Dromen over de droom van de djinn wil mijn lichaam binnendring

…En wie een helder oog in een vloeibaar ding ziet rennen, drukt het uit als een uitdrukking van wat werd gepresenteerd in de scheiding van rivieren ….

…Op gezag van Abu Bakr bin Abdullah bin Abi Al-Jahm, op gezag van zijn vader op gezag van zijn grootvader, zei hij : Ik hoorde Abu Talib spreken op gezag van Abd al-Muttalib zei : Terwijl ik sliep in de steen, ik zag een visioen dat me trof, en ik was er doodsbang voor, dus kwam ik bij de Quraish-priester aan het einde van de prik en mijn koker raakte mijn schouders, dus toen ik ernaar keek wist ik In mijn gezicht de verandering , en ik ben op dat moment de meester van mijn natie , en ze zei : Onze meester Mabal is naar ons toe gekomen met een verandering van kleur. Heb je iets gezien van de twee gebeurtenissen van die tijd? Dus ik zei : Ja , en niemand sprak met haar totdat hij haar rechterhand kuste en dan zijn hand op de moeder van haar hoofd legde en vervolgens zijn behoefte noemde, en ik deed het niet omdat ik een groot nationalist was , dus ik zat en zei : ik zag vanavond terwijl ik in de steen sliep alsof een boom was gegroeid, zijn kop had de hemel bereikt en zijn heldere takken geraakt. En de Maghrib en ik zagen er geen bloeiend licht van was zeventig keer groter dan het licht van de zon, en ik zag Arabieren en niet-Arabieren ervoor neerknielen terwijl het elk uur toenam in kracht , licht en hoogte , een uur verborgen en een uur bloeien, en ik zag een band van Quraysh die zich aan zijn takken vastklampte, en ik zag mensen van de Qoeraisj die het willen snijden. Het gezicht was beter dan hij, en de wind was niet beter dan hij, dus brak hij hun ribben en trok hun ogen uit, dus ik hief mijn hand op om er een deel van te nemen, dus de jongeman hield me tegen, dus ik zei : Wie is het aandeel? Hij zei : Het aandeel is voor degenen die zich aan haar vastklampten en jou voorgingen aan haar , en ik merkte in paniek en paniekerigheid op , en ik zag dat het gezicht van de priesteres was veranderd, toen zei ze : als je je visie gelooft, zullen ze uit je hart, een man die het Oosten en het Westen bezit en mensen aan hem verschuldigd is , toen zei hij tegen Abu Talib : Misschien word je deze pasgeborene . Hij zei : Dus het was Abu Talib. Deze hadith komt voor en de profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn , is uitgegaan en zegt : “ De boom was. ~ En God kent Abu al-Qasim al-Amin het beste , dus er wordt tegen hem gezegd : Geloof je er niet in? Hij zegt : ( Belediging en schaamte )….

En wie een helder oog ziet, dan is het een goed leven, en als het zich afspeelt door huizen, dan is het een leven voor het publiek, en als het op hoge plaatsen plaatsvindt, dan is het een leven voor de eigendommen, en als het in de woestijn plaatsvindt, dan is het een leven voor Arabieren ….

…En wie ziet dat hij is gestorven met de verschijning van de doden op zich, en niemand om hem heeft gehuild, niet gewassen is en niet gehuld is, hij zal een deel van zijn huis vernietigen ….

…Als hij ziet alsof hij is gestorven en de verschijning van de doden of hun apparaat niet ziet, dan wordt hij vanuit zijn huis vernietigd door een muur of een huis ….

En wie ziet dat hij zijn lijk aan het opgraven is, dan zoekt hij ijverig de wereld. Als hij iets bereikt, zal hij zijn behoefte krijgen, en als hij zijn rijkdom niet verkrijgt ….

…En wie denkt dat zijn lichaamshaar langer is geworden, en als het waardig is, dan een toename van zijn geld en pracht in zijn status, en als hij ziet dat dat arm, hard en smal is, en als de vrouw ziet dat haar haar geschoren of uitgetrokken zonder de oorsprong, dan is dit het bewijs van haar misbruik ….

