bestaan ….

…En Ibn Sirin zei dat het sahih van hen is omdat de ongelovige en de dhimmi van hen geldig zijn, dus het is beter voor hen om gelijk te hebben ….

…Als hij het zag alsof hij de vruchten ervan at, dan zou hij evenveel kennis krijgen als hij at ….

…En wie ziet dat hij eet vanaf zijn datum of zijn geheim, dan zal hij winst maken en in zijn levensonderhoud voorzien, en wie ziet dat hij een date heeft gehaald of heeft gegeten, hij zal een cadeautje krijgen van een oude man en dadels eten is een goede voorziening, en wie ziet dat hij dadels eet met de zaden, dan mengt hij toelaatbaar met een haram, en wie ziet dat hij één date of één date heeft bereikt. Als zijn vrouw zwanger is, dan komt ze met een mannetje en wie denkt dat hij aten dadels anders dan hij zullen van been en heldere kleur zijn in deze wereld, dan denkt hij na over wat God heeft geboden en verbiedt het, en wie ziet dat hij de datums van de dadels heeft gehaald, dan is hij van plan te reizen en wie ziet dat hij heeft een dadelpalm geraakt, dan krijgt hij geld. Het is de grens van een palmboom, dus de kwestie waarin het afkomstig is van een argument of iets anders zal worden gesloten…

…Heeft imam Muhammad bin Sirin een boek over de interpretatie van dromen? Dit probleem is een van de problemen waarbij een grote fout is opgetreden ; De meeste mensen zien dat velen het beroemdste boek over dromen aan imam Muhammad bin Sirin toeschrijven , terwijl de juiste mening is dat dit niet waar is . Maar waar kwam hij dan uit dit boek? Wat moet ik in deze kwestie doen? Dus ik zeg : het is niet correct om een ​​boek toe te schrijven over de interpretatie van het visioen , zoals : ~De uitdrukking van het visioen ~, of ~De gekozen toespraak bij de interpretatie van dromen ~, of anderen ervoor , en het heeft Het is bewezen dat Ibn Sirin zei : Als je een boek was, zou je de boodschappen van de profeet niet aannemen, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn. . Het betekent dat hij oorspronkelijk geen boek heeft gepakt . En verder bewijs : dat het boek dat aan hem wordt toegeschreven veel overleveringen bevat van wie er na Imam Muhammad bin Sirin komt, die stierf in het jaar : 110 AH , zoals : Abu Saeed de prediker en jaloezie , en alle eerdere geleerden die naar Ibn Sirin vertaalde vermeldde niet dat het er duizend zijn , noch in uitdrukking , noch in jaloezie. Integendeel , ze zeiden dat sommige dingen daarin door hem werden vervloekt, inclusief degenen die zijn vloek vertellen met de ketting van overdracht , zoals imam Bukhari deed in al-Sahih . Onder degenen die hem per ongeluk toeschreven : Ibn al-Nadim in “ Al-Fihrist ” p. 439, en Al- Khalil in “ Tabaqat al- Ma`bareen ”, en Ibn Shaheen in al- Ishārat p. 24, maar ze noemden niet dat de authenticiteit van het percentage van het boek een correct bewijs heeft , en je kunt je hier afvragen : Wie is het beroemde boek dat aan Ibn Sirin wordt toegeschreven als? Ik zeg : is ook meer dan een van de ondervragers vertelde Abu Said predikant , en die deze wereldberoemde bin Hassan schriftelijk zei, ~ schreef hij wetenschappers gewaarschuwd voor ~ c 2, p. 275 tot 284….

…En wie een van de metgezellen ziet, moge God tevreden met hen zijn, laat hem het voortouw nemen door zijn naam te ontlenen, zoals Saad en Saeed, want hij zal gelukkig, gelukkig en gezond van geest zijn, en misschien zijn zijn daden verbeterd. Er werd gezegd dat degene die een van hen zag op het pad van de religie van de islam zou zijn, sterke, sportieve, oprechte woorden en goede daden, en hij mag de daden imiteren van degenen die hem zagen omdat hij tegen hem uitsprak. Vrede : Mijn metgezellen zijn als sterren. Welke volg je ?…

…Een plant met doornige vruchten Als je gedroomd hebt van een plant met doornige vruchten, betekent dit dat je ernaar streeft om jezelf te bevrijden van een aantal van de vervelende lasten en dat je op zoek gaat naar verandering in je omgeving ….

