Dromen over Betekenis kippen schoonmaken in Alhelmtvsar droom betrof het schoonmaken van kip in een droom & # 124; De betekenis van het schoonmaken van kippen in een droom in een droom & # 124; Betekenis van het

…Het is in een droom op verschillende gezichten, omdat witbrood duidt op een goed bestaan ​​en welzijn . En zwart brood duidt op nood in het leven, en er werd gezegd : elk brood duidt op een geldcontract, dat ofwel duizend, honderd of tien is, afhankelijk van de status van de ziener en wat voor hem geschikt is . En bitter brood is een bitter brood . Zoet brood is duurder als het op honing of suiker lijkt . En wie brood eet met uitwerpselen, eet honing met was . Het beste brood is de volwassen oven . Het is kenmerkend voor de islam, omdat het de pijler van religie is, de kracht van de ziel en het leven van de ziel, en het kan verwijzen naar het leven, en het geld dat de kracht van de ziel is . Het brood kan duiden op smaad en de kwestie, en misschien op de oppas-moeder met wie Saladin is en het behoud van de vrouw, en het brood dat ervan wordt gezuiverd, duidt op puur leven, pure kennis en de mooie blanke vrouw . Wie ziet dat hij brood scheidt tussen mensen of de zwakken en hij is een student van kennis, dan zal hij uit kennis verkrijgen wat hij nodig heeft, en als hij een prediker is, zijn dat zijn prediking en geboden, tenzij de mensen die zijn naastenliefde aannamen van hem zijn boven hem, en naastenliefde is het vuil van de mensen . En wie een dode ziet, geeft hem brood, want het is geld of levensonderhoud dat hem uit de hand van iemand anders wordt bezorgd . En wie brood ziet op de wolken, op de daken of op de toppen van palmbomen, dan kookt hij, net als alle verkoop en voedsel . Als het wordt gezien alsof het op de grond wordt vertrapt, dan is het een grote welvaart die tot ellende leidt . Wie ziet dat een dode een brood voor zich neemt, of hij ziet hem eruit vallen in een vuur, of in de open lucht of in teer, en hij is lui, dan is hij een ketterij waartoe hij wordt geroepen, en een verzoeking waar mensen in vervallen, dus het brood is zijn schuld, en als hij een zieke vrouw had, kwam ze om, en als ze zwak was in de schulden, is ze verdorven . En wie ziet dat hij brood bakt, zoekt een pensioen aan om een ​​blijvende uitkering aan te vragen. Als brood snel een staat bereikt en geld in zijn hand krijgt . En uw gezegde is één brood van vruchtbaarheid, zegen en levensonderhoud, en anderen hebben ernaar gezocht . En als hij veel broden zag zonder ze op te eten, zou hij onze broers vinden . Als hij een gerstebrood heeft, dan is het een met tegenzin broodwinning, en als hij een knapperig brood ziet, maakt hij zijn brood uit, en als hij een stuk brood krijgt en hij eet het, dan geeft dit aan dat zijn leven voorbij is en zijn leven is verstreken. Als hij een hap neemt, dan is een man hebzuchtig . En Largif voor alleenstaande vrouw . Een schoon, rijp brood van de sultan is zijn rechtvaardigheid en eerlijkheid, en de maker heeft advies bij het maken ervan . Maïsbrood en kikkererwten zijn krap en duur . En als hij brood op de vuilnisbak zag, is het goedkoop . En een breed brood is een breed brood en een lange levensduur . En brood duidt op onbezorgd verdwenen . En gerstebrood voor degenen die er geen gewoonte van hebben het te eten, is smal en duur, omdat het tegen hoge prijzen wordt gegeten . En heet brood is huichelarij en levensonderhoud in achterdocht, omdat het vuur erin blijft . En wie een brood in zijn voorhoofd ziet hangen, dat is zijn armoede en zijn nood . En het brood dat bedekt is met kledingstukken is veel geld, waarvan de eigenaar niet profiteert en er geen zakaat over betaalt . Bagelbrood is smal in het pension om te eten omdat het alleen wordt gebakken door de behoeftigen . En wie ziet alsof hij brood eet zonder te eten, zal alleen ziek worden en alleen sterven . En brood dat niet gaar is, duidt op hoge koorts . En het spraakzame brood voor de armen is ziek en miste waar ze op hoopten : er werd gezegd : het duidt op de jongen . Het eten van luchtig brood is een bron van inkomsten, en er werd gezegd : de delicatesse van brood is van korte duur of weinig winst . En wie ziet dat hij twee chips in zijn hand heeft, eet hiervan en hiervan, dan voegt hij zich bij de twee zussen . En het brood heeft veel gewonnen . Gebak en beschuit zijn gezond voor het lichaam . Rot brood is goedkoper, en als het vleugels heeft, kookt het . En gebroken brood, vruchtbaarheid, breedte en een aangenaam gewin . En brood van zijn vrouw of zoon of ongeveer een geheel of dirham . En het droge deel van het brood geeft de behoefte aan als foetus . Taart is een reis, en de toegang tot iemand die het niet kan eten is een bewijs van bezorgdheid, bitterheid en angst . En de tederheid is een reis, en het kan duiden op gemak van hardheid, en zachtheid ervan is heerlijkheid, en alles is slecht . En bedorven brood is corruptie in religie, een afvalligheid van de islam en een corruptie van de toestand van de vrouw . De verschillende fragmenten duiden op winsten uit liefdadigheid of hypocrisie . En het broodpulp is nuttige kennis en oprechtheid in spraak en actie . De schillen zijn hypocrisie, vleierij en hypocrisie ….

…Wat is de mening van de auteur over degene die een beroep doet en vervolgens een visie heeft? Gezien het grote aantal vragenstellers over deze onderwerpen , vooral meisjes die worden benaderd door indieners , vragen ze God om hunentwil en vragen ze God om hun een visie te laten zien die hen helpt te weten of deze sollicitant goed voor hen is, en sommige van hen kunnen de visioenen die onder deze omstandigheden worden gegenereerd een basis maken voor antwoord of acceptatie. Deze vrijer !!! En voor degenen die verbaasd zijn over de acties van de vrouwen, voeg ik eraan toe en zeg dat er enkele vaders zijn die hem benaderen en zijn dochter aanspreken, en hij schrijft naar mij en vraagt ​​me, na Istikharah, naar dromen die hij zag, en zij kunnen visioenen zijn, terwijl hij voor haar in de war is. Brengt hij de preek door of reageert hij op de vrijer? Ik heb hier verschillende pauzes. Ik hoop erover na te denken en erover na te denken voor iedereen die onder de vorige beschrijving valt : 1 / Wie haar een vrijer voorstelt, zij moet het pad van kennis volgen, niet dromen !! 2 / Aan degene die haar voorlegde, richt de vraag over zijn religie, karakter en trouw, en dit wordt meestal gedaan door de voogd, van een vader, broer of iets dergelijks, en na de vraag neemt hij het pad van Istikharah en er is geen bezwaar om het te herhalen, en daarna kijkt hij naar de mening van het meisje, en na de juridische visie wordt het beslist en beslist. Haar bevel, en dus is haar beslissing geïnformeerd en wijs, en niet over dromen of visioenen . 3 / Het viel me op dat veel vrouwen die naar mij schrijven, vooral vrouwen, degenen die haar vroeg aanvragen enorm accepteren en onlogische argumenten aanvoeren, waaronder : studie, jonge leeftijd, ietwat ouderdom van de verloofde, gebrek aan financieel, werk of stamboom, en sommige. Deze meisjes weigeren zonder reden, maar omdat ze niemand vond die haar adviseerde of haar aanspoorde om te accepteren, en de Boodschapper, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, zei over de maagd : en haar oren zijn haar stilte … als bewijs van bescheidenheid, of het onvermogen om goedkeuring uit te spreken, dus de mensen om haar heen denken dat ze het afwijst. Dit nodigt me uit om te zeggen dat de voogd een grote taak heeft om het huwelijk te beheren en te ondertekenen, of te belemmeren – als je wilt . 4 / De voogd van een vrouw of een meisje mag dromen of visioenen niet meenemen in zijn besluitvorming, met of zonder toestemming, en de meeste dromen die in dergelijke omstandigheden worden gezien en gegenereerd, zijn als de frustraties die uit het gesprek voortkomen van de ziel . 5 / Meisjes moeten hun eerste leeftijd niet opgeven, en om te weten dat hoe eerder de leeftijd van het huwelijk, hoe beter voor hen, en met liefde, gezelschap, compromissen en begrip met de echtgenoot, ze elk onderwerp kan bespreken. Om te studeren, haar studie af te ronden of te werken … enz. 6 / De ervaring heeft geleerd dat een vrouw liever trouwen, of zwanger worden en kinderen krijgen dan studeren of werken, en daarom zie ik geen reden waarom een ​​meisje dat zou doen haar huwelijk uitstellen onder het voorwendsel haar studie af te ronden, en wat doet ze? Dat iemand het zal aanvragen? En hoe weet je dat de toespraak bij haar blijft kloppen? Vraag het veel van degenen die het huwelijk hebben gemist of de gouden eeuw van het huwelijk hebben gemist, en hun weigering was te wijten aan werk, zelfvorming of studie, en u zult merken dat de meesten van hen, en de meesten van hen, wensen dat ze getrouwd en hebben een gezin en kinderen . 7 / Het is geen vereiste dat degene die Gods dochters, vaders of moeders aanroept, een goed visioen ziet, en wat als hij zo’n goed visioen zou zien; Het is geen vereiste dat hij haar juiste interpretatie kent, of erover geïnformeerd wordt vanaf de kruising. De uitdrukking kan in strijd zijn met de situatie, of afwezig in de waarheid – en dit is mogelijk door de uitdrukkers – het zijn mensen die fouten maken en lijden, en er is geen onfeilbaarheid behalve een profeet . 8 / De meeste dromen die na Istikharah werden gezien, hebben weinig, zo niet onbestaande, ruimte voor eerlijkheid. Dus wie het aanroept, of die iets vraagt, dan is het denken erop gericht, in de staat van ontwaken en voor het slapen, en dit zorgt ervoor dat de persoon die istikhaarah zoekt iets ziet dat verband houdt met het onderwerp van zijn Istikharah, en het komt door erover na te denken, terwijl de eigenaar denkt dat het een oprecht visioen is en dat het uitgedrukt moet worden. En een beslissing nemen op basis van het licht, maar wat ik zie is een droom . 9 / De abstractie kan een visioen zien waarin er geen directe symbolen van het onderwerp zijn die omwille van het onderwerp worden aangeroepen, want hier kan het een betekenis hebben in zijn visie die een betekenis kan hebben voor het extractieve, en dit alles is in overeenstemming met de uitdrukking van degene die de visie uitdrukt . 10 / Er kan een soort visie zijn die een sterke betekenis heeft voor de extractieve; En dat is als de ziener een persoon was die ver verwijderd was van de gezochte, en hij wist niet van zijn nieuws dat werd vernieuwd en werd teruggevorderd omwille ervan, en toen zag hij een visioen dat rechtstreeks hiermee verband houdt en wordt gezocht, en wat hij aanriep ter wille van hem, en dit wordt beantwoord en gebeurt heel vaak, en in dit soort visioen is er een grote mate van waarachtigheid, vooral als de ziener bekend staat om zijn eerlijkheid en gerechtigheid . 11 / Misschien is een van de grappige dingen aan wat hier wordt gezegd, wat er wordt gezegd over de oude Indianen, dat ze zeiden : de nacht geeft ons advies, en dat is dat ze via hun dromen een indicatie ontdekken van hun goede of slechte geluk, en deze betekenis is aanwezig in de betekenis van een goede visie en de legitimiteit om ernaar te zoeken, te informeren en te wachten op de realisatie ervan ….

…Wat is de uitspraak over degenen die in het visioen liegen? Een strenge waarschuwing voor degenen die liegen kwam in een droom, met Bukhari in zijn Sahieh deur : loog in zijn droom, en een been waarin recente voorbeelden : Ten eerste : de hadith van Ibn Abbas dat de Profeet vrede zij met hem zei : (( uit de droom van een droom die niet werd gezien die zou plaatsvinden tussen Sairtin en niet zal doen, en luisterde naar een interview met de mensen die ze met tegenzin of die van hem wegvluchtten, Alank de dag van de opstanding in zijn oor gieten , en beelden beeld gemarteld en opgedragen om het op te blazen en niet Bnafaj )) Verteld door Ahmad en Vrouwen uit de roman Qatada, moge Allah tevreden met hem zijn en kwam in een ander rapport van Abu Hurayrah : (( Wie heeft gelogen over zijn visioenen )). De tweede : de hadith van Ibn Umar dat de Boodschapper van God, vrede en zegeningen zij met hem, zei : ((Het is de meest ongelukkige van de harige dat zijn ogen zien wat hij niet zag )) , en in de overlevering : (( wat hij niet zag )) en de betekenis : de harige is de grootste leugen, en de schuldige The Great Lie . En wat het betekent : hij die droomde, dat wil zeggen, aan wie deze droom was toegewezen . En je merkt uit de twee hadiths de ernst van de kwelling van de leugenaar in de droom op. De reden hiervoor wordt ons uitgelegd door Imam al-Tabari, die zei : De waarschuwing is alleen maar sterker geworden, hoewel wakker liggen misschien corrupter is dan het. Zoals het een getuigenis kan zijn bij het doden, hudud of het aannemen van geld; Omdat liegen in een droom tegen God loog dat ik zie wat ik niet heb gezien, en liegen tegen God meer dan liegen over de schepselen van het vers : { Het is onrechtvaardiger dan hij die een leugen verzint tegen Allah die degenen die aan de Heer offeren en zeggen hardop degenen die tegen hun Heer logen, niet Gods vloek over de onderdrukkers } [ Hood : 18] In plaats daarvan was liegen in een droom een ​​leugen tegen God vanwege de hadith : ((Het visioen maakt deel uit van het profeetschap )) , en wat was een deel van het profeetschap is van God, en ik keer terug naar het woord : (de ank ) ; En nu je opgelost lood bent, wordt het in zijn oor gegoten omdat de beloning hetzelfde is als het werk, en hier heb ik geen geluk dat de Boodschapper, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, in de hadith zei : (( Hij die droomt van een droom )) en noemde het een droom en noemde hem geen visioen omdat hij beweerde dat hij iets zag en niet zag, dus hij was een leugenaar en een leugen. Hij is van Satan, en de Boodschapper, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, zei: ~Ga voorbij : (De droom is van Satan )) , en alles wat van Satan is, is niet waar . Hier, geen geluksgelijkenis straffotograaf namelijk : (( Vlakhalqgua-pil of maak ritueel …)) praten, straf, die ligt in de droom die is : [te houden tussen Sairtin ] en de betekenis van het contract tussen de Alsairtin : om naar elkaar te spinnen , en dit is meestal onmogelijk, en de overeenkomst Hier tussen de fotograaf en de leugenaar in zijn droom : dat het visioen is gemaakt vanuit de schepping van God en het is een moreel beeld, dus ging hij in zijn leugen een beeld dat niet voorkwam, net zoals de fotograaf een beeld in het leven heeft geroepen dat geen werkelijkheid is, omdat het ware beeld het beeld is waarin de ziel zich bevindt, dus de eigenaar van het zachte beeld – de dromer – heeft iets aardigs en het is De connectie die wordt uitgedrukt door het contract tussen de twee gerst, en hij wees de eigenaar van het dichte beeld – de fotograaf – een ernstige zaak toe, namelijk om te voltooien wat hij creëerde door zijn claim door de ziel te blazen, en hij tekende en beloofde elk van hen dat hij wil Ik zou worden gemarteld totdat hij deed wat hem was toevertrouwd terwijl hij geen doener was, het is een metafoor voor de marteling van elk van hen altijd, behalve dat God genade met hen heeft, en deze nadruk op de leugenaar in zijn droom omdat hij loog over het geslacht van het profeetschap, en de fotograaf betwistte de Schepper in zijn macht…