…En er werd overgeleverd dat de profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, zag en neerdaalde in Taif, alsof hij een mok melk had meegebracht en die tussen zijn handen had geplaatst, dus zette hij de mok op . Dus Abu Bakr, moge God tevreden met hem zijn, zei : O Boodschapper van God, ik denk niet dat je gelijk hebt met de Ta’if in je jaar, dit is alles. Hij zei : Ja, hij gaf me er geen toestemming voor, dan vertrok hij, moge God hem zegenen en vrede schenken . En Ibn Sirin kwam naar een man en zei : Ik zag een melk van melk die werd binnengebracht totdat hij werd geplaatst, en toen kwam een ​​andere en deed het erin . Hij breidde het uit, dus ik maakte mijn vrienden en ik at van het schuim, draaide toen de kop van een kameel om en liet ons het eten met honing . Hij zei : Wat betreft melk, het is fitrah, en wat betreft degene die het erin goot, hij zette het uit, zodat er niets in de fitrah kwam, en wat betreft degene die jou met zijn schuim verteerde, de Almachtige God zei : ~ Wat betreft de boter, die gaat verloren . ~ Wat een kameel betreft, het is een Arabische man, en er is niets in een kameel dat groter is dan zijn kop, en het hoofd van de Arabieren is de bevelhebber van de gelovigen, en jij bijt hem en eet zijn vlees. Wat betreft honing, het is iets waarmee je je woorden versiert . En dat was in de tijd van Omar bin Abdul Aziz, moge God tevreden met hem zijn . En Ibn Sirin kwam naar een man toe en zei : Ik zag alsof ik borstvoeding gaf, en hij zei : Wat doe je? Hij zei : ik zal bij mijn Heer in de winkel zijn. Hij zei : Vrees God met het geld van uw Meester . Uday ibn Arta’t zag een slet die hem passeerde terwijl hij aan de deur van zijn huis stond, en hij bood hem haar melk aan, maar hij accepteerde het niet . Toen kreeg hij een tweede keer aangeboden, maar hij accepteerde het niet . Hij werd hem opnieuw aangeboden , dus hij accepteerde het, dus Sirin zei : Het is een omkoping die hij niet accepteerde. Toen kwam hij terug en nam het aan en nam het aan . En de Commandant van de Gelovigen zag Harun al-Rashid, alsof hij in de Haram rustte van de sekten van een hinde . Al-Kirmani vroeg mondeling naar haar interpretatie, en hij zei : O Commandant van de Gelovigen, borstvoeding geven na het spenen zit in de gevangenis en de gelijkenis van jou zit niet gevangen, maar je zit gevangen met de liefde van een dienstmeisje dat verboden is . Het was zo . Met betrekking tot neusbloedingen : als het veel dun is, duidt dit op blijvend geldletsel . En als het dik was, duidt dit op een val die eraan zal worden geboren . Als hij ziet dat zijn neus trilt en zijn geweten is dat de Heer hem goed doet, dan zal hij hem goed slaan bij zijn baas . Als zijn geweten is dat hij hem kwaad doet, dan slaat hij het kwaad van zijn baas, en hij zal een gesel voor hem zijn, en na hem zal hij schade lijden . Als hij het hoofd is, dan kan hij met zijn lichaam evenveel zien als kracht en zwakte, en de overvloed aan bloed en zijn weinige . Als je een paar druppels schudt , is dat een voordeel . Als hij een pond of twee pond ziet en zijn geweten is dat het een voordeel voor zijn lichaam is, dan is de gezondheid van het lichaam de geldigheid van de religie, dus het komt voort uit de zonde en zijn religie is correct . Als het in zijn geweten is dat hij hem in zijn lichaam schade toebrengt, dan is de schade aan het lichaam schade aan de schuld of het verwerven van een zonde . Als zijn kracht weg is nadat het bloed eruit is, dan ontbreekt het hem, en als hij sterk is, dan is hij rijk, want kracht is de rijkdom van de man . Als hij zijn kleren bevlekt met zijn bloed, zal hij daardoor in een kwaaddoen vervallen . Als u niets bevlekt, is degene die het doet vrij van zonde . Als hij bloedneuzen op de weg ziet druipen, dan betaalt hij zakaatgeld en liefdadigheid het op straat . Er werd gezegd dat de bloedneus een schatkist is, en het niezen is zeker ….