…V : Is het mogelijk om de Boodschapper te zien, moge God hem zegenen en vrede schenken? Had degene die de Boodschapper zag, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, op welke bladzijde dan ook, het als in de waarheid gezien? Ja , en misschien wel de belangrijkste voorbeelden van goede visie, de visie van de Profeet vrede zij met hem werd geleid door Imam Bukhari en het moslimwoord uit de hadith van Abu Hurayrah zei : De Boodschapper van Allah, vrede zij met hem : ~ van Rani in een droom heeft Rani, de duivel is niet voor mij ~(1). In zijn roman, ~ van Rani in een droom wakker Vsarani of alsof Rani waakzaamheid niet voor de duivel mij is . In de roman zei hij vrede zij met hem :~ van Rani was de mening van rechts ~, zei Ibn Sirin : Als Rah naar zijn beeld (2 ). Het feit dat wetenschappers verschilden in de betekenis van vrede zij met hem : van Rani in een droom zag ze mij … ~ Ibn Albaqlani zei : betekent dat zijn visie correct is, niet Bodgat noch vergelijkingen de duivel , en ondersteund door te zeggen dat de roman ‘ was de mening van de juiste ‘ zucht visie is correct , en het was Ibn Sirin als hij door een man werd gesneden dat hij de profeet (vrede zij met hem) zag , zei : roei me dat ik zag als hij beschreef een attribuut dat hij wist het niet, zei hij : Je zag hem niet . Ibn Hajar zei en zijn transmissieketen is authentiek (3). Anderen zeiden : maar het moderne fenomeen betekende dat hij het had gezien, het maakt het niet uit, het verhindert het . Anderen zeiden : waarschijnlijk zeggende vrede zij met hem : ~ verloren Rani of de rechter zag de duivel is in beeld ~ te doen als de mening van de beschreven bekende hem in zijn leven, de achter het geschil was een visie-interpretatie van Araaa feit , en het is waar dat hij een feit ziet, of het nu op zijn bekende of andere capaciteit was . Sommige geleerden zeiden : aangeduid Nabih Almachtige God die mensen zien hem te corrigeren alle oprechtheid en te voorkomen dat de duivel me voorstellen dat in geschapen opdat liggend op zijn tong in slaap als een schending van God de gewoonte van de profeten, vrede zij met hen een wonder , en als onmogelijk dat de duivel verbeeldde zich in zijn beeld in de waakzaamheid , als hij getekend was, verdacht hij de waarheid met leugen en deed hij niet wat hij bracht angst voor deze waarneming Vhamaha Allah van Satan en Nzgh en Osuste en reciteerde en Kedah (4), zei Imam Ibn Hajar : het lijkt mij dat wat in een droom met Rani wordt bedoeld, elk recept Felictbhr was en wist dat hij de waarheid van de Openbaring had gezien die van God komt, niet de verkeerde, dat is de droom, de duivel is niet voor mij (5) ~ Maar de betekenis van ~ alsof Rani waakzaam is ~ is onderworpen aan de woorden : een van hen : dat wat wordt bedoeld met de mensen van zijn tijd en betekent dat Rah slaapt en niet was geëmigreerd, help hem de Almachtige God voor migratie en zie dan de apostel zichtbaar de tweede vraag : hij ziet th e bekrachtiging van die visie met waakzaamheid in het Hiernamaals ; omdat hij in het hiernamaals de hele natie van Rah in de wereld ziet en niet heeft gezien . III : hij ziet in het Hiernamaals visioen van zijn eigen in de nabijheid van en krijg Chweath en dus ________________________________ (1 ) Verteld door Bukhari Net als in de opening (12 /383 ) deur zag de Profeet vrede zij met hem in een droom , en als moslim in de nucleaire sector ( 15/24 ). (2 ) Overgeleverd door Bukhari zoals in de opening ( 12/383 ) de Profeet vrede zij met hem in een droom zag , en als moslim in de nucleaire ( 15/26 ). (3 ) Zie : Ibn Hajar – op (4) Ibn Hajar – op – (12/389) en nucleaire vorige referentie – (15/25). (5) Ibn Hajar – Vorige referentie – (12/389). ** Geciteerd door Dr. Fahd Al-Osaimi…