…Tarwe : is toegestaan geld in moeilijkheden en ontberingen, en het kopen van tarwe geeft aan dat het geld is geraakt door een toename van het aantal kinderen. Het verbouwen van tarwe is een werk in het genoegen van de Almachtige God, en het streven om het te cultiveren duidt op jihad . Als hij het ziet alsof hij tarwe zaaide en gerst verbouwde, dan geeft dat aan dat het van buiten beter is dan van binnen . Als hij gerst zaait en tarwe groeit, is de kwestie tegen de eerste . En als hij tarwe zaaide en bloed liet groeien, zou hij woekerrente eten . En de groene aar maakt de soenna vruchtbaar, en de droge aar die op zijn been groeit, is de onvruchtbaarheid van de soenna, omdat de Almachtige God zei in het verhaal van Jozef en de aar in de hand van een persoon, of in een dorsvloer of in een container, geld dat de eigenaar krijgt van de verdiensten van anderen, of kennis die hij leert . Er werd overgeleverd dat ik zoals Hamadan zag alsof hij tarwe voor gerst had verkocht, daarna vertelde hij al-Shabi over zijn visioen en zei : hij verving poëzie door de koran . En wie de Al-Sanabel-kloof ophaalt van een plantage die de eigenaar kent, hij krijgt geld gescheiden van de eigenaar . Als hij ziet dat het zaaien op een ander tijdstip wordt geoogst, duidt dit op de dood in dat kamp of oorlog . Als de oren nul zijn, duidt dit op de dood van de oudsten . Als het groen is, dan is het de dood of moord op jonge mensen . En de tarwe in het bed is het touw van de vrouw, en er werd gezegd dat hij die zag dat hij gewassen plantte, het touw van zijn vrouw is. Als hij ziet dat hij ploegt op het land van iemand anders en hij kent de eigenaar, dan trouwt hij met zijn vrouw . En wie in zijn eigen tijd een zaadje zaait, heeft goed werk verricht . Als hij een wali was die een macht verwierf, als hij een koopman was die winst behaalde, en als hij een vulgair was, dan werd hij een muilezel, en als hij een asceet was die vroomheid bereikte . Als wat hij zaaide groeit, is het nieuws acceptabel, en als hij het oogst, zal hij worden beloond . Wie ziet dat hij gestoofde of droge tarwe eet, zal teleurgesteld zijn . Wie ziet dat zijn maag, huid of mond gevuld is met droge of gekookte tarwe, dan is dat de dood van zijn leven, anders is wat er in hem overblijft wat er van zijn leven overblijft . En wie ook tussen een verzamelde plant liep, hij liep tussen de rijen van de Mujahideen . En er werd gezegd dat de transplantatie het werk is van de zonen van Adam, als het bekend is, is zijn positie vergelijkbaar met de plaatsen van transplantatie in zijn lengte . Er wordt gezegd in het spreekwoord : ~ Wie goed zaait, oogst gelukzaligheid, en wie kwaad zaait, oogst wroeging .~ De dichter zei : als je niet zaaide en een maaier zag … je had spijt van de verwaarlozing op het moment van zaaien, en als het zaaien deze eigenschap schond, dan zijn het mannen die zich verzamelen in oorlog . De geoogste doden . God, moge Hij verheerlijkt en verhoogd worden, zei: ~ Dit is vergelijkbaar met hen in de Torah en hun gelijkenis in de Bijbel, als een zaadje dat uit zijn oever kwam, het zo prees, dus het maakte er gebruik van .~ Als hij zag dat hij vochtige groene tarwe at, dan is hij goed en een kluizenaar in de religie . En wie ziet dat hij een bekend zaadje heeft, dan is dat zijn werk in zijn religie of wereld . Door dit alles, wat werd afgeleid uit de woorden van de eigenaar van het visioen en de directeur ervan, en als het in zijn religie was, dan is de beloning voor zijn werk in zijn religie in de hoeveelheid van die aanplant, de hoeveelheid en de voordeel, en als het in zijn wereld was, was het een geldbedrag dat hem zou worden en een beloning voor werk . Als zijn werk in zijn wereldse zaken ligt, en hij ziet zijn kleed volgens wat hij ziet aan de staat van de aanplant, dan blijft dat geld verzameld totdat de liefde uit de aar komt, en als het uitgaat, wordt dat geld gescheiden vanaf zijn eerste staat, behalve dat het eerbaar is van geld in ontbering of misleiding, vooral als het tarwe was, en als het gerst was, het de beste is, en het wordt gefeliciteerd met de gezondheid van het lichaam en de lichtheid van de voorraden . Als het juist is, dan is het geld dat als vanzelfsprekend wordt beschouwd, en het is beter dan tarwe en beter dan brood, omdat het brood door het vuur is aangeraakt ….

…Het is in een droom de reputatie van de mens en zijn geheugen . En wie ziet dat hij zijn stem verheft, dan heeft hij op een verwerpelijke manier gezag over een volk, en als hij ziet dat hij de stem van een persoon hoort, zal hij gezag verwerven . Als de stem van een persoon door sommige dieren wordt gehoord, duidt dit op veel voordelen, vooral als de toespraak gaat over iets waar hij van houdt, of als wat er wordt gezegd waar is . Als hij zijn stem verheft boven die van een wetenschapper, begaat hij een zonde . En de zwakke stem, glorie en angst . Een zachte stem nederig . En loyaliteit en de politie, als hun stem verborgen of zwak is, zijn ze geïsoleerd . Het geluid van de dirham is een beproeving onder degenen die hen onder de koningen sloegen. Ze horen is de vervulling van een belofte, het gelukkige nieuws van de dinars horen, het slechte nieuws over het geld horen, en er werd gezegd : de geluiden van dirhams en dinars duiden op goede woorden . En de geluiden van beesten zijn zorgen en angsten . Het geluid van een schaap in een droom is gerechtigheid van een edelmoedige man . En de stem van de Steenbok en de ram is plezier, vruchtbaarheid en goed . Het hinniken van gelegenheden om een ​​geschenk te ontvangen van een eerbare man of een dappere soldaat . En balkende ezelgebed voor de onderdrukkers . En de stem van een muilezel spreekt en duikt in vermoedens . En de dialoog van kalf, stier en vee, een gebeurtenis van opruiing . En het verlangen naar de kameel is vermoeidheid en grote reizen zijn als hadj en jihad . En het gebrul van de leeuw is verloren, en bedreigend, prestige en angst voor een onrechtvaardige heerser . En het geblaf van de hond is wroeging, ongehoorzaamheid en streven naar onderdrukking, en woorden die niet betekenen . En de stem van de cheetah, Dalal en Batr . En Hadeel Al-Hamam is Noach of Nikah, of een vrouw, een eerlijke en verkapte moslimlezer . En het geluid van de haak bestaat uit nuttige woorden, of het luisteren naar de Koran, of een preek van een predikant . En de kikker die vrolijk tjilpt of de stemmen van bewakers of het werk van een wetenschapper binnengaat, en er werd gezegd : het is lelijk . En de slang sist: vechten, proberen, waarschuwen en bedreigend en verwerpelijk van een vijand . Miauw Pussycat drukte en roddels, laster en Lamaze . En Naeem de muis is een ontmoeting en bekendheid met levensonderhoud en schade door een immorele nikab-man of diefstal . En Gham Al-Dabi is nostalgisch voor het thuisland . Het gehuil van een wolf is een waarschuwing voor diefstal . Het geschreeuw van de vos is een waarschuwing om te vluchten en te bewegen, en om een ​​leugenaar te schande te maken . En Awaah Ibn Awi belangrijke dingen in goed en slecht . En de stem van het varken won over rijke en dwaze vijanden . De kruisers haatten het geluid van water, pauwen en kippen, en zeiden : zij zijn het en verdriet . En het geluid van het afscheid van de kraai en het overlijdensbericht . En elk lelijk geluid dat ze horen, is wrok en een goede stem is een plezier en vreugde . Zie ook telefoon ….

…Heb je een dode ontmoet en heeft hij je uitgenodigd om hem te bezoeken? Er zijn veel concepten die door sommigen op het gebied van deze wetenschap als vanzelfsprekend worden beschouwd , en ik zal het hebben over een van deze zaken , en de betekenis is erg beangstigend . En dat is het zien van de doden , voor veel mensen zullen ze, wanneer ze de doden zien , niet de moeite nemen om ze alleen maar te zien , en sommigen verheugen zich als ze de doden in een goede staat zien , en dit is goed als we samen zijn , en de evangelisatie die we hebben gevolgd bij het uiten van visioenen en dromen is compatibel . Maar het symbool dat alles wat hem beangstigt in paniek raakt , en bijna iedereen verenigt hem ; Het zien van een van de doden die u belt , of het nemen van u met hem !! Heeft dit de betekenis van de dood? Sommigen zeggen : Ja , en helaas zie je dat sommige van de uitdrukkingen of uitdrukkingen deze golf van intimidatie hebben veroorzaakt , dus vroeg hij de eigenaren van dit soort visies om goed te werken en zich voor te bereiden op het vertrek , maar sommige mensen werden naar soortgelijke visies gevraagd stak ze niet over , en zweeg een tijdje , toen zei hij tegen de eigenaar ervan : Vrees God en pas op voor je hiernamaals !! En de persoon van het visioen achterlatend in een staat die alleen God kent , zodat hij het niet aan het goede doorgeeft , noch beveelt hij u om ervoor te waken zoals gezegd . Een keer belde een senior medewerker in een zeer grote krant me , en hij vertelde me dat hij in een droom had gezien dat hij een man in een droom vroeg naar het tijdstip van zijn dood , en de ambtenaar zweeg en sprak niet , en de vraagsteller zegt dat hij het visioen spoedig aan hem heeft uitgelegd , en hier zeg ik : Waarom passen we niet op voor de gruwelijke visioenen en we zwijgen erover , nadat we de voorzorgsmaatregelen hebben genomen die in de Soenna worden genoemd , en laten we ons de consequentie daarvan herinneren. uit het gezegde van de profeet, vrede en zegeningen van God zij met hem : ~Want het kan geen kwaad .~ Ik zou hier willen benadrukken , dat er geen duidelijke indicatie en een van het gezichtsvermogen , en weet dat de visie niet gemeten , lezen de expressie aldus een beeld van de omgeving – termijn voor bijvoorbeeld de eerste twee , en als net zoveel als hij om hetzelfde visioen of vergelijkbaar met haar te zien ; Hun betekenis is niet hetzelfde , omdat de omstandigheden van elk van de twee visioenen verschillend zijn , dus laat hem gerustgesteld zijn van de mening van zo’n visioen , dus hij zag een dode die riep of een hand nam , of hem vertelde dat hij hem mist. hem , bijvoorbeeld , dat hij de dood er niet alleen uit begrijpt , en ik verzeker me nog een laatste ding om niet een duistere gedachte aan jou achter te laten , of uit enkele van de uitdrukkingen die je leven op jou richten , of je naar een isolement en verdriet, dit alles komt door de daden van de vervloekte Satan , en het is bewezen op gezag van de profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, dat hij zei : ‘ Niemand van jullie zou zeggen : als je zoiets deed -en-dat, het was zo-en-dat , en laat hem zeggen : God besliste en wat Hij wilde dat hij deed , Van als je het werk van de duivel opent , ‘ en het werk van de duivel fluistert en Althuzein en wanhoop . en ik fluisteren in het oor van een aantal ouderlingen of oude mannen, bijvoorbeeld, die er doorheen gaat om kinderen of passeert t o haar kinderen , of die door oefening en het niet uiten van kennis doorgaat naar mensen, bijvoorbeeld of privé-buren , dat de uitdrukking niet gegeneraliseerd zal worden , zodat het de connotaties van sommige visies op elkaar meet , zodat ze altijd een klaar antwoord voor iedereen die zag Een dode roept of neemt een hand naar een plaats , en het antwoord is : Moge God je zelf belonen !! Moge God u genadig zijn . . . ! Of zeg tegen mensen : hij zal spoedig sterven !! En ik zeg : Vrees God, o kruisers !! Terroriseer mensen niet , en ik zeg tegen degenen die een dergelijk visioen hebben gezien, op te passen als hij bang is hem te zien , of op zoek te gaan naar een geliefde om het door te geven aan hem , of een geleerde of raadgever . Om deze reden zei de profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, tegen ons : “ Vertel het visioen alleen aan een geleerde of raadgever. ~. En in een roman :~ Of Ali Wade … ~….

…Hoe kom ik af van het probleem van het verwachten van kwaad om me heen , als ik er een hartverscheurende droom in zie? Dit is een voorbeeld van de vele vragen , heb ik altijd gezien , en ik heb je niet verbergen dat ik een van degenen die met dit probleem leefde , als ik zie wat er zal gebeuren met een aantal om me heen , en dan woon ik in angst en af te wachten wat er kan gebeuren, en dit probleem bestaat ook voor sommige mensen in een staat van waakzaamheid !! Vanuit mijn standpunt kan hun gevoel van iets voordat het zich voordoet, van het soort inspiratie zijn ; Het is dat iemand over iets praat en God herleeft de waarheid op zijn tong . De Koran werd op zes plaatsen goedgekeurd . Omar bin Al-Khattab was inspirerend. De waarheid wordt op zijn tong uitgevoerd en de koran was het op zes plaatsen met hem eens. Het kwam in Sahih Muslim via Abdullah bin Omar, moge God tevreden met hem zijn. Hij zei, Umar zei : [ Mijn Heer stemde in in drie : het heiligdom van Ibrahim, de sluier en de Asara Badr ]. Toen de vrouwen van de profeet uit jaloezie tegen hem protesteerden, zei hij ook : Moge zijn Heer, als hij van u scheidde, hem inruilen voor betere echtgenoten van u, en het vers werd daardoor geopenbaard . In een authentieke hadith volgens Muslim stemde hij in met het verbod om voor de hypocrieten te bidden [ zie Sharh Al-Nawawi over Sahih Muslim 15/167] En hij ging ook akkoord met betrekking tot het verbod op alcohol. Al-Nawawi zei : Dit zijn er zes, en er staat niets in de bewoordingen van de vorige hadith over Umar dat toenemende goedkeuring ontkent, en God weet het het beste. Ik keer terug naar het vorige onderwerp en zeg : het kan een andere reden zijn, namelijk het gevoelige gevoel voor anderen te voelen en met hun problemen om te gaan, zoals bijvoorbeeld bij sommige moeders of vaders met hun kinderen gebeurt. de vader of moeder kan het lijden van een van de kinderen voelen terwijl hij vervreemd is, of in nood verkeert . Hij kan bijvoorbeeld zeggen : ik heb het gevoel dat mijn borst is samengetrokken door zus-en-zo, en deze kwestie kan anderen overkomen die zich door deze kenmerken onderscheiden, van sommige groepen, zoals sommige veiligheidsmensen, doktoren, leraren of mannelijke en vrouwelijke verpleegsters, en anderen die een gevoel hebben over voor wie hij verantwoordelijk is . Dit probleem kan op twee manieren worden aangepakt : 1 / Als deze intuïtie door een droom kwam, dan duwde hij het met de genoemde voorzorgsmaatregelen tegen de gehate visie, en het duwt dit ding waarvan hij vreest dat het zal gebeuren, zo God wil . En hij die met deze eigenschap is gekweld, moet erop aandringen dat God bidt om deze zaak namens hem af te weren, en hij zal niets hiervan zien, zo God het wil . 2 / En als deze intuïtie door inspiratie kwam, dan duwde hij het door smeekbede dat God deze eigenschap van hem zou verwijderen, en God was in staat om de vraag van de dienaar te beantwoorden, vooral voor degenen die aandringen op smeking, en God weet het het beste ….

…En gebeden om regen in een droom duiden op angst, ellende, hoge prijzen en een depressief leven . Het duidt op een ongeluk op die plaats van een liniaal of een liniaal . En het eclipsgebed van de zon en de maansverduistering duidt op het streven om troost te brengen aan degene naar wie de zon of de maan verwijst . Misschien duidt dit op het berouw van de boosdoener en de bekering van de ongelovige, of de dood van een geleerde . En wie ziet dat hij het supererogatoire of vrijwillige gebed bidt, geeft de goedheid van zijn religie en zijn aanhankelijkheid aan de Sunnah aan, of dat hij de kwestie van het Hiernamaals uitvoert, en het oppervlakkige gebed duidt op verkering en verbondenheid met de harten van mensen door dienst of geld, en als de ziener celibatair is, trouwde hij, en als hij getrouwd is, heeft hij twee zonen, omdat de Almachtige God zegt : ( En we gaven hem Isaac en Jacob overbodig ). En als hij vrijwillig tot God de Almachtige bidt en hij was arm, dan was hij rijk en werd hij goed, of hij werd een hechte band met de Almachtige God, en hij kan zich onder de mensen hebben verzameld om hun verlangens te verspreiden . En gebed van verlangens in een droom is een indicatie van de seizoenen . En het qadha-gebed is een indicatie van de vervulling van de religie, het berouw van de boosdoener, de bekering van de ongelovige of de vervulling van een gelofte . En het zittende gebed duidt op hulpeloosheid, mislukking en tevredenheid met wat u van uw levensonderhoud kunt maken, en misschien duidt het op een waarschuwing voor de ziekte van zijn vader of zijn leraar . En het gebed om vergeving duidt in een droom de vergeving van zonden aan. Als mensen het bidden, duidt dit op het neerdalen van regen, en als de aanbidder arm is, is hij rijk, en als hij onvruchtbaar is, zorgt hij voor mannelijke kinderen . Lofgebed in een droom is een teken van leiding en een teken van goedheid en het genereren van levensonderhoud . Vrijdaggebeden geven de aanbidder aan wat hij wil, of vreugde en getuigen van feestdagen, seizoenen en hadj . Vrijdaggebeden duiden, net als de korte gebeden, op reizen, of de onmiddellijke verlichting en ontmoeting met de geliefde . En het Eid al-Fitr-gebed in een droom is een indicatie van het afbetalen van de schuld, het genezen van zieken, het wegwerken van tegenspoed en het verlichten van zorgen . En het Eid al-Adha gebed duidt op imitatie van dingen, het houden van de wil en vervulling van de gelofte . Misschien duidden de twee gebeden op een ontmoeting met de vijanden, omdat hun ontmoeting met hen takbier is . En degene die iets verloor en zag dat hij op Eid aan hem teruggaf wat hij verloor, en als het Eid al-Fitr was, dan komt het uit ontbering tot capaciteit, en als Eid al-Adha eigendom was van een emancipatie of een gevangene , zou hij uit zijn gevangenis worden bevrijd, en als hij schulden had, zou zijn schuld voor hem worden besteed . En het Istikharah-gebed in een droom verdwijnt en verwart, en duidt op een goed resultaat . En het afwezigheidsgebed in een droom is een verzoek om winst ….