…Kan de wetenschap van het uiten van visioenen en dromen worden geleerd en onderwezen? Het is geen geheim voor iemand die in deze kunst is geïnteresseerd dat deze kennis zeer eervol is, en daarom is God zijn profeet Yusef dankbaar door de Almachtige te zeggen [en ook zal je Heer je antwoorden en je leren over de interpretatie van hadiths … .] , en onze profeet Mohammed [ vrede en zegeningen zij met hem ] was gewoon om visioenen te uiten en vaak vroeg hij de metgezellen zoals In de hadith van Samra bin Jundub : Toen de profeet [ vrede en zegeningen zij met hem ] de ochtend bad, kwam hij. naar hen met zijn gezicht en zei : Heeft iemand van u gisteren een visioen gezien ? In feite heb ik een standpunt over deze kwestie. Ik bedoel de mogelijkheid om deze wetenschap te leren en te onderwijzen, dat wil zeggen dat ze geleerd en onderwezen kan worden . En deze mening kan voor sommigen vreemd zijn; Dit komt omdat deze wetenschap meer op inspiratie en fysionomie lijkt, en alsof het de boodschappers imiteert, dus vond hij in dit opzicht verlegenheid, maar ik hoop dat we deze kwestie ter discussie zullen stellen zodat ons voorstel objectief is . Hier is het belangrijkste dat me geneigd maakt tot deze mening, en ik heb er in mijn boek uitgebreid over gesproken : De uitdrukking van de visie, hedendaagse termen, vragen en antwoorden, p. 96 , en verder, de uitgever : Dar al-Tadmuriyya . Nucleair commentaar zei op een interview met Samra voormalig : het is mustahabb om te vragen naar de visie, het initiatief om de eerste dag te interpreteren en te versnellen , en het is toegestaan ​​om te spreken in de wetenschap en interpretatie van Openbaring en dergelijke. 15/30 Ibn Hajar zei, commentaar leverend op de vorige lezing zoals in de opening 12/437: Inductie Om de wetenschap van visie en de uitdrukking ervan te onderwijzen, en de vraag erover te negeren, en de voorkeur ervan omdat het toegang tot enkele van het onzichtbare en de geheimen omvat van wezens . Ibn Abd al-Barr zei, zoals in al- Tamheed 1/313, commentaar op de vorige hadith : Deze hadith geeft de eer en deugd aan van de kennis van het visioen, omdat hij [ moge Gods gebeden en vrede met hem zijn ] alleen vroeg ernaar om het hem te vertellen en door te geven, zodat zijn metgezellen wisten hoe ze over de interpretatie ervan moesten spreken . Sheikh Muhammad ibn Abd al-Wahhab zei, zoals in de collectie van zijn boeken 5/130: De wetenschap van expressie is een ware wetenschap die God schenkt aan wie Hij wil van Zijn dienaren . En hij zei op een andere plaats 5/143: De term visie is een echte wetenschap die door God in de Koran wordt genoemd, en om deze reden werd er gezegd : Alleen degenen die goed geïnformeerd zijn, kunnen de visie interpreteren , omdat het een onderdeel is van de openbaring . Al- Shatibi, moge God hem genadig zijn, waarschuwde in Al- Muwwafaa 2/415: dat er geen verdienste en een sluier is die de profeet [ moge Gods gebeden en vrede met hem zijn ] gaf behalve wat daarvan was vrijgesteld, behalve dat zijn ummah kreeg een model, en dit is bekend door introspectie, en van daaruit gaf hij openbaring aan hem, en zijn ummah kreeg het rechtvaardige visioen . Imam Malik zei, en hem werd gevraagd : verklaart het visioen elke zondag? Hij zei : Hij speelt met het profeetschap, daarna zei hij : Alleen het beste van het visioen zal het visioen passeren . Als hij iets goeds ziet, vertel het hem dan, en als hij iets onaangenaams ziet, laat hem dan iets goeds zeggen of zwijgen . En Imam Ibn Al-Saadi zei in zijn Tafsir 2/442: En onder hen zijn de voordelen van het vorige vers : dat het een oorsprong heeft voor de uitdrukking van de visie, want de kennis van expressie is een van de belangrijke wetenschappen die God geeft aan wie Hij wil . Hij zei ook 2/449: Inclusief dat kennis van meningsuiting een van de sharia-wetenschappen is, en dat een persoon zal worden beloond voor zijn leren en onderwijzen . En wat het bestaan ​​van leren en onderwijs onder de metgezellen aangeeft – Ashraf al-Khalq – is wat werd bewezen dat Umar ibn al-Khattab, moge God tevreden met hem zijn, Asma bint Umais al- Khatha’a’miya altijd vroeg naar de uitdrukking van het visioen zoals in Tahdheeb al-Tahdheeb door Ibn Hajar 12/399. Ibn Saad vermeld in al- Tabaq 7/124: Said bin al-Musayyib was degene die de mensen naar het visioen bracht, en dit werd genomen van Asmaa Bint Abi Bakr, en namen namen hem van haar vader Abu Bakr, en Abu Bakr nam deze kennis van de edele Boodschapper, die hem soms enkele Visioenen liet kruisen, en hij corrigeert hem soms, en hij kan hem vergissen zoals elke leraar en zijn student, en deze student was bedreven in veel situaties waarin hij werd onderzocht, en daarom vinden we hem na een keer, en hij drukte een visioen uit dat de Boodschapper zag, zegt de Boodschapper tot hem met bewondering voor zijn uitdrukking : Evenzo zei de koning . Maar het overkwam hem ook dat ik een fout maakte in zijn idjtihad, en de Boodschapper [ moge Gods gebeden en vrede zij met hem ] complimenteerde hem niet, hij deed eerder het verkeerde. Dus zei hij eenmaal tegen hem nadat hij aan hem was overgegaan : Zeg me, o boodschapper van God, van mijn vader, heb je het bij het verkeerde eind? De profeet zei : je sloeg de een en je miste de ander . Aisha, moge God tevreden met haar zijn, had ook een opvoedende houding tegenover haar vader, dus presenteerde ze hem visioenen, en hij had enkele situaties met de Boodschapper van God [ moge Gods gebeden en vrede met hem zijn ] . Daarom was ze een keer gewelddadig toen ze een visioen aan een vrouw kenbaar maakte dat haar man stervende was en een kind baarde dat onrecht werd aangedaan door te zeggen : [ Wat, o Aisha Als je het visioen aan de gelovige uitdrukt, vertel het dan aan hem in goedheid ….] En de getuige uit de hadith vroeg Aisha om een ​​specifieke benadering van expressie te volgen, namelijk om het aan het goede te besteden . Imam Ibn Khaldun verklaarde in zijn inleiding, p. 389, dat deze kennis een van de sharia-wetenschappen is, en het is een ongeluk in de religie toen de wetenschappen artefacten werden en mensen erover schreven, en de uitdrukking ervan wordt gevonden in de voorgangers en de achterkant, en deze kennis wordt nog steeds overgedragen tussen de voorgangers ….