…Vrees God 103 – op gezag van moslim Khayat, die zei : Een man zei tegen Ibn al-Musayyib : Ik liet me in mijn hand plassen, dus zei hij: ‘Vrees God’ als een vrouw die verboden is in contact komt met jij, kijk dan, en er staat een vrouw tussen haar en hem die borstvoeding geeft . 104 – En een ander kwam naar hem toe en zei : O Abu Muhammad, ik zie alsof ik aan het urineren was in een olijfgaard. Hij zei : Kijk onder je, een vrouw onder je, wiens huwelijk voor hem niet is toegestaan . 105 – Op gezag van moslim al-Khayyat zei hij : Een man – wat Saeed bin Al-Musayyib bedoelt – zei tegen hem dat ik een duif zag die viel op de vuurtoren van de vuurtoren van de moskee, en hij zei : Al-Hajjaj trouwt de dochter van Abdullah Ibn Ja`far Ibn Abi Talib (5). Al-Hajjaj trouwde met Bint Abdullah bin Jaafar, dus Abdul-Malik bin Marwan schreef hem met de bedoeling van haar te scheiden, dus scheidde hij van haar . 106 – Op gezag van de islamitische al-Khayyat, zei hij : Een man kwam naar Ibn Al-Musayyib en zei : ik zie dat een geit wordt komt het aandraaien van de vouw, en hij zei : Slaughter, zei hij, geslacht, zei hij : Ibn Umm Sala’a stierf, dus wat totdat hij kwam dat hij was gestorven, Muhammad ibn Umar zei – betekent Allowavdy – was de zoon of Slae een man van loyale mensen van de stad zoekt mensen 107 – een man van begrip Musayyib zoon hij ziet in slaap Konhh vechten in het vuur, hij zei : als Raaam bekrachtigd is, sterf zelfs niet op de zee en sterf werden gedood, hij zei : hij reed de zee zal worden genezen van ondergang en gedood Een nieuwe dag (2) met een zwaard (3). 108 – van de hippocampus bin Obeid – Allah ibn Nawfal zei : vroeg de jongen heeft mij niet voortgebracht, ik zei tegen de zoon van Musayyib : ik kan zien dat hij stenen eieren erin deed , de zoon van Musayyib zei : kip Agamy vraag een reden tegen de Perzen zei Vtsrit dat Fuld Li niet Azld me was (4). 109 – Op gezag van Muslim al-Khayyat, zei hij : Een man zei tegen Ibn al-Musayyib : O Abu Muhammad, ik zag alsof ik in de schaduw zat, dus ik stond op naar de zon , dus Ibn al- Musayyib zei : Bij God, als je gelijk had, zou je uit de islam komen, O Abu Muhammad, ik ging naar buiten totdat ik de zon binnenging en ging zitten. Hij zei : Je haat Het ongeloof, hij zei : Dus hij ging uit in de tijd van Abd al-Malik bin Marawan en werd gevangen genomen, en hij werd gedwongen tot ongeloof, dus keerde hij terug en kwam toen naar Medina, en hij werd gezien de keuze hiermee (5). 110 – Op gezag van Ghaleb Al-Aqili zei hij : Saeed bin Al-Musayyib kwam en zei : O Abu Muhammad, ik zag magie op zijn gezicht, alsof Mozes tegen de farao vocht, dus hij zei tegen hem : Wie is de overwinnaar ? Hij zei : Mozes versloeg Farao. Hij zei en riep met luide stem : ~Ibn Marawan en de Heer van de Kaaba kwamen om – drie keer .~ Toen kende hij de eigenaar van de stad, dus ging hij naar buiten totdat hij op zijn hoofd ging staan ​​en zei toen : U wenst de dood van de Commandant van de Gelovigen. Ik hoop dat God je vóór hem zal doden. Saeed zei : Uw verhaal zal tot negen dagen worden onthuld , hij zei : Ze bleven slechts negen dagen totdat een passagier kwam met zijn dood en de pasgeborene zijn zoon nam ….