…Kan ik het visioen aan een van de twee uitdrukkingen vertellen en het doorkruisen, en het dan aan een ander vertellen zodat hij het op een heel andere manier doorkruist? Het antwoord is : ja, het kan gebeuren . De reden hiervoor is het verschil in begrip, vermogens, bekwaamheden en meesterschap, van het ene uiten naar het andere, en de wetenschap van expressie heeft zijn instrumenten waardoor visioenen worden uitgedrukt, en volgens de vaardigheid van de expresser om deze instrumenten te beheersen, hij wordt beoordeeld op de kwaliteit of het gebrek daaraan . Om het beeld een beetje te verduidelijken, geef een voorbeeld van doktoren, sommigen van hen slagen erin de ziekte op briljante wijze vast te stellen, terwijl sommigen het niet herkennen, ook al zijn ze gelijk in wetenschappelijke kwalificaties, en daarom duikt de diepe betekenis van het visioen misschien niet op erin, en het kan er briljant in duiken, dus sommige voorbijgangers zijn goed in Duiken is ver weg, en sommigen van hen kunnen niet verder dan de kust, en sommigen zinken, maar voor een paar afstanden, dus wie sterker is en hoger bij het oversteken, is hij ingenieuzer, en vice versa, en dus zei de koning tegen zijn sitters ( Als je het visioen wilt zien dat je oversteekt ) Yusef 43: dat wil zeggen , je bidt tot het einde, en je zult het zijn einde, en taalkundigen zeggen : het water overwinnen door te zwemmen, een schip of iets anders, het wordt genoemd : oversteek, alsof de oversteek van de buitenkant van het visioen naar het binnenste gaat, en dit is het duiken dat ik bedoel…

…Hoe zit het met het zien van de doden, heeft dit een praktische verklaring, en kunnen de geesten van de levenden en de zielen van de doden samenkomen? A : De geleerden hebben dit soort visie bewezen, en sommigen van hen beschouwden het als een soort rechtvaardige of correcte visie. Ibn al-Qayyim zei (Al- Ruwah _ p. 63) Het juiste visioen heeft secties : Een ervan is : een inspiratie die God, glorie aan Hem, werpt in het hart van een dienaar, en onder hen : de ontmoeting van de ziel van de slaper met de zielen van de doden uit zijn familie En zijn familieleden, metgezellen en anderen, inclusief : de hemelvaart van zijn ziel naar God, glorie zij Hem en haar toespraak tot Hem, inclusief : Zijn ziel gaat het Paradijs binnen en getuige daarvan , enzovoorts. De ontmoeting tussen levende en dode geesten is een van de soorten ware visioenen die mensen hebben van dezelfde soort sensuele . Bewijs van dit vers : ( God sterft zelf wanneer haar dood en die niet in haar droom zijn geweest door te onderzoeken wat door de dood is uitgegeven en de ander voor onbepaalde tijd heeft gezonden in dat zijn tekenen voor degenen die nadenken …) [ kliekjes : 42] Dit is de betekenis van het vers, dat God de levens van de dienaren beëindigt door hun ziel te nemen aan het einde van hun leven (en degene die niet stierf in haar slaap ), dwz de slaaptijd weerhoudt het ervan om te doen alsof het was een in beslag genomen ding, dus degene die tijdens het slapen ter dood werd veroordeeld, neemt het terwijl hij slaapt, en hij stuurt de ander die niet ter dood was veroordeeld, dus de eigenaar leeft tot het einde van zijn leven . Ibn Abbas en andere commentatoren zeiden : De zielen van de levenden en de doden ontmoeten elkaar in een droom, zodat ze bekend raken met wat God van hen wil. Als ze allemaal willen terugkeren naar de lichamen, greep God de zielen van de doden met Hem en zendt zielen naar hun lichamen . ( Abu Bakr Al-Jazaery – p. 1124) Dus echte dood wordt een grote dood genoemd, en een slaapdood wordt een kleine dood genoemd, en de Boodschapper, vrede en zegeningen van God zij met hem, toen hij ontwaakte uit zijn slaap zou zeggen : ( Geprezen zij God, die soms nadat hij ons heeft gedood en voor hem de opstanding is ) , dus noemde hij slaapdood . En hij was getuige van de Sunnah, ik bedoel, ziel die vasthield wat de twee sjeiks maakten van de hadith van smeekbeden voordat ze gingen slapen. Hij, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, zei : (( Als een van jullie naar zijn bed gaat, laat hem dan zijn bed binnen zijn sluier afschudden, dan weet hij niet wat hij hem heeft achtergelaten, dan zegt hij : uw naam, mijn Heer, ik legde mijn zijde en met u hef ik het op als ik mezelf vasthield, dus heb medelijden met haar, en als ik haar zend, zal ik het bewaren met wat u uw rechtvaardige dienaren bewaart )). En de getuige bij het vangen van de ziel in een droom en het verzenden ervan, en omdat er iets wordt genoemd, was hij een van degenen die beroemd was om gehoorzaamheid, gebed, vasten en naastenliefde, die altijd klaagde over zijn gebrek aan visie op zijn overleden vader, met zijn grote reputatie voor het zien van de doden en hun omstandigheden, en velen van degenen die dicht bij hem stonden, werd naar hun doden gevraagd, en hij was verbaasd hem niet te zien Aan zijn vader, en een keer ontmoette ik hem met vreugde, meeslepend en gelukkig, en zei welke goede eigenschappen wil je aan zijn toestand, en voordat ik hem naar zijn geluk vraag, haastte hij me alsof hij mijn vraag onthulde door te zeggen: ik zag mijn vader gisteren, ik zag mijn vader gisteren, en hij vertelde me zijn visioenen, dus Ik zei tegen hem : Goed, ik zag een slechte cuvette als God het wilde, godzijdank is dit visioen beter voor je, en moge God je vader God Verwah ten goede komen aan je status, dus Nhspk God Hsepk raden we de ene God niet aan, (het waren de soennieten het erover eens dat de doden baat hebben bij het zoeken naar buren orhoods, Bdaaihm en Astgfaarham hen, liefdadigheid, vasten en het lezen van Koran en andere werken, dit hoofdstuk spreekt in het uitleggen van de leer Tahhaawi mark Ibn Abi Ezz Hanafi p. 115 e.v. ) huilde veel Hamad God en vroeg om vergeving, heeft bewezen dat de zielen van de doden in verschillende Mstqrha in de landengte grootste ongelijkheid, de mismatch : de levens van de hoogste Illiyun-geesten Alonbea A, inclusief : geesten in de gewassen van groene vogels zoals sommige van de martelaren, en sommigen van hen zitten opgesloten bij de poort van de hemel, en sommigen van hen zijn opgesloten in hun graven, en sommigen van hen zijn het hoofdkwartier van de poort van de hemel, en sommigen van hen zijn opgesloten in de aarde wiens ziel is niet tot de Allerhoogste gestegen, en in het Boek van de Geest zorgde Ibn al-Qayyim voor dergelijke onderzoeken…

…Hoe dove mensen dromen ?? Horen ze het geluid in hun dromen? Komt er een nachtmerrie over hen? Verschilt een doof geboren persoon in dromen, ze zien en zich de geluiden voorstellen van wat ze zien, en wie later doof werd? Dit zijn verschillende vragen die bij iedereen die geïnteresseerd is of een specialist in de wetenschap van droomuitdrukking kan opkomen, en het trekt ook de aandacht van iedereen die ook van deze kunst houdt. Hoe kan een dove dromen? Hoe kunnen zijn dromen worden verklaard? Is zijn symbolische taal voldoende om het te begrijpen? En wanneer een normaal persoon deze kinetische taal vertaalt, nadat hij deze van hem heeft ontvangen, in een gesproken taal; Is dit genoeg, en kunnen hun visioenen dan worden uitgedrukt? Leidt de taal van de vertaler hier naar de exacte betekenis die de dove persoon wil? In het begin is er een verschil tussen degene die doof werd geboren en degene die kon horen, maar later doof werd … en elk van deze twee secties heeft zijn eigen manier van dromen … en dit is wat Ik zal het in het volgende artikel beschrijven … Wie wordt geboren in staat om te horen Toen werd hij volledig doof, dus hij zal hoogstwaarschijnlijk de droom zien, en hij zal het geluid niet horen, maar wanneer hij je zijn visie vertelt die hij zag, na zijn doofheid, zal hij u vertellen wat hij zag, en hij zal meten wat hij ziet van de dingen die hij zag, en hij hoorde ze niet, volgens wat hij reduceerde en in zijn geheugen bewaarde Voordat hij doof werd . Wat betreft degene die doof werd geboren, al deze mensen kunnen de stemmen nooit horen, dus zien ze de verschillende scènes en scènes in hun dromen zonder geluid, en hij kan meerdere scènes zien van mensen of levenloze voorwerpen, of hij kan zie bijvoorbeeld zijn ouders, of zijn familieleden of zijn vrienden, enz., en door met hen om te gaan en van hen te horen, ontdekte hij dat ze vaak degenen zien die het met hen eens zijn met deze handicap; De verklaring hiervoor is dat ze emotioneel of ruimtelijk heel dicht bij hen staan, dus het is niet verwonderlijk dat ze ook dicht bij hun ziel zijn, als de slaapstaat is gestegen, en de zielen, zoals vermeld in de Sahih, zijn gerekruteerde soldaten, dus ze zijn niet dicht bij hen, en wat door hen wordt afgewezen, is anders, dus de slaper ontmoet elkaar in de slaap in het algemeen, beiden en zijn vriend is een van de mensen van deze wereld, en het wordt afgemeten aan deze dove mensen, dus ze zien veel dove mensen . Nu we weten hoe dove mensen visioenen zien, hebben we een heel belangrijke kwestie. Wat is hoe hun visioenen kunnen interpreteren? Zal gebarentaal – of het nu van de vertaler is of van de doven zelf – voldoende zijn om de symbolische taal te begrijpen die van hen komt voor de overtocht? Ik zeg, hier is een heel belangrijke zaak, want de taal waarnaar uitdrukking wordt verwezen, is de taal van de spreker wanneer de dove het aan de toehoorder vertelt, of de toehoorder de kruising is en hier is de taal wat de kruising begrijpt naar zijn eigen cultuur, of de toehoorder is de vertaler voor degene die zal oversteken, en hier wordt u geleid door de taal en cultuur van de vertaler De oversteek moet zich hiervan dus bewust zijn en proberen eerlijk te zijn in het overbrengen van visioenen van zulke mensen , aangezien de dove persoon misschien een woord of een specifieke zin wil, en de vertaler van zijn symbolen een woord of een andere zin uitdrukt … Dit is erg illusoir, vooral wanneer het woord vervangen is, leidt het tot een heel andere betekenis . … Bij het uiten, en aan deze taak moet door de spreker aandacht worden besteed, om ervoor te zorgen dat vóór de uitdrukking van het symbool dat de doven wilden, en dit wordt gedaan door hem te vragen naar wie hij voor hem vertaalde … of door de doven zelf te vragen a over wat hij op een bepaalde manier naar hem wilde verwijzen. Nauwkeurig, omdat sommige tekens in de taal van doven meerdere verbale connotaties betekenen, zoals ik het door vertalers begreep, en zoals ik het in hun beeldtaal zag, en ik nam een ​​visioen van een dove persoon in mijn programma en live in de ether in het Al-Raya-kanaal, en toen de vertaler aan de doven verscheen door het te vertalen, was ik verbaasd over het woord dat hij zei, hij wilde uitdrukken waar de vinger in de schoen kwam, dus zei hij: Ring !! En toen ik hem vroeg of dit is wat de doven zelf zeiden? Hij antwoordde ontkennend en dat dit uit zijn woorden komt: hij noemt dit deel van de schoen een ring … terwijl je iemand vindt die dit type bijvoorbeeld de neus van schoenen noemt, en veel woorden meet met brede betekenissen bijvoorbeeld. En hij weet het of is geïnteresseerd in onderscheid tussen hen, alleen de oversteek . . ….

…Het is in een droom een ​​indicatie van de waarden van het huis . En open deuren zijn de poorten van het levensonderhoud . De betekenis van huisdeuren valt op vrouwen; als de deuren nieuw zijn, zijn vrouwen maagden, en als de deuren niet gesloten zijn, zijn vrouwen maagd . En wie zag dat hij de deur van een ijzeren huis sloot, zou met een maagd trouwen . En wie ziet dat de deur van het huis is veranderd van zijn toestand, dan heeft hij de toestand van de eigenaar van het huis veranderd, en als hij ziet dat het naar buiten is gevallen of ontworteld, of hij ziet dat het verbrand of gebroken is, dan is het een calamiteit waaraan de waarden van de woning worden blootgesteld . Evenzo, als de slaper ziet dat de deur gesloten is nadat deze is uitgetrokken, dan is het aan de man om te blijven, en als hij ziet dat hij geblokkeerd is, dan is dat een groot ongeluk voor de mensen van dat huis . En als hij een kleine deur in het midden van zijn huis ziet, dan is het niet prettig, omdat het de schaamte binnendringt, omdat het de deur van zijn huis heeft vergroot en zich heeft uitgebreid en sterk is zonder lelijkheid, dan is dat het goede van de waarden . En als hij een van de leeuwen voor de deur van zijn huis ziet springen, volgen de immorele mensen zijn vrouw . Als hij ziet dat hij de deur van zijn huis zoekt, vindt hij hem niet, want ze is in de war over zijn wereldse zaken . En als hij zag dat hij door een deur naar binnen ging, had hij ruzie en won hij . En als hij poorten geopend ziet, dan worden de poorten van deze wereld voor hem geopend . En als hij ziet dat de deur van zijn huis groter is dan het aantal deuren, dan is het de binnenkomst van mensen boven hem zonder toestemming . Misschien was de ondergang van de deur uit zijn positie de ondergang van de eigenaar van het huis van zijn moraal en voorwaarden, en zijn verandering van de omstandigheden van zijn huishouden in tegenspraak met wat ze voorheen hadden . Als hij ziet dat hij van een smalle deur naar een brede plaats is gegaan, dan vertrekt hij van nood naar capaciteit, en van angst en angst naar zekerheid . En de deurbel is als de wenkbrauw of de boodschapper, dus wie ziet dat de kern ervan twee ringen heeft, heeft een schuld voor twee mensen, en als hij ziet dat hij zijn deurbel afsnijdt, gaat hij een innovatie binnen . En wie het vuur de deuren ziet branden, zijn vrouw zal spoedig sterven . En de poorten van de stad zijn indicatief voor de eigenaar die de leiding heeft over de kwestie van religie en de wereld daarin . De deur van het huis is een indicatie van de bouwer en degene die verantwoordelijk is voor de belangen van zijn mensen . En de deur van het huis geeft aan wie erin woont . En binnenkomen door de onbekende deuren duidt op overwinning op de vijanden, en misschien duiden de onbekende deuren op wetenschap, levensonderhoud, winst en reizen . Het verlaten van de deuren is een paradox van wat we hebben genoemd. Als de deur goed is, geeft dit aan dat hij afscheid heeft genomen van het goede, en als hij vernietigd of smal is, geeft hij aan dat hij afscheid neemt van het kwaad en van plan is voor zichzelf te redden . Misschien duidt de deur op de dood, en als hij de deur verlaat en een uitgestrektheid, groen of een aangename geur vindt, wijst dat op het goede hiernamaals, en als hij duisternis, lijk of vuur vindt, zal hij uiteindelijk gestraft worden . Het openen van de deur in een droom geeft aan dat dingen gemakkelijker worden gemaakt, en het sluiten van de deur van nood, angst en verstoring om redenen . Het openen van de deur in de lucht geeft het antwoord aan op de smeekbede of het verbod om te begaan wat verboden is, of de duur van kwelling, wraak en tegenspoed, en als de regen gevangen zit, duidt dit op zijn afdaling en de heropleving van de aarde na haar dood . Het hoofdstuk over het geheim dat in het huis is bijgewerkt, geeft het goede en slechte aan dat de visionair inhoudt, aangezien hij verborgen en goed gebouwd was, hij zijn doel bereikte door het te verbergen, en als hij van hem in huis verschijnt, geeft dit aan dat hij geheimen en het onthullen van zijn voorwaarden, en misschien duidt de deur van mysterie op glorie, verheffing, natie en jeugd . Misschien duidde het op de naastenliefde van het geheim en de goede behandeling tussen hem en zijn Heer . En wie een nieuwe deur naar zijn huis ziet, of een timmerman ziet die het heeft geïnstalleerd of geïnstalleerd, dit is een goed nieuws van gezondheid . En wie ziet dat hij een deur wil sluiten maar niet kan, dan is dat voor hem iets moeilijks bij zijn vrouw . En wie ziet dat hij een volk door de poort is binnengegaan, zal de overwinning behalen over zijn vijanden en de argumenten van zijn tegenstanders weerleggen . En wie zijn deur ontworteld ziet en iemand anders heeft geïnstalleerd, hij verkoopt zijn huis, en wie een huis binnengaat en zijn deur sluit, is beschermd tegen zonde, en de deur en de twee ringen zijn vrijgevig en eisen een schuld ….