…Het visioen van al-Tafil bin Sukhbara, op gezag van Tufail bin Sukhbara, mijn broer Aisha, aan haar moeder, dat hij erin zag dat de slaper het zag alsof hij de Joden was gepasseerd, dus hij zei : Wie zijn u? Ze zeiden : Wij, de Joden, zeiden : Jullie zijn het volk, ware het niet dat jullie beweerden dat Uzayrah de zoon van God is. Toen zeiden de Joden : En jullie zijn het volk, ware het niet dat jullie zeggen dat God het wil en Mohammed wil, dan passeerde hij een christen die zei : Wie ben je? Zij zeiden : Wij zijn christenen, zei : Het is u de mensen om je niet dat Christus, de Zoon van God zei : En dat, jullie zijn de mensen te doen je niet zeggen God zegene en zegen Mohammed zelden werd hen verteld over de tell toen kwam de profeet vrede zij met hem en vertelde hem, hij zei : (Is er iemand over verteld ) ? Hij zei : Ja, toen ze hun preken baden, prees hij God en prees hem. Toen zei hij : ( Als een kind een visioen zag, dan vertelde hij het aan degene die het over je had verteld, en je zei altijd een woord dat me ervan weerhield om je verlegen te maken, dat hij je het verbood. Hij zei : zeg niet wat God wil en wat Mohammed wil…

…Ibn Sirin zei : Degene die God Almachtig ziet terwijl hij met hem praat, geeft aan dat deze dienaar God dierbaar zal zijn, omdat God Almachtig zei: ~En wij benaderden hem en redden .~ Wie ziet dat God van achter een sluier tot hem sprak, geeft de toename van zijn rijkdom, genade, kracht van zijn religie en trouw aan . En wie ziet dat God niet van achter een sluier tot hem sprak, geeft aan dat de toespraak tot hem viel ter wille van de religie, omdat de Almachtige God zei: “ En geen mens zou tot God hebben gesproken behalve door openbaring of van achter de sluier . ~…

…Als hij het zag alsof hij binnenkwam van een deur die hij wilde, dan zijn ze tevreden met hem, en als het is alsof hij binnenkwam, ze bereikte geluk en veiligheid in de dirham, omdat de Almachtige God zei : “ Geef hen in vrede en veiligheid . ~…