…Wat betreft de stem en spraak, wie zijn keel als een dam ziet en er geen stem uit laat zien, zijn visioenen geven zijn scherpzinnigheid aan, en wie ziet dat hij Arabisch spreekt, het is een verworvenheid van glorie en eer. Hij zag dat hij sprak tot woorden die gerechtvaardigd zijn door de rede en goedheid en voordeel hebben, dan is het beter voor hem, en als het anders is dan hij, dan is zijn uitdrukking tegen hem en wie zag dat een lid van hem sprak, geeft aan dat iemand is een martelaar tegen hem en sommigen van hen zeiden dat de stem de reputatie van een persoon onder mensen is. Als hij sterk is, dan is hij een trots en een goede reputatie. En als het anders is dan hij, dan is zijn uitdrukking tegen hem. En de grote stem is niet het recht van Mahmoud op vrouwen…

…Wat betreft de long, het is de vreugde en het plezier van een persoon, en wie daarin iets ziet dat gemakkelijk of verdrietig is, dan wordt het daarin geïnterpreteerd. Wat betreft de milt, het is geld, en er werd gezegd, en het kan de consistentie van het lichaam zijn. En wie dat ook zag in dat iets dat versierd of vernederd was, dan wordt het daaraan toegeschreven en sommigen van hen zeiden dat het zien van milt van alle dieren geld is. Halal en wat niet gegeten wordt is verboden…

…En de lever : de plaats van woede en barmhartigheid, en er werd gezegd dat de lever kinderen en leven aangeeft, en het verlaten van de lever uit de buik, het verschijnen van begraven geld . Als hij ziet dat hij iemands lever eet of hij heeft erop geslagen, dan slaat hij begraven geld op en eet het op . Als veel levers gekookt, gegrild en rauw zijn, dan zijn het schatten die voor hem worden geopend en die hem overkomen . En zowel veehouders als mensen . En het eten van de lever van een bekend persoon kost zijn geld. Als hij naar zijn lever kijkt en zijn gezicht erin ziet zoals hij doet met een spiegel, dan sterft hij ….

…Datums : geld dat is toegestaan ​​in overeenstemming met de omvang van zijn kleinheid en zijn overvloed, en wie fruit plukt van een andere boom dan zijn vrucht, dan werkt hij voor iets wat verboden is, of hij zoekt iets waarvoor hij niet kan worden beantwoord, of trekt oneerlijke vergoedingen . En het fruit van de boom plukken geeft aan dat een geleerde een vlag heeft gekregen, en het plukken aan de wortel van de boom is een ruzie met een man . En er werd gezegd dat vruchten voor de armen rijkdom zijn, en voor de rijken een extra hoeveelheid geld, omdat de Almachtige God zegt : ~En fruit en een vader als iets voor jou en voor je vee .~ En degenen die bang zijn, hebben zekerheid. God Almachtig zei : ~ Ze roepen het op voor elke vrucht .~ Er werd gezegd dat natte vruchten geen voedsel hebben, omdat ze snel bederven . En het land blijft veel levensonderhoud . En wie ziet alsof er fruit op hem wordt gesprenkeld, staat bekend om goed en wel . En wie het ziet alsof hij van een samengevoegde boom wordt geplukt zonder zijn vrucht, zijn visioenen duiden op een rechtvaardige schoonzoon en een goede partner . En wie in de winter een vruchtbare boom ziet en dat goedkeurt, dan heeft hij een man nodig die denkt dat hij rijk is, en als hij niets van de vrucht oogst, zal hij er evenveel aan ontsnappen, en als hij ervan oogst, hij besteedt daar evenveel van zijn geld aan als hij verdient ….