…Wat betreft eieren : als ze in een kom worden gezien, worden ze aangeduid door de dienstmaagden, omdat de Almachtige God zegt : ~ Alsof het eieren zijn gemaakt .~ Als hij ziet dat zijn kippen gelaagd zijn, baart hij een zoon . En gekookte eieren, die zich onderscheiden van de schil, zijn een aangenaam voedsel . Als hij het ziet alsof hij het rauw at, dan eet hij onwettig geld, of worden ze erdoor getroffen, of begaat hij een immorele daad . En het eten van eierschalen geeft aan dat hij een grafdelver is . Als hij ziet alsof er een ei uit zijn vrouw komt, en zij baarde een ongelovig kind, omdat de Almachtige God zei : ~En de doden zullen uit de levenden komen .~ Als hij ziet alsof hij een ei onder de kip legt en het barst van de kip, dan leeft hij voor hem als een dode materie en wordt er een gelovige zoon voor hem geboren, want de Almachtige God zegt : “ De levenden zullen uit de dood komen , ”En misschien krijgt het aantal van elke kip een zoon . En als hij eieren onder een haan legt, en hij haalt de kuikens eruit, dan brengt hij daar een leraar die de jongens lesgeeft . Als hij een ei breekt, laat hij een eerstgeborene rusten, en als hij het niet kan breken, kan hij dat niet doen . Als het ei toeslaat en zijn vrouw zwanger is, beveelt hij haar te vallen . Als iemand ziet dat iemand anders een ei breekt en aan hem teruggeeft, kiest zijn dochter een man . En wie zijn mouw trapt en er komt een ei uit, dan stapt hij in zijn ummah en er wordt een slavin uit geboren . Als hij veel eieren bij hem ziet, dan heeft hij veel geld en bezittingen waarvan hij vreest dat ze zullen bederven . En dit alles in rauwe eieren . En wie pure eieren ziet, hij is geschikt voor iets dat te ver is gegaan en moeilijk is, en door het te repareren, zal hij geld krijgen en voor hem leven als een dode zaak, en als hij het eet met zijn schaal, dan is hij een aaseter. . Als het boert, at hij het geld van een vrouw op en verspilde het . Als hij het eet, zal hij trouwen met een vrouw die geld heeft . De cranberry-eieren zijn een arme jongen . En de eieren van de papegaai zijn een vrome slavin, en er werd gezegd dat hij die zag dat hij een ei had gekregen, een eerbare zoon had . Als het ei brak, zou de jongen sterven . En er werd gezegd : de eieren zijn voor de gedecoreerde doktoren en voor degenen wier pensioen een goed bewijs is . Wat betreft de rest van de mensen . De kleine eitjes geven de voordelen aan, want ze worden gegeten . En de vele eieren, het duidt op zorgen en zorgen, en wijst herhaaldelijk op verborgen dingen . Er werd gezegd dat de volwassenen blank waren, jongens . De kinderen zijn meisjes, en een man kwam naar Ibn Sirin en zei : ik zag het alsof ik eierschalen at, dus hij zei: ~Vrees God, je plundert de doden.~ Hij zag een alleenstaande man alsof hij veel eieren had gevonden, dus vertelde hij zijn visioen op een kruising, dus zei hij : Er is een vrouw voor het celibatair, en de getrouwde man heeft kinderen . Een man zag dat hij gekookte eieren aan het pellen was, dus vertelde hij een visioen op een kruising en zei : je krijgt geld van enkele loyalisten . En Mamlouk zag alsof hij een puur ei van zijn dienstmaagd had genomen, dus gooide hij het met zijn schaal, en gebruikte het geld ervan, en zijn dienstmaagd baarde een zoon, dus nam de Mamluk diegene die in Europa was geboren door de bestelling van de man van de vrouw, en hij werd een reden voor het pensioen van die eigendom ….

…Wat is de basis voor haar in het hart van de betekenis van de expressie , zoals huilen uiting van vreugde , en de dood in het leven? Wat gebruikelijk is bij uitdrukkingen van uitdrukkingsmethoden ; Uitdrukking in het hart van betekenis , zoals huilen dat overgaat van vreugde , en de dood die leven uitdrukt , en dit zie ik het nut ervan wanneer er een slechte betekenis is , het verandert in optimisme , en wat ik heb gevonden aan de hand van bewijs dat deze benadering ondersteunt in het gezegde van de Allerhoogste : ( Als God ze een beetje laat zien in je droom, en als hij ze veel laat zien, zou je falen en zou je onthecht zijn in de zaak. Maar God zegene je, Hij is zich bewust van dezelfde borsten (43), en zoals hij ze laat zien wanneer je elkaar even in je ogen ontmoette, en je in hun ogen verkleint, zodat God beslist over een zaak die van kracht was, en tot God zullen de zaken terugkeren (44) ( Al-Anfal : 43, 44) Mujahid zei : God toonde hun leven in een kleine slaap . Hij vertelde de profeet vrede zij met hem metgezellen die aan hen waren vastgemaakt . Sayyid Qutb zei : het visioen is oprecht in echte betekenis , een kleine profeet volgde hen en ze zijn veel nummers , maar weinig hun muziek , een beetje gewicht in de strijd … enz . Zoals de p arties gezicht correspondeert met gezicht herhaalde visie profetisch oprecht in het macroscopische beeld van de twee kanten , zodat de gelovigen de ongelovigen een paar zien , en de ongelovigen de gelovige weinigen , zodat beide teams Aggrey ten strijde trekken . de reden dat de ongelovigen de weinige getrouwen zien ; zoals Razi zei : ongelovigen niet voorbereiden Ka klaar , en Ajtraoa gelovigen Afhankelijk van mij vertelde ik hen , Toen verraste en verwarde de menigte hen . . . Totdat hij zei : Er is een oppositie in het minimaliseren van de twee partijen die bekend staan ​​als meditatie . Als de ongelovigen in feite veel waren , en de gelovigen waren weinigen , en het visioen van de profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, een paar in het visioen had , kwam hij tot grote wijsheid , namelijk dat God de gelovigen uitdaagt tegen de ongelovigen op het slagveld , en dit is wat de gelovigen hielp de overwinning te behalen , en God weet het het beste . En er is een foto in de buurt hiervan , dus familieleden handelen soms namens elkaar in een droom , dus we kunnen de oom zien , en de betekenis is een andere oom , en we kunnen een van de broers zien , en de betekenis is besteed op een andere broer , enzovoort ….

…Wat zijn de belangrijkste richtlijnen voor degenen die expressief wilden zijn? Ik zie het verlangen om lid te worden van de commentatoren van vele leden en leden, en dat beviel me, en zoals u opmerkt, hebben we de weg geopend voor de leden om op uw visioenen te reageren, en degenen die zich bij hen willen voegen, moeten schrijven naar mij op de privé-mail, zodat we zijn verzoek in overweging nemen, of het nu wordt geaccepteerd of afgewezen . En ik adviseer degenen die eerst met kennis willen leren en een visie willen uiten; Een wetenschap die sterk afhangt van uw indruk van de persoon van het visioen doordat u zijn woorden verslindt en daardoor de essentie van zijn persoonlijkheid kent, om zo de ware betekenis van zijn visie te bereiken, zo God het wil . Daarom hoop ik dat je zijn woorden onderzoekt, hem leert kennen door de symbolen van zijn visioen, en je niet haast, en jezelf afvraagt ​​hoe Ibn Sirin, moge God genade met hem hebben, onderscheid maken tussen twee mannen die één visioen zagen, dus zei hij over een van hen een dief, en zei hij over de ander dat hij de bedevaart zou verrichten? Het antwoord is dat hij ze zag, en de karakteristiek van een van hen was goed, dus legde hij hem uit dat hij de hadj uitvoerde, en de karakteristiek van de ander was anders dan dat, dus beschuldigde hij hem van diefstal . En jij, mijn broer, de oversteekplaats, zie niet degene die het visioen voor je schrijft op dit forum, dus wees voorzichtig met de urgentie en geef het visioen niet door tenzij het je duidelijk is wat de details van de eigenaren zijn, wat ik vroeg niet willekeurig, maar veeleer na lange ervaring en lijden, met de visioenen en hun eigenaren . Denk na over de woorden, er is een verschil tussen de woorden van de wereld en die van anderen, en er is een verschil tussen de woorden van de student en de werknemer, de prins, de rijken en de armen, en elk van hen heeft een betekenis dat past bij hem als je de uitdrukking uitspreekt, dus kun je dit opmerken en erover nadenken, o God, zorg voor je ! Ik zag de geschreven visioenen en ik druk ze nog steeds niet uit, behalve dat de vraag naar de uitdrukking van dit type hoog is en soms moeilijk te horen is, maar het is voor veel van de vragenstellers onmogelijk. Hij dwong me me terug te trekken uit deze beperking en de schriftelijke visioenen tot uitdrukking te brengen, hoewel ik zeg en nog steeds zeg dat de nauwkeurigheid ervan veel minder is dan de visioenen die horen uitdrukken en dit is een hogere graad, of persoonlijk, en dit is de hoogste graden . En te weten dat het tijdstip waarop u het visioen zag erg belangrijk is; Wat zijn de visioenen van de winter, anders dan de visioenen van de zomer ,,,, omdat het vuur in het eerste prijzenswaardig is, en in het tweede verwerpelijk, dus geef niet op met het kennen van de tijd van het visioen . En de laatste van deze aanwijzingen, voor de verteller, zijn visie, is te weten dat het visioen een massa is en vaak één betekenis heeft, dus verdeel het niet, en onthoud een deel en laat delen achter waarvan je denkt dat ze er geen hebben. betekenis, terwijl het erg belangrijk is voor degenen die het uiten. De visioenen die het heden aangeven, zijn vaak hun uitdrukking voor hem. Het is gerelateerd aan het visionaire heden, dus als je er in de war over bent en de betekenissen van de symbolen talrijk zijn, en dit gebeurt vaak, dan hoef je de eigenaar niet te vragen naar het onderwerp dat hem op dat moment bezighoudt, aangezien het voor u de horizon kan openen om het visioen te ontcijferen, en de vraagsteller moet waar zijn over de oversteek en hoeveel mensen mij hebben verteld over zijn omstandigheden waarin hij leeft. In de uitdrukking van zijn visie werd hij gered van een financiële, familie- of procescrisis, en dit gebeurt vaak, en dit ding wordt niet beledigd bij de kruising, maar geeft eerder zijn eerlijkheid aan en zijn gretigheid om de vraagsteller te dienen, en het valt mijn broer op dat er tegenwoordig minder mensen zijn dan degenen die inspiratie uitdrukken. Hij is degene die de waarheid op zijn tong vervult, en de eigenaar wordt de inspiratie genoemd, die erin slaagde de betekenis van de vragensteller op dat moment te verdiepen, en ze hoefden de vragensteller niet te vragen, maar waar zijn wij en deze, en God heeft genade met een persoon die zijn eigen lot kende ,,,,,, God weet het het beste…

…Voer je het gebod van de doden uit door middel van visioenen? Dit is een vraag die vaak wordt gesteld door bellers of bezoekers van de site, en misschien is het eenvoudigste om hier te zeggen; Ik zeg : de implementatie van de geboden door middel van visioenen is bewezen, gebaseerd op het verhaal van Thabit bin Qais bin Shammas, en het was een van de metgezellen’s keuze, moge God tevreden zijn met hen, en het is bewezen dat de Heilige Profeet , moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, zei hij tegen hem : O Thabit, aanvaardt u niet om welwillend te leven en een martelaar te doden en de hemel binnen te gaan? . Malik, een van de vertellers van de hadith, zei : Thabit bin Qais werd op de Dag van Yamama vermoord als martelaar . En het verhaal van Thabit bin Qais genoemd door Ibn al-Qayyim in het Boek van de Geest, hij zei : Toen de dag van al-Yamamah de oorlog was tegen de afvalligen, ging Thabit op pad met Khalid bin Al-Walid om tegen Musaylimah te vechten, en toen ze elkaar ontmoetten en werden ontmaskerd, zeiden Thabit en Salim, de meester van Abu Hudhayfah : Dit is hoe we vochten met de Boodschapper van God. Toen groef iedereen een kuil en bleef staan ​​en doodde totdat ze werden gedood, en op Thabit die dag was een schild voor hem kostbaar, en een moslimman passeerde hem en nam haar mee, en terwijl een moslimman sliep terwijl hij naar hem toe kwam in zijn slaap – dat wil zeggen, een vaste – toen zei hij tegen hem : ik zal je een gebod geven, dus je moet niet zeggen dat dit een droom is die je verliest, ik ben toen ik werd vermoord, een moslimman passeerde me en nam mijn schild, en zijn huis was aan het uiteinde van de mensen, en op zijn schuilplaats een hengstpaard – dat is om te rennen van vreugde en activiteit – en hij was voldoende op het schild met een touw – dat wil zeggen, een aantal van stenen – en boven het touw dat hij achterliet – dat op de rug van een dier was gelegd om te rijden – dus ik werd onsterfelijk Dus hij moest naar Deri worden gestuurd en het nemen, en als Medina voor de opvolger van de Boodschapper van God kwam , wat betekent Abu Bakr Al-Siddiq, en zeg dan tegen hem : ik heb zus en zo van religie, en die-en-die van mijn klas is oud . Dus de man werd onsterfelijk, dus hij vertelde het hem, en hij stuurde naar het schild, en hij bracht het en vond het zoals hij hun vertelde in het visioen onder het touw, en toen de Perzen als hij, en Aboe Bakr keurde het goed. rest van zijn testament . Ibn Abd al-Barr en andere Ouden, evenals Sheikh Muhammad bin Uthaymeen uit de hadiths, moge God hem genadig zijn, zeiden : Abu Bakr autoriseerde zijn wil voor het bestaan ​​van aanwijzingen die de oprechtheid ervan aangeven . Ibn Abd al- Barr zei : We kennen niemand wiens wil werd goedgekeurd na zijn dood, niet de vaste bin Qais, moge God hem genadig zijn . Zoals de nobele lezer opmerkt, kwamen Khalid bin Al-Walid, Abu Bakr en de metgezellen met hem overeen om deze visie te implementeren en te implementeren wat erin stond . Maar Abu Bakr, de Heilige Profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, zei over hem : Mijn jaren en de soenna van de rechtgeleide kaliefen zouden op jullie moeten zijn . Enz. Hadith, en hij is een van de verdiensten, status en kennis van de metgezellen in het bijzonder en moslims in het algemeen, en zijn ijver hierin doet ons niet de uitvoering van de geboden van de doden erkennen door middel van visioenen van anderen, vooral die gerelateerd aan daden van aanbidding, en dit is een van de grootste deuren waardoor veel ketterijen en mythen ons zijn binnengedrongen. Inderdaad, de strijd die de dood van veel onschuldige mensen heeft veroorzaakt, en misschien enkele van de soefi’s, moge God hen hebben geleid, is in deze gevaarlijke helling gevallen door te beweren dat hun nobele profeet naar hen toe kwam en hem feitelijk toestond of hem zegende voor een daad. Uithoudingsvermogen, het is een afgewezen roman . Wat overblijft van deze kwestie blijft voor een van de doden om een ​​van de erfgenamen te komen vragen om iets dat niets met religie te maken heeft, maar eerder een kwestie van het openbare leven of belangen die ermee verband houden, of een orde die is ingesteld in de tekst van de sharia. Zoals Sunnah, liefdadigheid, Hajj, Umrah, verwantschapsbanden, nakoming van de schuld die hij verschuldigd is aan God of aan een mens, en andere dan deze beelden. Hier wordt naar gekeken, en na het presenteren van het visioen aan degenen die vertrouwd zijn met zijn kennis, moet deze overledene worden ontslagen en is er geen schaamte, zo God wil . En God weet het het beste ….