…Overlevende God 78 – Op gezag van Ibrahim bin Saad bin Saifi al-Makhzoumi, die een vriend was van Ubaid Ibn Qutham bin Abbas, zei hij : Hij stuurde Ubayd Allah bin Qotham naar mij, die ‘s middags de prins van Mekka was, en hij verbleef bij de bron van Maymoun in het huis van Lababah Bint Ali – dat wil zeggen, Ibn Abdullah bin Abbas – zijn vrouw en zij was bij hem Dus ik kwam toen hij doodsbang was, en hij zei : O Abu Ismail, dat wil zeggen, Ik zag God als liefde in wat ik zei , hij ging naar het aangezicht van een persoon van deze muur en zei : Terwijl de levenden en overvloedig goed zijn, draag hun goed op stokken, ik ben dood . Hij zei : Ik zei : Nee, God is van Satan , hij zei : Nee , bij God , hij zei : Ik zei : Vienai anderen , hij zei : Wie? Ik zei : Misschien zeiden de anderen , zei hij alsof je Blababh-meisje laat zien , is God de beste van mij , ik zweer het, zeiden we wat we maar een paar maanden bleven tot ze stierf aan zijn deur . Hij zei tegen mij : O Abu Ismail , is wat ik zei , hij zei : Toen construeerden we gezonden naar dat soort dingen , de tijd dat Votih zei : moge God naar dat specifieke gezicht komen, hij zei : Terwijl de buurt en het prima achteruit ging op hun eigen bestwil Luiten Ik ben God is dood . Hij zei : Nee, als God het wil . Hij zei : Er is geen deur om me uit te leggen . Hij zei : we bleven ongeveer een maand, toen stierf hij . Roy Alvakea zei ook dat Obeid – Allah ibn Qtm – dat is die dag en tegen Mekka – zei : ik zag in een droom dat een man tussen mijn handen stond, hij zei : Terwijl de buurt en achterlijk prima hun welvaart op zich namen op Lutes zei : Ik dacht dat het me zo aangaat , en ik zei : Neit tegen mezelf, en zei toen Lababa bint Ali bin Abbas, zijn vrouw, zei : Ze vindt het prima met mij en zij is degene die sterft . En ik bleef twee of drie maanden, dus stierf , en vestigde me na ongeveer maanden. Als Bmak mag graag de handen, zei hij : dan zeggen naar de degene die een houdt geschil dat is alert aan een andere doorgegeven later als alsof Kadi Harith bin Abi plezier dat hij noemde hen Vetodjaa hem en zei tegen hem : je beschermen God, O Prince , zei hij : hij stierf, maar hij stierf ….

…Een cyste is in een droom het menselijk lichaam . Dus wie het leeg ziet, is het bewijs van de dood van de eigenaar van de tas . En wie er middenin een tas ziet, hij heeft veel kennis die hij tijdens zijn leven heeft opgedaan, en als er dirhams in zitten, dan is de kennis correct . En er werd gezegd : de tas is het geheim van de eigenaar, want hij breekt wat erin zit en het geheim verschijnt . En wie ziet dat zijn tas is gescheurd, de tas is zijn lichaam en geld is zijn ziel, dit duidt op zijn dood . En wie aarde in zijn tas ziet, wat de kringloop van hout is, dit duidt op zijn dood, net zoals de djinn de dood van Salomo aangaf, vrede zij met hem, toen zijn stok werd omgehakt . Misschien wees de zak naar de eigenaar Fouad . Zie ook Justitie ….

…En wie ziet dat hij handelt in zijn sprong wat hij wil of informeert zijn sprong waar hij wil, dan wordt geïnterpreteerd op drie manieren ( reizen met rente, de overwinning, en de overname van wat hij wil ….