…Wat is de reden voor zoveel uitdrukkingen die erop aandringen de namen te kennen van degenen die in het visioen reageren? Dit is een belangrijke vraag, die ook met de vraagsteller te maken heeft. Omdat sommige vragenstellers zich misschien schamen als ze naar namen vragen, en ik weet niet waarom deze verlegenheid en de kwestie niets meer is dan een droom? In termen van de reden, is de reden voor de vraag van de sprekers relevant voor de relatie van het antwoord op de uitdrukking, aangezien de namen een verband hebben en een negatieve of positieve invloed hebben op de uitdrukking van de visie, en de boodschapper, moge God gebeden en vrede zij met hem, hield van optimisme over de betekenis van sommige namen in werkelijkheid, maar hij gaf opdracht om sommige namen te veranderen in andere met een betere betekenis en betekenis, en dit werd genoemd vanuit authentieke manieren van hem, moge God hem zegenen en toestaan hem vrede, en in termen van expressie, hij, vrede en zegeningen zij met hem, rapporteerde een zwakke keten van overlevering in de Sunnah van Ibn Majah met zijn ketting van overdracht op gezag van Anas ibn Malik zei : Hij , vrede en zegeningen zij op hem, zei : ((Ze beschouwden ze bij hun namen, en ze maakten ze naar hun betekenis, en het visioen voor de eerste voorbijgaande )) Ibn Majah vertelde het in het boek ‘De visie van het visioen’ hoofdstuk over wat het visioen drukt uit en wat wordt er bedoeld met te zeggen : ze worden beschouwd met hun namen, dat wil zeggen om hun interpretatie af te leiden van de namen die in het visioen worden genoemd. Moe, dan begint hij moe te worden, of hij ziet een Westen, dan beschouwt hij de immorele man om hem in de h’adieth te noemen, enzovoort . Wat wordt bedoeld met te zeggen : (( Kanawha Pkinaha )) , die haar een voorbeeld gaf als via Tamoha, is afgeleid van het gezegde : Knyt erover en Knut hem als een over iemand anders schrijft, en deze hadith noemde de geleerde Shaykh al – Albaani Almachtige God ‘s genade in een zwakke Sunan Ibn Majah [ r 315_ h 849] en hij gesymboliseerd door te zeggen : zwakke en Sjeik Muhammad Fu’ad Abd al-Baqi – Muhaqqiq van Sunan Ibn Majah – nadat hij het aan Ibn Majah’s transmissieketen, in Zuaid : In zijn transmissieketen zit Yazid ibn Aban al-Raqashi, en hij is zwak, en in ieder geval hebben we geen geluk in onze bespreking van voorbeelden van enkele van de visioenen die de Heilige Profeet, moge God zegen hem en schenk hem vrede, stak enkele visioenen over, gebruikmakend van de aanduiding van namen in sommige visioenen, wat de juistheid bevestigt van de benadering van sommige van de uitdrukkers als ze soms naar namen vroegen, en uit die hadith : Anas bin Malik zei : De Boodschapper van God, vrede en zegeningen zij met hem, zei : (( I zag op een nacht dat de slaper ziet alsof ik in het huis van Uqba ibn Rafi ben ). We misten Ratab Ibn Tab – een man uit Medina – en ik noemde de tekst van de hadith en zijn afstuderen in ( p. 50), en ik legde uit dat de Boodschapper, vrede en zegeningen van God zij met hem, het eerste obstakel is voor de straf en hief de verhoging , En het is van de afleiding van de namen zoals het tussen is ….

…Onder de dromen van koningen is ook het visioen van Ibn Bakhtasar . Ibn Jarir noemde het in zijn interpretatie in een lang verhaal, verteld op gezag van Sa’id Ibn Jubayr, waarin Ibn Bakhtasar zei dat het genoeg was. Ze ging tussen twee panelen door en schreef toen twee regels, dus belde hij de priesters en geleerden, maar ze vonden daarin geen kennis voor hen, en zijn moeder zei tegen hem : Als je naar Daniël terugkeerde, de status die hij had van je vader Hij vertelde het je , en hij had het opgedroogd, dus belde hij hem en zei : ik kom terug van mijn vader, dus vertel me wat zijn deze twee regels? Hij zei : Wat jou betreft om mijn positie van je vader terug te geven, ik heb het niet nodig , en wat betreft deze twee lijnen, je zult vanavond worden gedood , dus ik ga het hele paleis uit en beveel het op slot te doen, dus de deuren zijn voor hem gesloten, en de veiligheid van de mensen van het dorp kwam zelf binnen met een zwaard en hij zei : wie van achter God naar je toe kwam, dood hem en als hij zegt dat ik zo en zo , en God stuurde zijn buik naar hem , dus begon hij te lopen tot het halverwege de nacht was, en hij viel en viel in slaap, toen waarschuwde de buik hem, dus ging hij lopen en de ander sliep, dus keerde hij terug en werd samen met hem wakker en zei tegen hem : Ik ben zo-en-zo ….