…** Zijn visie, vrede en zegeningen zij met hem, voor degene die het kalifaat na hem nam .. Op gezag van Abu Hurairah – moge God tevreden met hem zijn – zei hij : Ik heb de profeet gehoord, moge Gods gebeden en vrede wees op hem, zeg : ( Terwijl ik sliep, zag je me op mijn gezicht met een emmer erop, dus ik verwijderde het van wat God wil, daarna nam Ibn Abi Qahfa het en nam het af. Het heeft twee zonden of zonden. , en het verwijderen ervan is zwakheid, en God vergeeft hem zijn zwakheid . En de interpretatie van het moderne fenomeen van de Profeet vrede zij met hem door God – de Almachtige – en Jihad-ongelovigen aan te roepen en het advies van de natie te geven en te onderwijzen hen hun religie en wat goed voor hen is in deze wereld en het Hiernamaals, en andere grote dingen en openbare belangen door de vrede zij met hem deed en vervolgens de Abu Bakr Met wat de Boodschapper van God, moge Gods gebeden en vrede zijn met hem, die de zaken van de moslims overnam, voltooide hij het opstaan ​​en fo ught de mensen van afvalligheid totdat hij hen door de deur bracht vanwaar ze vertrokken, daarna stuurde hij de legers naar de Perzen en de Romeinen, en hij behaalde in zijn tijd verschillende overwinningen op hen, en de conclusie van zijn glorieuze daden was dat hij vertrouwde het kalifaat toe aan Omar bin Al-Khattab – moge God tevreden zijn Over hem – het mandaat van Umar – moge God tevreden met hem zijn – was een van de goede daden van Abu Bakr – moge God tevreden met hem zijn – en de termijn van Abu Bakr – moge God tevreden met hem zijn – was ongeveer twee jaar en twee maanden, en het was identiek aan wat de profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, in zijn slaap zag dat hij neerdaalde in de emmer van zonde of twee Toen Oemar – moge God tevreden met hem zijn – nadat hij de zaken van de moslims meer dan tien jaar had uitgevoerd, opende God de vele veroveringen voor hem in Levant, Irak, Khorasan, Egypte en andere regio’s, en God vernederde de naties van ongeloof en zonder de bureaus, en hij regelde de zaken van de moslims. Hassan was zijn biografie in zijn wedstrijd toen hij zag dat de profeet vrede zij met hem in zijn dromen van macht verwijderde water en blussen mensen zelfs Battn verslaan . En zijn gezegde : (en in zijn verwijdering is er zwakte ) zijn verkorting van zijn tijd en de haast van zijn dood en zijn preoccupatie met oorlog met de mensen van afvalligheid vanaf de opening en de toename die Omar bereikte in zijn lengte . En Al-Nawawi zei in ( Sharh Muslim ): Wat wordt bedoeld met het slaan van mensen met het stampen van hun kamelen, dat wil zeggen, ze gaven hun kamelen water en brachten ze vervolgens naar hun doornen, dat is de plaats waar ze naartoe worden geleid na de water geven zodat ze kunnen rusten . De geleerden zeiden : Deze droom is een duidelijk voorbeeld van wat er gebeurde met Abu Bakr en Umar – moge God tevreden met hen zijn – in hun kalifaat en goede controle, en de schijn van hun effecten en de overtuiging van de mensen bij hen, die allemaal zijn ontleend aan de profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, zijn zegen en de effecten van zijn metgezellen . Was de Profeet vrede zij met hem de eigenaar ervan, dus hij voltooide het en besloot de regels van de islam en de geboorteplaats van zijn zaken te volgen en legde zijn bezittingen en takken en het inkomen van mensen in de religie van Allah in menigten uit en openbaarde God – de Almachtige -: ( vandaag heb je je religie voltooid ). ( Surah Al-Ma’idah vers 3). Toen stierf hij, vrede zij met hem, en Abu Bakr – moge God tevreden met hem zijn – volgde hem twee jaar en een maand op . Dit is wat wordt bedoeld door te zeggen, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn : (twee zonden of twee zonden ) . In zijn kalifaat werden de mensen van afvalligheid bestreden, hun ruggengraat afgesneden en de uitbreiding van de islam, daarna stierf hij en werd opgevolgd door Omar – moge God tevreden met hem zijn – dus de islam breidde zich in zijn tijd uit en er werd voor hen besloten uit zijn uitspraken dat zoiets niet is gebeurd. Daarin is water waarin hun leven en hun gerechtigheid, en hun prins vergeleken met degene die ze verdient en hen water gaf, is om hun belangen te vervullen en hun zaken te regelen. Wat betreft de woorden van de vrede en zegeningen van God zij met hem in Abu Bakr – moge God tevreden met hem zijn -: ( en in zijn verwijdering is zwak ), er is geen vermindering van de deugd van Abu Bakr en geen bewijs van de deugd van leeftijd boven hem. Het is nieuws over de lengte van hun ambtstermijn en het grote aantal mensen dat profiteert van de staat Omar, vanwege de lengte en de uitbreiding van de islam en zijn land, geld en andere buit, veroveringen, Egypte en zonder bureaus . Wat betreft zijn uitspraak, moge God hem zegenen en hem vrede schenken (en God hem vergeven ) , het is noch een vermindering, noch een indicatie van zonde. Het is eerder een woord waarmee moslims hun woorden steunden en de pilaar zegenden. Het werd eerder genoemd in de hadith in Sahih Muslim dat het een woord is dat moslims plachten te zeggen, doe dat en God vergeeft je . Wetenschappers zei : In al deze kennisgeving aan de opeenvolging van Abu Bakr, Omar en de gezondheid van hun mandaat en de verklaring wordt beschreven het voordeel van moslims en zei vrede zij met hem : (ik heb niet gezien een genie mensen Pfera Freeh ) The Livery Door de annulering van de huisvesting open te stellen en Alra The Freeh Furry twee gezichten te breken : één leugen om Alra te huisvesten En de yaa te verzachten . De tweede : het breken van de Ra en het benadrukken van de Ya, twee correcte talen . Al-Khalil ontkende de nadruk en zei : Het is een vergissing, en ze waren het erover eens dat de betekenis ervan niet een man zijn werk zag doen en zijn onderdelen afsneed, en de oorsprong van de veerboot met huisvesting is aan het snijden . En zijn uitspraak, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, ( totdat hij mensen met een stronk sloeg ) zei Al-Qadi : Het lijkt erop dat hij terugkeert naar het kalifaat van Umar in het bijzonder, en er werd gezegd dat het teruggaat naar het kalifaat van Abu Bakr en Umar allemaal omdat naar hun mening, management en het uitvoeren van de belangen van moslims, deze zaak werd volbracht en de mensen hardnekkig werden getroffen omdat Abu Bakr de mensen van afvalligheid onderdrukte en moslims herenigde. En hij begreep hen, en de veroveringen begonnen, en de dingen werden geplaveid, en de vruchten daarvan werden voltooid en voltooid in de tijd van Umar ibn al-Khattab – moge God tevreden met hen zijn – de woorden van de noos eindigden met een samenvatting ….

…Maakt mijn vaardigheid in het interpreteren van de visioenen en dromen van mijn familie mij representatief? Er is een man of vrouw die leest in de wetenschap van interpretatie van visioenen en dromen, en zijn liefde voor deze wetenschap ontwikkelt zich om te proberen zijn dromen te interpreteren, en dit kan zich ontwikkelen voor interpretatie aan degenen om hem heen, vooral voor degenen die dicht bij hem staan, en het kan hem lukken sommige of veel ervan te interpreteren, al naar gelang zijn vindingrijkheid, bezit en cultuur . Een meisje kan slagen als ze verschillende visioenen van haar moeder hoort en waarin het symbool van regen wordt herhaald, en dit is bijvoorbeeld, maar niet beperkt tot, weten wat juist is bij het bepalen van de betekenis ervan bij het zien van haar moeder in het bijzonder, en dit is mogelijk, maar mijn vraag is : zal het haar lukken als ze voor veel vrouwen zit en misschien Kent ze hen niet de betekenis van het symbool zelf kennen en verwachten dat het de juiste betekenis krijgt voor iedereen die het haar vraagt? Een van hen kan er misschien in slagen om zijn collega één keer naar analogie uit te drukken, bijvoorbeeld over de uitdrukking van een visie waardoor iemand die bekwaam is in deze techniek, maar hij zal niet in staat zijn soortgelijke visies te uiten aan anderen dan zijn vriend. Vanwege het verschil tussen zijn vriend en andere vragers, en dit lijkt sterk op iemand die zijn zoon medicijnen geeft om warmte te verlichten, maar hij is niet in staat en kan zelfs als een dader worden beschouwd als hij hem bij een andere ziekte een ander medicijn toediende, de kwestie is zeer ernstig, aangezien de visioenen niet tegen elkaar worden afgemeten in uitdrukking en hier Moeilijkheidsgraad; Daarom ligt het criterium niet in de vindingrijkheid van zo-en-zo, zijn succes in interpretatie is niet alleen voor zijn gezin en zijn gezin, maar de norm is breder en uitgebreider dan dit, en dus zei ik wat ik eerder zei. Wie een succesvolle expresser wil zijn, moet oefenen en dit is in het uitdrukken van visioenen voor veel monsters zonder diepgaande kennis ervan, en het ritme van de visie volgens de juiste bedoelde betekenis, gedetailleerd volgens de grootte van de eigenaar . Het succes van een persoon bij het uiten van de visioenen van zijn collega’s, en het succes van een persoon bij het uiten van de visioenen van zijn familie is niet voldoende om hem de titel [ expressief ] te geven , en wat er van tijd tot tijd wordt gepresenteerd over dit onderwerp van verhalen voor sommigen over hun succes bij het uiten van visioenen of dromen van familie of vrienden vallen onder deze sectie, let alstublieft op. Voor dat verschil…

…Het visioen van Al-Mobtan op gezag van Makhzum bin Hani Al-Makhzoumi op gezag van zijn vader – en er zijn honderdvijftig jaar voorbijgegaan – zei hij : Wanneer de nacht waarop de Boodschapper van God, moge God zegenen hem en schenk hem vrede, werd geboren, een gebroken iwan schudde en veertien balkons vielen er vanaf, en het vuur van Perzië was gedoofd en doofde niet duizend jaar daarvoor , en het meer daalde neer. Saveh , en mening Mobman Ebla moeilijkheden bij het leiden van de paarden peetvader werd afgesneden van de Tigris en verspreid in haar land , toen hij een fractie met afschuw vervulde welke mening Vsber zou aanmoedigen , en dan de mening die het niet verhult voor zijn ministers en Mrasbeth Hij zette zijn kroon en ging op zijn bed zitten en legde ze aan hem voor toen ze hem ontmoetten, vertelde hun over hem die hen erin had gestuurd en hen uitnodigde En terwijl ze zo zijn, toen er een boek aan hem werd genoemd bij het uitsterven uit het vuur , nam hij toe van zijn nood , en de afvalligen zeiden : En ik hervormde God de koning , ik zag op deze avond – en vertelde hem het visioen in kamelen – toen zei hij : Wat is deze Yamauban en hij wist dat bij zichzelf – toen zei hij : Ongeval Het komt van de Arabieren , dus schreef hij daarover : Hij die de koning der koningen brak aan Nu’man ibn al-Mundhir , maar nadat hij naar een man had verwezen die wist wat hij hem wilde vragen , en hij richtte zich tot hem Abd al-Masih bin Amr bin Hayyan bin Baqila al-Ghassani. Toen hij bij hem kwam, zei hij tegen hem : Weet je wat ik je erover wil vragen? Hij zei : Laat de koning me vertellen of ik kennis van hem heb. Anders heb ik hem verteld wie hij kent . Ze vertellen je wat de mening is , hij zei : me ervan bewust dat ik gratis woonde in de buitenwijken van al – Sham zei tegen hem Facet , zei : dood vraag hem wat ik hem vroeg en ik miste zijn antwoord , hij reed Abdul Christ-kameel zelfs gepresenteerd op Facet heeft toezicht gehouden op de dood en begroette hem en het leven niet Ihr Facet Gowaya hij schiep Abdul Christus Hij zegt een dove moeder die de samenkomsten van Jemen hoort en zeven verzen van poëzie noemde . Toen Satih zijn haar hoorde, hief hij zijn hoofd op en zei : De dienaar van Christus op een kameel viel op het dak en hij heeft het graf vervuld. De vallei van Ashawah en het meer van Sawa stroomden over, en het vuur van Perzië was gedoofd, dus de Levant is niet voor de oppervlakte van Shama, van wie er koningen en koninginnen zijn volgens het aantal balkons en alles wat komt. Toen bracht Satih zijn plaats door, dus ging Abd al-Masih op reis en hij zei – en hij noemde hem zeven verzen van poëzie. Toen Abd al-Masih naar Kashri kwam, werd mij verteld door te zeggen dat Suatih zei totdat hij veertien koningen onder ons had, wat zaken en zaken waren. Tien van hen regeerden over vier jaar, en de rest aan de opvolging van Othman bin Affan – moge God tevreden met hem zijn – en op basis van het visioen dat plaatsvond, wat werd bevolen door Abdul-Muttalib bin Hashem, de grootvader van de profeet, moge Gods gebeden en vrede zij met hem, die Zamzam naar Anders groef op zijn locatie en gratie voor het effect ervan. Ibn Ishaq vertelde me Yazid bin Abi Habib al-Masri, op gezag van Murthad bin Abdullah al-Yazni, op gezag van Abdullah bin Zaryer al-Ghafiqi, dat hij hoorde over Ibn Abi Talib – moge God tevreden met hem zijn – de hadith van Zamzam vindt plaats toen hij Abdul Muttalib opdracht gaf om het te graven, dus Abd al-Muttalib zei dat ik uitslaap. Toen de steen naar me toe kwam, zei hij : ik graaf goed. Hij zei : ik zei: wat heb je eraan? Hij zei : Toen vertrok hij van mij. Toen ik de volgende dag terugkeerde naar mijn bed en erin sliep, kwam hij naar me toe en zei : Graaf een put . Hij zei : Dus ik zei : het klopt niet . Hij zei : toen ging hij weg . Toen het morgen zover was , keerde ik terug naar mijn bed en sliep erin , dus hij kwam naar me toe en zei : Graaf de gek , hij zei : Dus ik zei : wat is degene die gek is? Hij zei : toen verliet hij me . Toen ik de volgende dag naar mijn bed terugkeerde en erin sliep, kwam hij naar me toe en zei : Dig Zamzam , hij zei : Ik zei : Wat is Zamzam? Hij zei : Bloed nooit en rouw nooit , de grootste pelgrims krijgen water , en het is tussen het graan en het bloed , in de put van de machtige kraai , in het dorp van mieren . Ibn Ishaq zei : Toen tussen hem dat aangegeven door de plaats en wisten dat hij morgen had bekrachtigd Bmaolh en zijn zoon Harith bin Abdul Muttalib niet hem die dag werd geboren andere haf toen hij aan Abdul verscheen grote vraag Quraish vouwen wist dat toen hij besefte dat zijn nodig hebben en ze tegen hem en ze zeiden : O Abdul Muttalib het goed Onze vader Ismaël, en dat we er recht op hebben . Dus we waren met jou erin . Hij zei : ik doe deze kwestie niet. Deze zaak werd er zonder jou aan toegewezen en ik heb het uit jullie midden gegeven . Dus zeiden ze tegen hem: zo doen we recht aan hem , want ik verlaat je niet voordat we er ruzie over hebben . Hij zei : Dus maak tussen mij en jou wie je wilt, ik veroordeel je aan hem , ze zeiden : Priesteres Bani Saad bin Hudhaim? Hij zei : Ja , hij zei : En het was onder toezicht van de Levant, dus Abd al-Muttalib reed met een groep van zijn vaders zonen van Bani Abd Manaf en reed van elke stam uit de Quraysh van Nafar. Hij zei : En het land is dan een contingent . Hij zei : Dus ze gingen uit, zelfs als er enkele van deze verschuivingen waren tussen de Hijaz en de Levant. De Muttalib en zijn metgezellen hadden dorst totdat ze zeker werden van de dood, dus zochten ze bij de Quraysh-stammen met hen, en ze weigerden en zeiden : We zijn in een metafoor en we zijn voor onszelf bang zoals wat er met jou is gebeurd . Toen Abdul Muttalib zag wat de mensen deden en wat hij vreest voor zichzelf en zijn metgezellen, zei hij : Wat zie je? Ze zeiden : we hebben niets anders gezien dan je mening volgen, dus we hebben doorgenomen wat je wilde . Hij zei : ik zie dat ieder van jullie het voor zichzelf graaft als je nu veel kracht hebt. Telkens wanneer een man sterft, duwen zijn metgezellen hem in zijn kuil en laten het hem zien totdat de laatste van jullie één man is, het schandaal van één man , een gevangene van een dorp waar hij allemaal samen op reed . Ze zeiden : Ja, wat ik besteld heb . Dus elk van hen stond op, groef het en zat toen te wachten op de dood van de dorst . Bovendien zei Abd al-Muttalib tegen zijn metgezellen : Bij God, als we ons in onze handen werpen, is de dood dat ook. We slaan niet op de grond en zoeken niet zelf vanwege onmacht. Hopelijk zal God ons in sommige landen van water voorzien. uitgezonden door de uitbarsting van Takht Khvha werd aangesteld als zoet water, vergroot Abdul Muttalib en de grootte van zijn metgezellen kwam toen naar beneden en dronk en dronk zijn metgezellen en trok zelfs Osagathm gevuld toen riep de stammen van Quraish : Kom naar het water dat God ons heeft gegeven om Vacherboa en Astqgua te drinken kwamen ze Fsharbwa en Astqgua zeiden toen : moge God je aan ons hebben besteed , o Abdul Muttalib, bij God, we maken nooit ruzie met je in Zamzam . Het water dat je gegeven wordt om dit te drinken in deze wildernis, wat een gegeven is dat je Zamzam drinkt, verwijst naar de Sagaatk-volwassene , en hij kwam terug en keerde met hem terug en bereikte de priesteres niet en stierf tussen hem en hen . Ibn Ishaq zei : Dit is degene die mij bereikte vanuit de hadith van Ali bin Abi Talib – moge God tevreden met hem zijn – in Zamzam . In de roman Bayhaqi is de context de context waarin het voorgaande en waarin hij zei : hij heeft zelfs Fajrgaha water toevertrouwd in de beslissing en dan bloeden Tbhrha niet eens en toen bouwde hij een zwemmende Vtefq hij en zijn zoon Bntzaaan. Ze vullen dit bassin, dit resulteert in hem Haj Vixrh-mensen apart van de Quraish-nacht Faisalha Abdul Muttalib wanneer het wordt , wanneer hij zijn corruptie at genaamd Abdul Muttalib Rabbo Vari in een droom die tegen hem werd gezegd : Zeg : O Allah, ik doe het niet los het op voor bader maar is Sharp oplossing Lobel , dan Kvihm , dus hij Abdul Muttalib toen Quraish het niet eens was in de moskee riep met hem dat ik toen besteedde niet zijn bekken bedierf door een van de Quraish Behalve een ziekte in zijn lichaam gooien totdat ze vertrokken zijn bekken en water geven ….