…En wie Ali ibn Abi Talib ziet, moge God zijn gezicht hebben geëerd, dan zal hij hoog in positie zijn, subliem op zijn plaats, welsprekend, moedig en sterk van hart, aanhankelijk en geverifieerd, en er werd gezegd dat degene die hem zag terwijl hij gescheiden was kennis en moed zou vergaren en iedereen die hem levend zag op een plek waar de mensen van die plek kennis, gerechtigheid en eerlijkheid zouden verwerven en onrechtvaardigheid en vooroordeel van hen zouden verlichten ….

…En wie ziet dat hij blind was, ziet dan, dan wordt hij naar de waarheid geleid . Sommigen van hen zeiden dat deze visie in zeven aspecten wordt geïnterpreteerd: het verwerven van schulden, geld, kinderen, inzicht, begeleiding en genezing van ziekte, en sommige uitleggers zeiden dat het zien van blinden duidt op vervreemding, want hij, vrede zij met hem, zei : De vreemdeling is als een blinde, ook al ziet hij ….

…Hij zag dat hij de hemel binnenging : hij zal er binnengaan, zo God de Almachtige wil, en dat is een goed nieuws voor hem over wat hij voor zichzelf deed of wat hij aanbood . Als hij ziet dat hij van de vruchten heeft geslagen, ze heeft opgegeten of aan iemand anders heeft gegeven, dan zijn de vruchten van de hemel daden van gerechtigheid en goedheid, dus hij verkrijgt gerechtigheid en goedheid in verhouding daarmee . Als hij haar sloeg en er niets van at, of zijn voedsel niet bereikte, dan zou hij kennis en goedheid in zijn religie hebben en er geen voordeel uit halen . En als hij het aan iemand anders zou geven, zou hij van zijn kennis anders dan hij profiteren . Wat betreft de kleuterscholen en gebouwen, ze zijn net zo nauwkeurig als hun uiterlijk . Wat haar vrouwen betreft, het zijn zaken van gerechtigheid naar hun schoonheid . Als hij ziet dat hij zich in het Paradijs bevond en erin woonde en hij weet niet wanneer hij het binnenkwam, zal hij nog steeds een gezegende, dierbare favoriet zijn, voor hem gemaakt in zijn zaken, het ongeluk afwenden totdat hij er voorgoed uit komt, God gewillig ….

…Wie ziet dat hij een onbekende boomgaard binnengaat tijdens de dagen dat de bladeren van de bomen vallen en hem ook ziet, dan zal hij worden gekweld door tegenslagen en verdriet, en als hij ziet dat hij een vruchtbare tuin is binnengegaan, oogst hij er iets van , dan zal hij geld, goed en een geoorloofd bestaan ​​verkrijgen zonder een stent, en wie voor hem een ​​grote tuin ziet met stromend water en een vrouw die hem bij zichzelf uitnodigt en van de vruchten ervan eet Of hij drinkt melk en honing uit de rivieren of zoiets zo, want hij is gezegend met martelaarschap, zo God het wil, en de tuin kan een vrouw zijn. Wie ziet dat hij een tuin heeft die eet van de vrucht van zijn boom, hij zal geld of een rijke vrouw slaan en wie ziet dat hij zijn boomgaard water geeft en vruchten voortbrengt, dan zal hij een zoon van zijn vrouw of slavin slaan….

…Kan de wetenschap van het uiten van visioenen en dromen worden geleerd en onderwezen? Het is geen geheim voor iemand die in deze kunst is geïnteresseerd dat deze kennis zeer eervol is, en daarom is God zijn profeet Yusef dankbaar door de Almachtige te zeggen [en ook zal je Heer je antwoorden en je leren over de interpretatie van hadiths … .] , en onze profeet Mohammed [ vrede en zegeningen zij met hem ] was gewoon om visioenen te uiten en vaak vroeg hij de metgezellen zoals In de hadith van Samra bin Jundub : Toen de profeet [ vrede en zegeningen zij met hem ] de ochtend bad, kwam hij. naar hen met zijn gezicht en zei : Heeft iemand van u gisteren een visioen gezien ? In feite heb ik een standpunt over deze kwestie. Ik bedoel de mogelijkheid om deze wetenschap te leren en te onderwijzen, dat wil zeggen dat ze geleerd en onderwezen kan worden . En deze mening kan voor sommigen vreemd zijn; Dit komt omdat deze wetenschap meer op inspiratie en fysionomie lijkt, en alsof het de boodschappers imiteert, dus vond hij in dit opzicht verlegenheid, maar ik hoop dat we deze kwestie ter discussie zullen stellen zodat ons voorstel objectief is . Hier is het belangrijkste dat me geneigd maakt tot deze mening, en ik heb er in mijn boek uitgebreid over gesproken : De uitdrukking van de visie, hedendaagse termen, vragen en antwoorden, p. 96 , en verder, de uitgever : Dar al-Tadmuriyya . Nucleair commentaar zei op een interview met Samra voormalig : het is mustahabb om te vragen naar de visie, het initiatief om de eerste dag te interpreteren en te versnellen , en het is toegestaan ​​om te spreken in de wetenschap en interpretatie van Openbaring en dergelijke. 15/30 Ibn Hajar zei, commentaar leverend op de vorige lezing zoals in de opening 12/437: Inductie Om de wetenschap van visie en de uitdrukking ervan te onderwijzen, en de vraag erover te negeren, en de voorkeur ervan omdat het toegang tot enkele van het onzichtbare en de geheimen omvat van wezens . Ibn Abd al-Barr zei, zoals in al- Tamheed 1/313, commentaar op de vorige hadith : Deze hadith geeft de eer en deugd aan van de kennis van het visioen, omdat hij [ moge Gods gebeden en vrede met hem zijn ] alleen vroeg ernaar om het hem te vertellen en door te geven, zodat zijn metgezellen wisten hoe ze over de interpretatie ervan moesten spreken . Sheikh Muhammad ibn Abd al-Wahhab zei, zoals in de collectie van zijn boeken 5/130: De wetenschap van expressie is een ware wetenschap die God schenkt aan wie Hij wil van Zijn dienaren . En hij zei op een andere plaats 5/143: De term visie is een echte wetenschap die door God in de Koran wordt genoemd, en om deze reden werd er gezegd : Alleen degenen die goed geïnformeerd zijn, kunnen de visie interpreteren , omdat het een onderdeel is van de openbaring . Al- Shatibi, moge God hem genadig zijn, waarschuwde in Al- Muwwafaa 2/415: dat er geen verdienste en een sluier is die de profeet [ moge Gods gebeden en vrede met hem zijn ] gaf behalve wat daarvan was vrijgesteld, behalve dat zijn ummah kreeg een model, en dit is bekend door introspectie, en van daaruit gaf hij openbaring aan hem, en zijn ummah kreeg het rechtvaardige visioen . Imam Malik zei, en hem werd gevraagd : verklaart het visioen elke zondag? Hij zei : Hij speelt met het profeetschap, daarna zei hij : Alleen het beste van het visioen zal het visioen passeren . Als hij iets goeds ziet, vertel het hem dan, en als hij iets onaangenaams ziet, laat hem dan iets goeds zeggen of zwijgen . En Imam Ibn Al-Saadi zei in zijn Tafsir 2/442: En onder hen zijn de voordelen van het vorige vers : dat het een oorsprong heeft voor de uitdrukking van de visie, want de kennis van expressie is een van de belangrijke wetenschappen die God geeft aan wie Hij wil . Hij zei ook 2/449: Inclusief dat kennis van meningsuiting een van de sharia-wetenschappen is, en dat een persoon zal worden beloond voor zijn leren en onderwijzen . En wat het bestaan ​​van leren en onderwijs onder de metgezellen aangeeft – Ashraf al-Khalq – is wat werd bewezen dat Umar ibn al-Khattab, moge God tevreden met hem zijn, Asma bint Umais al- Khatha’a’miya altijd vroeg naar de uitdrukking van het visioen zoals in Tahdheeb al-Tahdheeb door Ibn Hajar 12/399. Ibn Saad vermeld in al- Tabaq 7/124: Said bin al-Musayyib was degene die de mensen naar het visioen bracht, en dit werd genomen van Asmaa Bint Abi Bakr, en namen namen hem van haar vader Abu Bakr, en Abu Bakr nam deze kennis van de edele Boodschapper, die hem soms enkele Visioenen liet kruisen, en hij corrigeert hem soms, en hij kan hem vergissen zoals elke leraar en zijn student, en deze student was bedreven in veel situaties waarin hij werd onderzocht, en daarom vinden we hem na een keer, en hij drukte een visioen uit dat de Boodschapper zag, zegt de Boodschapper tot hem met bewondering voor zijn uitdrukking : Evenzo zei de koning . Maar het overkwam hem ook dat ik een fout maakte in zijn idjtihad, en de Boodschapper [ moge Gods gebeden en vrede zij met hem ] complimenteerde hem niet, hij deed eerder het verkeerde. Dus zei hij eenmaal tegen hem nadat hij aan hem was overgegaan : Zeg me, o boodschapper van God, van mijn vader, heb je het bij het verkeerde eind? De profeet zei : je sloeg de een en je miste de ander . Aisha, moge God tevreden met haar zijn, had ook een opvoedende houding tegenover haar vader, dus presenteerde ze hem visioenen, en hij had enkele situaties met de Boodschapper van God [ moge Gods gebeden en vrede met hem zijn ] . Daarom was ze een keer gewelddadig toen ze een visioen aan een vrouw kenbaar maakte dat haar man stervende was en een kind baarde dat onrecht werd aangedaan door te zeggen : [ Wat, o Aisha Als je het visioen aan de gelovige uitdrukt, vertel het dan aan hem in goedheid ….] En de getuige uit de hadith vroeg Aisha om een ​​specifieke benadering van expressie te volgen, namelijk om het aan het goede te besteden . Imam Ibn Khaldun verklaarde in zijn inleiding, p. 389, dat deze kennis een van de sharia-wetenschappen is, en het is een ongeluk in de religie toen de wetenschappen artefacten werden en mensen erover schreven, en de uitdrukking ervan wordt gevonden in de voorgangers en de achterkant, en deze kennis wordt nog steeds overgedragen tussen de voorgangers ….