…Wat is de reden voor zoveel uitdrukkingen die erop aandringen de namen te kennen van degenen die in het visioen reageren? Dit is een belangrijke vraag, die ook met de vraagsteller te maken heeft. Omdat sommige vragenstellers zich misschien schamen als ze naar namen vragen, en ik weet niet waarom deze verlegenheid en de kwestie niets meer is dan een droom? In termen van de reden, is de reden voor de vraag van de sprekers relevant voor de relatie van het antwoord op de uitdrukking, aangezien de namen een verband hebben en een negatieve of positieve invloed hebben op de uitdrukking van de visie, en de boodschapper, moge God gebeden en vrede zij met hem, hield van optimisme over de betekenis van sommige namen in werkelijkheid, maar hij gaf opdracht om sommige namen te veranderen in andere met een betere betekenis en betekenis, en dit werd genoemd vanuit authentieke manieren van hem, moge God hem zegenen en toestaan hem vrede, en in termen van expressie, hij, vrede en zegeningen zij met hem, rapporteerde een zwakke keten van overlevering in de Sunnah van Ibn Majah met zijn ketting van overdracht op gezag van Anas ibn Malik zei : Hij , vrede en zegeningen zij op hem, zei : ((Ze beschouwden ze bij hun namen, en ze maakten ze naar hun betekenis, en het visioen voor de eerste voorbijgaande )) Ibn Majah vertelde het in het boek ‘De visie van het visioen’ hoofdstuk over wat het visioen drukt uit en wat wordt er bedoeld met te zeggen : ze worden beschouwd met hun namen, dat wil zeggen om hun interpretatie af te leiden van de namen die in het visioen worden genoemd. Moe, dan begint hij moe te worden, of hij ziet een Westen, dan beschouwt hij de immorele man om hem in de h’adieth te noemen, enzovoort . Wat wordt bedoeld met te zeggen : (( Kanawha Pkinaha )) , die haar een voorbeeld gaf als via Tamoha, is afgeleid van het gezegde : Knyt erover en Knut hem als een over iemand anders schrijft, en deze hadith noemde de geleerde Shaykh al – Albaani Almachtige God ‘s genade in een zwakke Sunan Ibn Majah [ r 315_ h 849] en hij gesymboliseerd door te zeggen : zwakke en Sjeik Muhammad Fu’ad Abd al-Baqi – Muhaqqiq van Sunan Ibn Majah – nadat hij het aan Ibn Majah’s transmissieketen, in Zuaid : In zijn transmissieketen zit Yazid ibn Aban al-Raqashi, en hij is zwak, en in ieder geval hebben we geen geluk in onze bespreking van voorbeelden van enkele van de visioenen die de Heilige Profeet, moge God zegen hem en schenk hem vrede, stak enkele visioenen over, gebruikmakend van de aanduiding van namen in sommige visioenen, wat de juistheid bevestigt van de benadering van sommige van de uitdrukkers als ze soms naar namen vroegen, en uit die hadith : Anas bin Malik zei : De Boodschapper van God, vrede en zegeningen zij met hem, zei : (( I zag op een nacht dat de slaper ziet alsof ik in het huis van Uqba ibn Rafi ben ). We misten Ratab Ibn Tab – een man uit Medina – en ik noemde de tekst van de hadith en zijn afstuderen in ( p. 50), en ik legde uit dat de Boodschapper, vrede en zegeningen van God zij met hem, het eerste obstakel is voor de straf en hief de verhoging , En het is van de afleiding van de namen zoals het tussen is ….

…Psychotherapie Sommige slaapstoornissen, zoals nachtmerries, storende dromen, lopen tijdens de slaap en praten tijdens de slaap, worden veroorzaakt door onopgeloste problemen en conflicten en omringende ervaringen. Daarom moet het individu een psychologische behandeling ondergaan, zoals het wordt gedaan door het proces van emotionele ontlading en vrije associatie om dergelijke conflicten te identificeren en te proberen ze aan de patiënt uit te leggen en vervolgens Astbesarh te verhogen, waardoor hij terug kan keren naar de normale slaap en ziet : ~ Encyclopedia of Psychiatry ~ – Deel I – d . Abdel Moneim El Hefny . ~ Gedragsstoornissen en hun behandeling .~ D. Jumu’ah Syed Yusuf c : De Jathoom : Het is afgeleid van ons gezegde : de persoon of het dier zat hoog neergestreken , en de betekenis bleef op zijn plaats en ging niet weg , of wat het betekent is : aan de grond kleven, dus hij neergestreken . Een nachtmerrie en genaamd Word in Jathaam of al Koran 🙁 ze werden in hun huis Jtman ) ( gebruik : 78 ) Dit Arabische woord heet barok Alnidlan , kan zich bevinden in een druk op de borst van de slaper die niet kan bewegen met hem (1). Om dit te illustreren , leg ik je uit of hij een man zag in een droom van zogenaamde Paljathom beschreven om te voelen dat de slaper Bshi E zichzelf dempt , noch kan redding , en proberen wakker te worden , niet alleen na zware pogingen , Vistiqz heeft zijn vermoeidheid bereikt, ernstige hoeveelheid zweet en hand , en maakte zich zorgen , en het gevoel van deze zaak kwam naar hem toe voordat hij Kalmchlol wakker werd , en hoopt dat een glijbaan , ongetwijfeld deze zaak die man in de slaap van paniek raakte . De vrede zij met hem weten wanneer zijn metgezellen dit gebed vrezen : ~ Ik zoek mijn toevlucht bij de woorden van God, vol woede en tegen het kwaad van Zijn slaven en tegen de boze demonen Bibliografie , en woon het bij ~ (2). Zoals vermeld in de isti’aadhah van intimidatie in een droom die werd verteld door Malik, zei hij : Khalid bin Walid zei in de uitverkoop! : O Boodschapper van Allah , ik ben in een droom . Hij zei vrede zij met hem : ~ Zeg : ik zoek toevlucht bij Allah’s volmaakte Ichaelmat tegen het kwaad van woede en kwelling en kwaadaardige cultus , en Bibliografie van demonen , en woon het bij ~ (3). Hier mediteerde in deze gesprekken dat de profeet vrede zij met hem de dienaar leidde wanneer je zulke verontrustende dromen , nachtmerries ziet , geleid door de toevlucht tot God en bij hem toevlucht zoekt tegen het kwaad van woede en angst , en een bibliografie van demonen en ergernis , om hem niet bij te wonen , en organiseerde een sit-in God Esme God . Het lijdt geen twijfel dat de weerspiegeling van de toestand van de mensen tegenwoordig opmerkt wanneer de meesten van hen weg zijn van God en vertrouwen op de wereld en de genoegens en afstand van het Boek van Allah en vreemde uitspraken , en deze vervangen door te luisteren naar muziekinstrumenten en liedjes, zodat sommige jonge mensen slapen en koptelefoonmuziek in zijn oren en of die hem Moellah Ikh bijwonen en op hem neerdalen? Maar vandaag dat moskeeën zijn geteisterd door muziek , werden net als zij ontbering ; Dit komt door de mobiele apparaten, waarvan de meeste tonen muziekstukken zijn geworden die het gehoor van de aanbidders tijdens hun gebeden schaden , en waarvan de eigenaren de afdaling van genade en de aanwezigheid van de engelen kunnen voorkomen , aldus Abu Bakr bin Musa, die zei : ik was bij Salem bin Abdullah bin Omar , dus ik passeerde het gezelschap van de moeder van de jongens in de klokken , Salem kwam langs zijn vader van de Profeet vrede zij met hem, hij zei : ~ engelen begeleiden hen niet Rkpo jingle , ~ en Algelgel : kleine bel bevestigd aan de nek van dieren (4). Velen hebben gekozen voor mensen vandaag de dag zijn ver van God , en de afstand van de Koran , en de afstand van de man , en dus vervangen door de keuze van het goede gezelschap slecht Balrvqh , Is niet God in zijn boek zegt : ) omn levend vermelding Rahman antithese van zijn duivel is hij zijn echtgenote ) ( Zukhruf : 36 ). Wat wordt bedoeld : vertoningen voor Rahman en zijn vereniging In tegenstelling tot wat dan ook zijn metgezel van de duivel is, is hij zijn metgezel in deze wereld en in het vuur (5). En deze duivel siert hem met valsheid en kwaad , verveelde hem met dhikr en gehoorzaamheid, en maakt zijn gelukkigste tijden met amusement, muziek en zang , en op deze manier is het voor hem noodzakelijk om zichzelf verantwoordelijk te houden en ervoor te corrigeren , en te lijken op de rechtvaardig en de laatsten die zich God gedenken, staande en rustend en op hun zij , de herinnering is niet gescheiden van hun tong , mensen in Gflathm snijden Flathm . Het voelt ook alsof dit soort visioenen troosteloos en bang voor hen zijn , leg hem uit om bij hen toevlucht te zoeken , zei Stone Son in al- Fath werd genoemd in het recept om toevlucht te zoeken tegen het slechte visioen effect is waar , verteld door Sa ‘ eed ibn Mansoor en Ibn Abi Shaybah en Abdul Razak isnaads corrigeren Ibrahim Nakha’i zei : ~ Als je in een droom zag wat hij haat, laat hem dan zeggen als hij wakker werd : ik zoek toevlucht bij Aazt bij Gods engelen en boodschappers van dit kwaad dat me opvalt waar mijn visie Maol is in religieuze Dnaaa ”(6). Ik raad iedereen aan die hier wird wilde lezen voordat Sayings slapen en is gemakkelijker te vinden dan veel folders in moskeeën en bibliotheken , en de belangrijkste hiervan is : 1 – Staat van de stoel . 2 – ~ Zeg, Hij is God is één ~ 3 – Al- Mu`wadhatan : ( Zeg dat ik mijn toevlucht zoek bij de Heer van de mensen ) , ( Zeg dat ik mijn toevlucht zoek bij de Heer van de mensen ). 4 – Ik zoek mijn toevlucht in de volledige woorden van God tegen het kwaad van wat Hij heeft geschapen . 5 _ Ik zoek mijn toevlucht bij de woorden van God vol van elke duivel en elk oog is belangrijk voor de natie . 6 _ In de naam van God, die niets doet met zijn naam op aarde noch in de hemelen en Hij is de Alhorende, de Alwetende . 7 _ Uw naam Lord zet mijn kant en uw Heer dragen up , als ik mezelf pakte Varahmha , en stuurde hem opslaat, waaronder reservering rechtvaardig slaven . 8 _ Oh God, ik onderwerp mijzelf aan u en stuurde mij naar u en machtigde mijn bevel aan u , en mijn rug naar u verlangt GATT en het ontzag voor u , geen toevluchtsoord noch u alleen aan u gespaard , uw boek veiliggesteld, dat werd onthuld en Npik die je stuurde . 9 _ in uw naam Oh God, ik sterf en leef . 10 – verzen van de drie dagen van Sura startvers . : ~ God is wat in de hemelen is en wat op aarde is, en dat je manifesteert wat in jezelf is …~ de verzen . Deze Awrad zijn – als God het wil – Caldra, die je beschermen tegen PROD, de vervloekte Satan en zijn kwaad , en dit is precies zoals de strijd die binnenkwam en de oorlogskleding.De komst van de speren en zwaarden voor hem hebben moeilijkheden , en tot hem en hem pijn doen om te voorkomen dat zij zich kleedt en zo ook, die slaapt en onderdak biedt voor het slapengaan deze wird. De legende bereikt Satan niet met de hulp van God (7). ________________________________ (1 ) lexicon bemiddelaar – op – r (107 ). (2 ) hasan h’adieth overgeleverd door Imam Tirmidhi in het boek roept de deur op van wat Gah met de hand ter ere hield – op – 0 overgeleverd door Imam Ahmad in de palm van Almkherijnse metgezellen, palm Abdullah ibn Amr ibn al – Aas, moge Allah zijn tevreden met hen – op – En het is overgeleverd door Abu Dawood in het Book of Medicine, Bab How to Raqqa – vorige referentie -. (3 ) visioenen van de Profeet vrede zij met hem ( p. 19 ) – op – en overgeleverd door Imam Ibn Hajar in al- Fath (371/12 ) en toegeschreven aan Imam Malik en vrouwen, een andere Bosanao, zei oorspronkelijk Abu Dawood, Tirmidhi en geclassificeerd als heerser En corrigeer het . Zie : Zaad voor de zoon van waarden (2 /468 ) – op -. (4 ) Verteld door Imam Vrouwen in de deurversieringen Algela Gel boek , Imam Ahmad in de palm van Almkherijnse metgezellen , palm Abdullah ibn Umar ibn al – Khattab moge Allah tevreden met hem zijn, een directeur in de rechterketen van Albany (4 \ 493 ) – een verwijzing eerder -. (5 ) interpretatie van Ibn Abbas – op – ( p. 413 ). (6 ) Zie : Ibn Hajar – Fath al – Bari , ( 12/371 ) – op -. (7 ) Zie : Zaad Ibn waarden – op – (365 \ 2 ) , ik zei : bewezen dat veel wetenschappers het effect hebben van moderne djinn-mensen, en ze zeiden : is het echte effect als het fenomeen niet zichtbaar is ; En ze concludeerden het binnendringen van lucht, microben en anderen in het menselijk lichaam . Dit bevestigt de mogelijkheid van het invoeren van de dejinn het menselijk lichaam ook . ** Geciteerd door Dr. Fahd Al-Osaimi…