…En wie Bilala ziet, hij beveelt het goede aan, en hij zal worden vermeld op de hoofden van wezens en over het algemeen is de visie van de metgezellen van de profeet goed en nuttig in deze wereld en het hiernamaals ….

…Als je droomt dat je peren eet, betekent dit dat je vervaagd succes en een slechte gezondheid zult tegenkomen . Als je de vorm van de gouden vruchten leuk vindt terwijl ze in de bomen zitten, dan is de interpretatie dat geluk meer dan voorheen naar je zal glimlachen . Als je de vruchten van de bomen plukt, zul je angstig en verdrietig zijn, en een aangename verrassing zal volgen . En als u deze vruchten bewaart en ze opstapelt, betekent dat dat u filosofisch zult kijken naar de zorgen en het verval van de omstandigheden die u teisteren . Als je droomt dat je deze vruchten kookt, wordt het geïnterpreteerd door frivole vriendschappen en liefdesrelaties, zonder resultaat ….

…Abrikozen in een droom zijn dinars als het in het juiste seizoen is, en in het seizoen is het een ziekte . En groen staat voor dirhams . En de abrikozenboom is een man die niet van hem profiteert, en er werd gezegd : hij was gescheiden, schaars, met zijn gezin, dapper . En wie ziet dat hij een tak van een onvruchtbare boom heeft afgebroken , zal ruzie maken met zijn familie of vriend . En er werd gezegd : de abrikozenboom is een hypocriete man, de gelige is een ziekte en de ziekte is hypocriet . Er werd gezegd : ze is een rijke vrouw die een erfenis bezit . En wie een vruchtbare tak van een abrikozenboom breekt, hij zal een man geld onthouden of zich onthouden van gebed of vasten . Welke vruchten en vruchten ook geel zijn, is een ziekte, en wat zuur is, is zorgen en verdriet, en groen is geen ziekte . En de abrikoos duidt op angst, en duidt misschien op de terugkeer van dingen naar wat ze waren, en duidt misschien op een comfortabel bestaan ….

…Wie een onbekend bos betreedt : in de dagen dat de bladeren vallen, en hij zag de bladeren vallen, of hij zag de bomen kaal onbekend, werd hij getroffen door zorgen . En wie een rijke tuin ziet waarin water stroomt en paleizen, en een vrouw roept hem bij zichzelf, hij zal voor het martelaarschap zorgen en de hemel binnengaan . Als hij ziet dat hij een bos heeft om van de vruchten van zijn boom te eten, dan krijgt hij geld van een rijke vrouw . Als hij de vruchten van de wortels van de bomen plukte, betwistte hij een eerbare man en won hij hem ….