…Valt de oprechte visie ? En de rechtvaardige is geen goed mens? Het is inderdaad een belangrijke vraag, en zijn antwoord is : dat de rechtvaardige Alodgat kan zien, maar een paar zeldzame mensen slaagden erin om Satan van hem te zien , anders dan omgekeerd, de waarachtigheid van zijn visioen van een zeldzame overheersing vergoot de duivel, het was overgeleverd door Anas ibn Malik dat de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem), zei : ~ A voor visie Een goede daad van een rechtvaardige maakt deel uit van zesenveertig delen van het profeetschap . Overeengekomen (1). Moslim vertelde Gods genade van Abu Hurayrah dat de Profeet vrede zij met hem, zei hij : ~ Als de tijd nauwelijks het visioen van een moslimleugen , en Asedkkm onlangs heeft benaderd, en het visioen van het moslimgedeelte van de vijfenveertig, is een deel van de profetie ~ (2). Al-Nawawi zei : er wordt gezegd dat het een retorische tijd is als een boot die de dagen en nachten deze lentedag matigt . En er werd gezegd dat wat wordt bedoeld is als de opstanding nadert , en de eerste is de beroemdste onder de mensen van de visie , en het kwam in een hadith die de tweede ondersteunt, en God weet het ws het beste . Van . Waarachtigheid is de grootste beschrijving van de profeten, wakker en dromend, en wie ze in de waarheid beschouwt, zal waarachtigheid verkrijgen uit zijn visioenen . Al-Muhallab zei : Mensen hebben drie graden hiervan : A – De profeten en hun visioenen zijn allemaal oprecht, en wat moet worden uitgedrukt, kan in hen vallen . B – rechtvaardig , en vooral op basis van hun visie op eerlijkheid , het bevond zich waar wat hun visioenen als Vtqa Raayaha niet volledig in een droom hoefde uit te drukken . C – Wie nog meer . . In hun visie is er waarheid en grieven, en ze zijn van drie soorten : 1 – Ze zijn gedekt , dus de meeste situaties zijn gelijk aan hen . 2 boosdoeners , en meestal op hun visie Alodgat en zeggen waar eerlijkheid , is getiteld Bukhari in zijn Sahieh : de deur van de visie van de mensen van gevangenissen, corruptie en shirk (3). 3 _ ongelovigen , en neigen naar hun visioenen Alodgat en zeer zeldzaam waar eerlijkheid en verwijst naar dit interview : ~ De nieuwe Osedkkm visie Osedkkm ~ die werd overgeleverd door Muslim . Echte dromen van sommige van de ongelovigen hebben , zoals in het visioen van de schrijvers van de gevangenis met Jozef op hem , Allah zei : ~ ging binnen met de gevangenisjongens, zei een van hen, ik liet me Crush-wijn zien en de ander zei dat ik het liet zien ik breng boven mijn hoofd brood eet de vogel van hem Nbina Ptooelh Voorwaar, we zien je van weldoeners ( Yusuf : 36 ). zoals eerder getiteld Bukhari in zijn Sahih-deur : de visie van de mensen van gevangenissen, corruptie en shirk , en vond plaats in de roman : een drankje dat ze mensen drinken , en je wilt drinken verboden , en naar verluidt zei sommelier tegen Joseph : Wright zoals gezien slapend, ik plantte een graan Vneptt ging waar drie clusters Fsrthn waren Sagit koning zei : blijf drie keer in de gevangenis en dan ga uit Vtsagah op uw gewoonte . was zoals hij uitkwam (4) , evenals het visioen van Mllekema, de Almachtige zei : ~de koning zei, ik zie zeven vette koeien hij zou zeven magere Snblatt en zeven groenten eten en andere Iabsat O Vul mij mijn visioenen in, als je de passagier wilt zien e van visie ( Joseph 43) wat betekent : magerheid is afgeleid van magerheid en de combinatie is mager en mager, en wat wordt bedoeld is het verschijnen van aansporingen M van humor . Sommige visioenwetenschappers schreven aan het deel van de profetie-visie alleen een goede gelovige toe die niet verworpen was . We hebben al het vers bij ons dat zegt : ~ oprechte goede moslim is degene die past als de profeten , Vokrm type, die Akram door de profeten , die het onzichtbare zien . Wat betreft de ongelovige en verworpenen en gemengd niet , indien bekrachtigd visioenen zijn soms hetzelfde is ook waar Clip Islamitisch vals , en niet alle gebeurtenissen hebben allemaal ervaring met de onzichtbare delen van de profetie , Kalkahen en de mijne ~(5) is voor ons voorzien om Imam Muhammad Safaareeni Hambali genade om te zeggen : laat het hem weten . Maar moet hier opletten dat de visie van het goede die de oorzaak is van enkele van de bepalingen is ingeleid, of deze nu zijn ondertekend in het tijdperk van de Boodschapper van de Apostelen, alleen goedgekeurd. » Wat betreft de andere mensen zijn missionarissen of Mndhirat , het kan in de uitdrukking Bishara naar zijn eigenaar van een charitatieve wereld of het hiernamaals , dat zijn de plekken waar hem te waarschuwen voor een gebrek aan of zijn werk of in zijn religie te verkorten , kwam in de interpretatie van het vers : ( en hij predikte dat Ichaelmh God alleen levend of van achter een sluier of zendt een boodschapper Viouha met zijn toestemming wat hij wil, hij is wijs ) ( Shura : 51). Enkele van de voorganger zei : ~ Van Ray Veil ~ , die in zijn droom, wat zelf – gezuiverd van ondeugden , wijkt vrouw het hart , en ontmoette Lawh slaap , en Antakec van de wonderen van de onzichtbare , en de eigenaardigheid minimum . Het is vriendelijk om hem in een droomoproepgesprek te hebben » en hem naar God te bevelen en hem in een droom te vertellen : De profeet vroeg vrede zij met hem voor het vers :~ zij mensen in dit leven en in het hiernamaals ~(6) En hij zei, ~ is de visie van het goede ziet de man of ziet hem ~ Verteld door Imam Ahmad (7). __________ (1 ) Akkoord , zie Ibn Hajar – op – ( 12/361 ) en nucleair – op (23 \ 15) (2 ) nucleair – op – (15 \ 0 2 ) (3 ) Ibn Hajar – op – (381 \ 12) (4 ) Ibid ( 12/382 ). (5 ) Ibn Hajar – op – (379 \ 12) (6) Yunus : 64. (7 ) Overgeleverd door Imam Ahmad 173 \ 1 verdrievoudigt Safaareeni – een verwijzing eerder ….

…De definitie van visioenen en dromen in termen van de taal van visioenen is een meervoud van visioenen en kan worden uitgesproken zonder te neuriën op het werkelijke gewicht . Het is in de taal wat wordt gezien tijdens de slaap, afgeleid van het werkwoord zagen . Het is oorspronkelijk een bron zoals links . Toen ik een naam maakte toen de slaper het zich voorstelde, werd het verloop van namen en visies gemaakt met een afleiding om de tijd met het gezichtsvermogen waar te nemen . En voor degenen wier visioenen overvloedig aanwezig zijn : ( zie ). De droom van het annexeren van ha en rustgevende lam . Het is toegestaan ​​om je bij hen aan te sluiten, dus wordt er gezegd : Droom . Een droom is afgeleid van een droom en de betekenis ervan is een visioen in zijn slaap . Zei : de droom van iets dat hij in zijn slaap zag en de droom van een droom en de betekenis ervan van achteren in zijn visioen zou Balhi dromen, elke gespot in zijn droom, elke mening over zijn visioen vervloeken en combineren : dromen, vraag hier hoeveel keer ontving het woord dromen in de koran ontving dit woord tweemaal in de koran : 1 – het vers ( ze zeiden dromen en wat we interpreteren dromen Avalim ) [ Yusuf : 44] 2 – het vers ( maar ze dromen maar vervalsten het is een dichter Vlaotna-vers stuurde de ouden als ) [ profeten : 5] het eerste vers betreffende Jozef met koning . En de tweede in het verhaal van de Arabische polytheïsten die Mohammed bespotten, moge God hem zegenen en vrede schenken (1), moge God hem zegenen en hem vrede schenken . En ook de vraag woord kreeg een visioen in de Koran? Ontving het woord van Openbaring in de Koran ) vier keer zijn als volgt : A – vers : O publiek Geef me alstublieft advies in mijn visioen, als jullie visioen voorbijgaat [ Yusuf : 43] 2 – het vers : En we maakten het visioen dat Orinacc alleen een verzoeking voor mensen en de boom vervloekt in de Koran en ze alleen maar vergroten Nkhuvhm wat een grote tirannie [ Isra : 60] 7 – vers : Openbaring heeft ook bekrachtigd Voorwaar Wij belonen weldoeners ( Saaffaat : 105 ). 4 – de Almachtige zeggen : De oprechtheid van God, Zijn Boodschapper, de visie van rechts ( open : 27 ). (1) Het eerste vers betreffende de koning met Jozef en het tweede vers dat door het visioen van de profeet moet worden aangewezen, tonen haar vrede zij met hem de nacht van de familie naar het heilige huis waar . Hij wilde afslachten, en de vierde was de kwestie van het zien van de Boodschapper toen hij dacht dat hij Mekka zou binnengaan en Umrah zou verrichten . ___________________________________ (1 ) Zie : Concordantie van woorden Koran • Mohamed Fouad Abdul Baki . The Revival of Arab Heritage House – Beiroet – Libanon – Geen geschiedenisartikel ( Daghth ) p. 421 * Geciteerd uit Dr. Fahd Al-Osaimi ….

…V : Is het mogelijk om de Boodschapper te zien, moge God hem zegenen en vrede schenken? Had degene die de Boodschapper zag, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, op welke bladzijde dan ook, het als in de waarheid gezien? Ja , en misschien wel de belangrijkste voorbeelden van goede visie, de visie van de Profeet vrede zij met hem werd geleid door Imam Bukhari en het moslimwoord uit de hadith van Abu Hurayrah zei : De Boodschapper van Allah, vrede zij met hem : ~ van Rani in een droom heeft Rani, de duivel is niet voor mij ~(1). In zijn roman, ~ van Rani in een droom wakker Vsarani of alsof Rani waakzaamheid niet voor de duivel mij is . In de roman zei hij vrede zij met hem :~ van Rani was de mening van rechts ~, zei Ibn Sirin : Als Rah naar zijn beeld (2 ). Het feit dat wetenschappers verschilden in de betekenis van vrede zij met hem : van Rani in een droom zag ze mij … ~ Ibn Albaqlani zei : betekent dat zijn visie correct is, niet Bodgat noch vergelijkingen de duivel , en ondersteund door te zeggen dat de roman ‘ was de mening van de juiste ‘ zucht visie is correct , en het was Ibn Sirin als hij door een man werd gesneden dat hij de profeet (vrede zij met hem) zag , zei : roei me dat ik zag als hij beschreef een attribuut dat hij wist het niet, zei hij : Je zag hem niet . Ibn Hajar zei en zijn transmissieketen is authentiek (3). Anderen zeiden : maar het moderne fenomeen betekende dat hij het had gezien, het maakt het niet uit, het verhindert het . Anderen zeiden : waarschijnlijk zeggende vrede zij met hem : ~ verloren Rani of de rechter zag de duivel is in beeld ~ te doen als de mening van de beschreven bekende hem in zijn leven, de achter het geschil was een visie-interpretatie van Araaa feit , en het is waar dat hij een feit ziet, of het nu op zijn bekende of andere capaciteit was . Sommige geleerden zeiden : aangeduid Nabih Almachtige God die mensen zien hem te corrigeren alle oprechtheid en te voorkomen dat de duivel me voorstellen dat in geschapen opdat liggend op zijn tong in slaap als een schending van God de gewoonte van de profeten, vrede zij met hen een wonder , en als onmogelijk dat de duivel verbeeldde zich in zijn beeld in de waakzaamheid , als hij getekend was, verdacht hij de waarheid met leugen en deed hij niet wat hij bracht angst voor deze waarneming Vhamaha Allah van Satan en Nzgh en Osuste en reciteerde en Kedah (4), zei Imam Ibn Hajar : het lijkt mij dat wat in een droom met Rani wordt bedoeld, elk recept Felictbhr was en wist dat hij de waarheid van de Openbaring had gezien die van God komt, niet de verkeerde, dat is de droom, de duivel is niet voor mij (5) ~ Maar de betekenis van ~ alsof Rani waakzaam is ~ is onderworpen aan de woorden : een van hen : dat wat wordt bedoeld met de mensen van zijn tijd en betekent dat Rah slaapt en niet was geëmigreerd, help hem de Almachtige God voor migratie en zie dan de apostel zichtbaar de tweede vraag : hij ziet th e bekrachtiging van die visie met waakzaamheid in het Hiernamaals ; omdat hij in het hiernamaals de hele natie van Rah in de wereld ziet en niet heeft gezien . III : hij ziet in het Hiernamaals visioen van zijn eigen in de nabijheid van en krijg Chweath en dus ________________________________ (1 ) Verteld door Bukhari Net als in de opening (12 /383 ) deur zag de Profeet vrede zij met hem in een droom , en als moslim in de nucleaire sector ( 15/24 ). (2 ) Overgeleverd door Bukhari zoals in de opening ( 12/383 ) de Profeet vrede zij met hem in een droom zag , en als moslim in de nucleaire ( 15/26 ). (3 ) Zie : Ibn Hajar – op (4) Ibn Hajar – op – (12/389) en nucleaire vorige referentie – (15/25). (5) Ibn Hajar – Vorige referentie – (12/389). ** Geciteerd door Dr. Fahd Al-Osaimi…

…Over Wahab bin alarm dat Nebukadnezar na de ruïnes van Jeruzalem en voerde de kinderen van Israël in zeven jaar, de mening in een droom, een grote visie van zijn aura verzamelde priesters en Alhzar en vroeg hen over zijn visie dat , zeiden zij : tot Iqsa koning vertelde hem zelfs Ptooelha , hij zei : ik ben het vergeten, maar heb het me niet verteld aan drie dagen mensen die je vermoordden voor Akrkm werden bang en Glenn van zijn festival hoorde dat Daniel – vrede zij met hem – en in de gevangenis zit, zei de gevangenbewaarder : Ga naar hem , zeg hem : dat hier een man die kennis van uw heeft visie en interpretatie ging naar hem vertelde hem Aftlbh toen hij het niet buigen voor hem en zei tegen hem : wat u verhinderd uitputting Mine? Hij zei : God gaf me kennis, leerde me en gebood me om voor niemand anders neer te knielen , dus zei hij hem kort : ik houd van degenen die hun verbonden met hun heren nakomen , dus hij vertelde me over mijn visioen , dus zei Daniël tegen hem : ik zag een groot idool met zijn voeten op de grond en zijn hoofd in de lucht , erboven van goud, het midden van zilver en de onderkant van koper En zijn been van ijzer en zijn voeten van klei, dus terwijl je als je naar hem keek, hield je van zijn schoonheid en de strakheid van zijn maken, God gooide hem met een steen uit de lucht, en hij viel op zijn kruin totdat hij het verpletterde en zijn goud, zilver, koper en ijzer vermengden zich tot je stelde je voor dat als mensen en djinns elkaar zouden ontmoeten om sommigen van hen te onderscheiden van anderen, ze dat niet zouden kunnen doen. De steen die hij werd gegooid, werd verhoogd, vergroot en verspreid totdat hij de hele aarde vulde , zodat je zag niets anders dan de steen en de lucht , dus zei hij : Het visioen dat ik zag was waar, dus wat is de interpretatie ervan? Daniël zei : Wat de afgod betreft, er zijn verschillende naties aan het begin der tijden en in zijn midden en in zijn midden en aan het einde , en wat betreft de steen waarmee een afgod werd geworpen, het is een religie waar God naar werpt. deze naties aan het einde der tijden, dan zal hij het hun laten zien, dus stuurt God een analfabete profeet van de Arabieren, zodat de naties en religies erin zullen worden geworpen zoals ik de steen heb zien duizelen over de soorten afgoden En het verschijnt op de religies en naties zoals ik heb gezien dat de steen verscheen al over de aarde , zodat God de waarheid met onderzoekt, wordt de valsheid verloren gaat met het, begeleidt de mensen van misleiding door het, onderwijst de ongeletterde door hem, versterkt de zwakke , versterkt daarmee de vernedering en ondersteunt de zwakken . In een andere roman : over Wahab bin alarm , en waarin die Nebukadnezar, de mening van een visie, terwijl hij had graag wat advies als het advies van iets letsel Vonsah die heette Daniel en Ananias en Azaria en Mahil van de stammen van de profeten, hij zei : Vertel me over het visioen dat ik zag en dan ben ik iets geworden waar Vonsaneha van hield , wat zij? Ze zeiden tegen hem : Vertel het ons door Ptooelha laat het je weten , hij zei : Wat zei ze niet als je me vertelde aan Ptooelha Onzaan Octavkm , ze gingen bij hem weg, ze riepen God en Astgathua, en baden tot hem en vroegen hem om leer ze Voalmanm, die hem Fjah vroeg, ze zeiden tegen hem : Ik zag een standbeeld? Hij zei : je hebt gelijk . Ze zeiden : Zijn voeten en benen zijn van klei, zijn knieën en dijen van koper, zijn buik van zilver, zijn kist van goud en zijn hoofd en nek van ijzer? Hij zei : je hebt geloofd . Ze zeiden : Terwijl je naar hem keek, vond hij je aardig, en God stuurde een rots uit de lucht op hem, dus ontmoette hij hem. Hij zei : je hebt gelijk , dus wat is de interpretatie ervan? Ze zeiden : je zag dat de Koning der Koningen een of andere Allen-koning was van sommigen , en sommigen van hen waren de beste koning van sommigen , en sommigen waren meer koning van sommigen, was de eerste koning van aardewerk, een verzwakte en Olinh , toen was het boven het koper is het beste ervan en meer , en toen was het boven het koper zilver dat beter is dan dat en beter , dan was er meer dan zilver, goud, dat is beter dan zilver en beter , toen was ijzer van jou, omdat hij was krachtiger en duurder dan hij vóór hem was , en de rots die je zag was God die vanuit de hemel naar hem was gezonden, dus zijn nauwkeurigheid was een profeet die God hem uit de hemel verkocht, zodat alles klopte en de zaak tot hem kwam . . En in een andere overlevering : Daniël en zijn metgezellen zeiden tegen Bakhtasar : Ik zag zus -en-dat en ze vertelden het hem , dus hij zei : Je hebt gelijk , ze zeiden : We steken het voor je over . Wat betreft het afgodsbeeld waarvan u het hoofd van goud zag, het is uw bezit zo goed als goud , en het bezat de hele aarde , en de hals lijkt erop. De koning van uw zoon na u bezit, dus zijn bezit zal goed zijn en niet als goud , en wat betreft zijn kist die van ijzer is, het is de koning van het volk van Perzië, die na uw zoon bezit, dus hun bezit zal sterk zijn als ijzer , en wat zijn humeur betreft, hij gaat naar de koning van het volk van Perzië en het volk betwist de koning in elk dorp totdat de koning zal regeren voor een dag en twee dagen, maand en twee maanden, en dan doodt niet de mensen hebben de kracht ervan, want het was niet de kracht van de fetisj op de twee mannen van aardewerk , terwijl ze net zo goed zijn als God gezonden – de Almachtige – een profeet van het land van de Arabieren Vozarh over de rest van het volk van Perzië en de rest van de koning van uw zoon, en uw en vernietigde en Ohlkh om hem niets te houden toen de rots kwam en het afgodsbeeld vernietigde ….

…Wat is de uitspraak over het toeschrijven van een droom aan de duivel? Wat is de uitspraak over toeschrijving aan hem alleen als metafoor? Toen het tot ons kwam, werd gemeld dat de Boodschapper van God, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, zei : ((Het ware visioen is van God en de droom is van de duivel )) . Veel betrouwbare geleerden hebben iemand gevonden aan wie de droom wordt toegeschreven als metafoor voor het voorbeeld van de Mazzari in Sharh Sahih Muslim en Ibn Hajar in Fath al-Bari, terwijl ze spreken over de rechtvaardige visie : ( Het is met betrekking tot wat de duivel niet heeft toegang tot, en wat betreft wat een inkomen heeft, het wordt aan hem toegeschreven als een metaforisch percentage ). Ik zei : Maar de juiste mening is dat de acties worden toegeschreven aan hun onderwerp. Omdat Hij degene is die het initieerde en het deed, en het werd toegeschreven aan de Almachtige God, omdat Hij degene is die het heeft verordend en geschapen, zoals de Almachtige zei : { Wat is er van goedheid overkomen, is van God } dat wil zeggen, een act en een begin . En de Almachtige zei : ( Iedereen is bij God ), waarmee hij hun schepping en waardering bedoelt . En hieruit de daden van de duivel, zoals waswasah, misleiding, verleiding en het sluiten van een contract met de groep mensen, die allemaal echt aan de duivel worden toegeschreven. Het is de directe haar dit veel ontvangst in de Koran Almachtige zei : { Satan Sol ze dicteerde hen } , en de Almachtige zei : { Satan belooft je armoede en beveelt je immoreel te plegen } zei ook { en Kasemhma, ik ben ook voor degenen wie Nashan } en de Almachtige zeiden { ik ben een buurman jij } en gaven dit ook aan door vrede zij met hem te zeggen (( houd het hoofd van de duivel op het rijm van jou …)) Moslim nucleaire uitleg (6/65) en zeggende vrede zij met hem : ((de duivel is de zoon van Adam bloedstroom )) overeengekomen . Dit en zijn soortgenoten is een feit dat ze op een echte manier aan Satan toeschreef, omdat hij er de directe acteur van is, zelfs als ze allemaal naar de mening van God Almachtig en Zijn schepping en wil Almachtig zijn . Als hij, moge God hem zegenen en vrede schenken, zei : ((De droom is van Satan )) , dan moet het op het eerste gezicht gezegd worden, en de droom is van het soort dat hij de kinderen van Adam verleidt en intimideert . Al-Qadi en anderen zeiden : ( Hij is op zijn gezicht en dat God de Almachtige voor hem de kracht en het vermogen heeft gemaakt om door de binnenkant van de mens zijn bloed te laten stromen )….

…Wat is de relatie tussen dromen en seks? En duidt het hebben van seks met een van de incest, zoals de omgang van een broer met zijn zus, of bijvoorbeeld voor een van de echtgenoten met een ander dan de ander, op een verboden relatie? Zijn dit soort dromen oprechte visioenen? Of is het een pijpdroom die niet voorbijgaat en er geen aandacht aan besteedt? Deze vraag is belangrijk in deze techniek, en ik vind bellers, of bellers, erg verlegen als ze me dit soort visies vertellen . De waarheid is dat verlegenheid hier normaal is. Omdat het moeilijk voor te stellen is dat dergelijke beelden voorkomen in conservatieve moslimgemeenschappen, en vanwege het ernstige taboe op deze handeling in alle hemelse wetten . Maar wat ik hier zou willen zeggen : De situatie in dromen is heel anders dan de situatie in de werkelijkheid, aangezien dromen hun eigen connotaties hebben, die totaal anders zijn dan de werkelijkheid. Daarom zie ik geen echte rechtvaardiging om me te schamen voor het vertellen van zulke dromen … In plaats daarvan kunnen sommige een indicatie zijn van liefde, gerechtigheid, vriendelijkheid of voordeel van de ene kant naar de andere, en maar heel weinig van deze dromen hebben een slechte connotatie, maar zelfs als de betekenis ervan slecht is, lijdt het geen twijfel dat het vertellen van zulke visioenen aan degenen die zijn liefde, advies of kennis vertrouwen, voldoende is om alle angst weg te nemen die gepaard gaat met het optreden van dergelijke visioenen, en het belangrijkste is is om deze visioenen in detail te vertellen, en geen informatie achter te houden die de kruising van de visie ten goede zou kunnen komen . . Misschien van de partij die hier vertelt dat een man van Arabische nationaliteit mij zijn sponsor noemde, en me vertelde dat zijn werknemer eerder naar zijn land wilde reizen, op basis van een visie die hij zag en belangrijk voor hem was, en ik zette hem aan het denken veel, en hij werd ontslagen in zijn werk, en de sponsor vertelde me dat hij twijfelde of hij iets van plan was, en vroeg of ik deze werknemer wilde ontmoeten en zijn visie wilde horen, op verzoek van de werknemer zelf. Ik ging naar de winkel waar de werker werkt, en de sponsor ontmoette me en stelde me voor aan de werker, die zodra Farah me zag, zei : ik heb een visioen waarvan ik hoop dat je het naar me toe kunt steken . Hij gaf de dokter geen gelegenheid om te accepteren of af te wijzen, en ging verder met het vertellen van zijn visioen dat hij had gezien, en nodigde hem uit om naar zijn land te gaan om zijn eer te wreken, zijn zuster te straffen die zijn reputatie had aangetast, en veranderde deze. beschrijvingen die ik van hem hoorde over zijn zus, en het visioen was : dat hij haar naakt zag op een van de plaatsen. Toen ze hem zag, voelde ze angst en rende van hem weg, en hij volgde haar, denkend dat ze een overspelige was . Hier was de man klaar met het afsnijden van zijn visioen en het zweet stroomde van hem, dus ik zei tegen hem : ik zag goed en genoeg kwaad, als je je visioen gelooft, zal ik je iets vertellen over je zuster, en dat doe ik niet ken haar, dus hij zei : ga je gang , dus ik zei tegen hem : wil je me geloven en laten wat je denkt? Hij zei : Als wat je zegt correct is, dan zal ik je geloven, anders zal ik je niet geloven . Ik zei : voordat je naar Saoedi-Arabië kwam, begon je zus niet religieus te worden? Hij zei : Ja . Dus ik zei tegen hem : was je niet verbaasd over haar plotselinge toewijding? Hij zei : Ja, dit is waar. Ik zei tegen hem : Want deze zuster van jou telt haar nu, en God is haar vriend onder de trouwe, conservatieve, kuise vrouwen die erin zijn geslaagd de zonden van haar jong en oud weg te nemen. Dit is de betekenis van haar volledig ontdaan van haar kleren. Wat betreft haar uitkleden voor mensen, dat betekent. Iedereen heeft gehoord van haar gerechtigheid, haar ascese in deze wereld, en haar afstand doen van vele daden die haar geloof verminderen, en hier begon deze man te huilen, en begon hij God vergeving te zoeken en zijn toevlucht te zoeken bij God tegen de vervloekte Satan, en hoe verbaasd ze was toen hij hem vertelde dat hij kwaad jegens haar had begaan en dat hij had besloten zijn idee zo snel mogelijk uit te voeren, en ik zeg hier : God zij geprezen die ons missionarissen heeft gemaakt en niet vervreemd heeft gemaakt ….

…Is wat we zien in een droom van visioenen , dromen , of Alodgat , in kleur , of zwart-wit? Als een van jullie over deze vraag nadenkt en er een antwoord op zoekt, dan kan hij op zoek gaan naar een antwoord erop door : te proberen terug te halen wat hij eerder in de slaap heeft gezien … en sommigen slagen er misschien in het zich te herinneren . Anderen kunnen mislukken . Maar zeer zeker zal zeggen dat we niet weten of wat we zien in kleur of in zwart-wit . Ik zeg hier mijn eigen mening door onderzoek en vragen, dat het meeste van wat we zien in zwart en wit is, en er zijn weinig visioenen in kleur, en op dat moment heeft de kleur die in de droom kwam zijn sterke betekenis en er zijn er veel voorbeelden die bij me opkwamen, of het nu tijdens de presentatie van het droomprogramma was, of tijdens mijn uitdrukking in Op maandag of vrijdag, waarin er een verwijzing is naar kleuren in visioenen, maar wat in de Koran of Sunnah wordt gevonden, is gebaseerd op het, en er is bewijs voor het bestaan ​​van kleuren in een droom, wat Al-Tirmidhi vertelde in het boek Openbaring, hoofdstuk over wat er in het visioen van de profeet kwam, vrede en zegeningen zij met hem, in de weegschaal En Waterman, op gezag van Aisha, die zei : De Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken, werd gevraagd naar een krant, en Khadija zei tegen hem : Hij geloofde je en dat hij stierf voordat je verscheen, dus de Boodschapper van God, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, zei : ( ik toonde hem in een droom met witte kleren aan, zelfs als hij van de mensen van Hellfire was. Hij zou zich anders gekleed hebben .) De aanwezigheid van kleuren wordt ook aangegeven door de hadith van Abdullah bin Salam, die Al-Bukhari vertelde in zijn Sahih, en hem zelfs de titel gaf door te zeggen : De deur van het groen in de droom en de groene tuin , en de hadith werd erin gepresenteerd, en daarin : Abdullah bin Salam passeerde een cirkel waarin Saad bin Malik en Ibn Omar, en ze zeiden : dit is een man van de mensen van het Paradijs, ik zei : geen verteller zei: ze zeiden dat en dat, hij zei : Halleluja ! Ze hadden niet mogen zeggen waar ze geen kennis van hadden, maar ik zag alsof er een pilaar in een groene weide was geplaatst en er een lendenen in was opgericht, en in zijn hoofd was er een lendenen, en op de bodem ervan was een schoner, en hij was de bediende, of de bediende, en dat werd hem verteld, dus ik ging uit elkaar totdat ik de pijl nam . Ze vertelde het aan de Boodschapper van God, en hij, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, zei: [ Abdullah zal sterven terwijl hij de meest betrouwbare pijl neemt ]. Dit bewijs bewijst wat u zei, en God weet het het beste ….

…** De visie van de profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, van de indringers van de zee . Een van de visie die vervuld is, is de visie van de profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, van de zee-indringers die Cyprus binnenvielen in de tijd van Uthman – moge God tevreden met hem zijn – en degenen die de Romeinen binnenvielen in de tijd van Mu’awiyah – moge God tevreden met hem zijn -. Op gezag van Ishaq bin Abdullah bin Abi Talha op gezag van Anas bin Malik – moge God tevreden met hem zijn – zei hij : Toen de Boodschapper van God, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, naar Quba ging, zou hij binnengaan Umm Haram bint Melhan en voed hem, en Umm Haram stond onder de aanbidding van Ibn al-Samit, dus de Boodschapper van God, moge Gods gebeden, kwam haar binnen. Op een dag voedde ze hem en zat ze met zijn hoofd, en de Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken, sliep en werd toen lachend wakker . Ze zei : Dus ik zei : wat maakt je aan het lachen, boodschapper van God? Hij zei : ( Mensen uit mijn natie boden aan zijn veroveraars ter wille van God, rijdend op de druk van deze zeekoningen op de familie, of hij zei : Als koningen op de familie ) Izaak twijfelde, dus ik zei : O Boodschapper van God, bid tot God om mij een van hen te maken, hij riep haar, legde toen zijn hoofd neer en hij sliep, toen werd ik lachend wakker en ik zei : wat maakt je aan het lachen, o boodschapper van God? Hij zei : ( Mensen uit mijn natie boden me rovers aan ter wille van God als koningen over het gezin of als koningen over het gezin. ) Zoals hij in het eerste zei, zei ze : ik zei : O Boodschapper van God, bid tot God om mij onder hen te maken. Hij zei : ( Jij bent een van de eersten ) Hij zei : Ik reed op zee ten tijde van Moe’awiyah. Ze viel van haar fiets toen ze uit de zee kwam en kwam om . Voordeel :::: Umm Haram bint Milhan is de zus van Umm Salim en zij is de tante van Anas bin Malik . Al-Bukhari vertaalde deze hadith door te zeggen : ( Hoofdstuk van het visioen van de dag ) Hij zei : Ibn Aoun zei op gezag van Ibn Sirin : Het visioen van de dag is als het visioen van de nacht. Al-Hafiz Ibn Hajar vermeldde op gezag van Ali Ibn Abi Talib al-Qayrawani dat hij zei : Er is geen verschil in de uitspraak van de uitdrukking tussen het visioen van de dag en de nacht en het visioen van vrouwen en mannen . En op gezag van Zaid bin Aslam, op gezag van Ataa bin Yasar, dat een vrouw die tot hem sprak zei : De Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken , viel in slaap, en toen werd ik lachend wakker en zei : Lach je me uit, o Boodschapper van God? Hij zei : ( Nee, maar van sommigen van mijn natie die overvallers in de zee brengen als koningen op de familie. ) Ze zei : Toen viel hij in slaap en werd toen lachend wakker, dus ik zei : O Boodschapper van God, lach je naar mij? Hij zei : “ Nee, maar van mensen van mijn natie die indringers in de zee uitdrijven, en zij keren enkelen terug wier buit is vergeven. ” Ik zei : ik bid tot God om mij van hen te maken, dus riep hij haar. Hij zei : Ata bin Yassar vertelde me, hij zei : ik zag haar onder de indringers die al-Mundhir ibn al-Zubayr het land Rum binnenviel, en ze was bij ons, en ze stierf op een land Rum ….

…Is het tegenwoordig toegestaan ​​om een ​​wettelijke uitspraak te bewijzen door middel van visioenen en dromen, zoals iemand die de Boodschapper ziet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, hem bevelen of hem iets verbieden? Ons antwoord op deze vraag is dat de visioenen en dromen niet door de persoon zelf worden uitgelegd en dat hun betekenis misschien niet aan de oppervlakte ligt . Dan zeg ik : het is nu niet toegestaan ​​om een ​​andere legitieme uitspraak te bewijzen dan de sharia en wat daarin wordt toegepast. Omdat de slaapstand is niet een toestand van controle en het bereiken van wat hij hoort de verteller – die hier deze dromer – is overeengekomen wetenschappers gewonden en de wijziging, en de wetenschappers van de roman die de voorwaarden van aanvaarding van de roman van de persoon : om wees een officier, onderhouden, en de slaper is niet in deze hoedanigheid . Maar als iemand een visioen ziet, waarin het gebod is om een ​​van de Sunnahs te doen of iets verkeerds of verboden te verbieden, en de Boodschapper, vrede en zegeningen van God zij met hem, kan hem hebben zien bevelen wat ik hierboven heb genoemd, is is het toegestaan ​​om ernaar te handelen? Het antwoord is ja, het is toegestaan ​​om te werken, en als je zegt : wat is de reden? Ik zeg de reden : dat dit niet alleen een oordeel is over het visioen ! In plaats daarvan met wat aan de wortel van de wet ligt . Imam Shatby besloot tot de genade van Almachtige God : dat de werkvereiste onder de visie, niet geperforeerde wettelijke bepaling, en de instemming van de schijnbare betekenis van de wet, en terwijl wat kwam van visioenen, en de overtreding van de wet, of het is een rechtsstaat : ofwel verbeelding ofwel illusie, of het is een droom van de Shaytaan, en dit kan niet worden overwogen, omdat hij zich verzet tegen wat vaststaat en legitiem is . Al-Baghawi zei in Sharh al-Sunnah [12/211]: Niet alles wat een persoon in zijn slaap ziet, is correct en kan worden uitgedrukt. Integendeel, de juiste is wat God de Almachtige brengt u door de koning van de visie van een kopie van de moeder van het boek, en al het andere is een utopie dat er geen interpretatie heeft ….