…En als hij ziet dat zijn hand tekortschiet in wat hij wil door ermee te werken en onderdrukking of verdorren, dan krijgt de interpretatie ervan in dezelfde hand en bekwaamheid niet wat hij wil, en wordt hij in de steek gelaten door degenen die zijn hulp zoeken . En als hij in zijn hand de deugd ziet van kracht en ontspanning bij onderdrukking, dan is zijn interpretatie in zijn hand en zijn vermogen om te doen wat hij wil, en de hulp van degenen die hulp bij hem zoeken, en er zit nog een ander aspect in , dat zijn lengte, kortheid, kracht en zwakte een product is van zijn eigenaar, aan wie de hand wordt, en een hand van goede handen.Volgens hem, zoals het gezegde van Abu Bakr en Saeed bin Al-Musayyib, gebruikten ze de uitdrukking ~visie~ met namen en hun betekenissen, en vertrouwde op die visie . Als hij ziet dat zijn hand is verzwakt, geopend, opgedroogd of zijn wind stinkt : anderen uitsluiten van de prooi, dan is dit een verbastering van het werk van de eigenaar, tot wat het is geworden, of hij heeft de voltooiing ervan aan hem overgelaten , of een zwakte van zijn macht over hem . Als hij ziet dat zijn hand de hand van een profeet heeft afgewend van onder de profeten of een van de rechtvaardigen, kijk dan hoe die profeet of die rechtvaardige was als in degene die God op hun handen leidde van misleiding, of die hem redde van verderf, en hoe zijn bestemming was onder zijn volk, wat hij van hen leed aan schade, en hoe het was. Het gevolg van hun bevel en bevel, zo leidt God ook een volk door de hand van de visionair, en het is de hand die is beschreven, en waardoor God een volk verlost van misleiding naar leiding, en welke schade daarin ook wordt veroorzaakt, vergelijkbaar met wat de profeet in God ontmoette, dus zijn toestand en zijn daden zijn als gevolg daarvan, zoals de ambachten die profeet, en dit is een eervolle visie die alleen mensen met deugdzaamheid en die ze ontmoetten nauwelijks zien . En wie zo’n visie in het bijzonder ziet zonder de mensen van deugd, vroomheid en bekwaamheid, en wat het ook wordt beschreven, kan onmogelijk worden geaccepteerd en afgewezen ….

…Wat zijn de beschrijvingen van de Boodschapper, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, die kwamen in de biografie , en als ik het in een droom zag, weet ik waardoor ik hem echt zag . . ? Ik schreef graag zijn beschrijvingen, dus als iemand van jullie een visioen in de Boodschapper zag, moge God hem zegenen en vrede schenken, laat hem dan wat hij zag vergelijken met de beschrijvingen, als ze overeenkomen. Hij zag hem, en laat hem op dat moment zich verheugen en niet blij zijn, en als het niet samenvalt, dan zag hij hem niet, en op dat moment is het visioen een visioen van uitlegging, en volgens de toestand van de ziener , en de beschrijving ervan werd genoemd in verschillende hadiths, waaronder : de hadith van Ali bin Abi Talib, moge God tevreden met hem zijn, zei hij : De profeet , moge God tevreden met hem zijn, zei : God zij met hem, met lange en geen korte, gebogen handen en voeten – dat wil zeggen dikke en ruwe vingers – groothoofdige, enorme wiegen – dat wil zeggen de botten en het corpus, elk compleet bot is groot – lang gelekt – dat wil zeggen, het haar dat tussen de borst en de navel – . Als hij loopt, zijn ze geboeid, alsof ze afdalen van een stapel die ik ervoor of erna niet heb gezien, vrede zij met hem . Al-Tirmidhi zei : Dit is een goede en authentieke hadith . De man vroeg aan Al-Bara : Was het gezicht van de Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken, als een zwaard? Hij zei : Nee, net als de maan . En Ali bin Abi Talib, moge God tevreden met hem zijn, zei in een andere beschrijving : Het was niet een lange, donzige, noch een aarzelende korte, en het waren vier mensen, en er was geen gekrulde kat, noch een stam. . Ik krimp de ogen ineen, omzoom de lippen, het glorieuze van de paddenstoel en de schouder, de blote met een lek, de handen en de voeten gebogen. Hij heeft een toon en verzacht ze, en ik eer ze met tien. Wie hem ziet, zal hem humor geven, en wie hem vermengt met een kennis die hij liefheeft, hij zegt zijn naam die ik niet voor of na hem heb gezien, moge God hem zegenen en hem vrede schenken . Verklaar het vreemde gesprek : Almmguet : uitgaande lengte AC : binnen een deel ervan in sommige paleiskatten : ernstig Aljaudh Almthm : Albadn veel vlees Almkltm : Medawar gezichtsdrank : dat in albumine rood Alodj : ernstig donker worden van het oog Alohdb : lange schaamlippen Ketd : schoudersgemeenschap, die uitlekte. Het is de delicate poëzie die als een penis is van de borst tot de navel. De dunne : de dikke vingers van de handen en de voeten, de ontwrichte : lopen met de kracht van Jalil Al- Mushash : de hoofden van de processies Aisha zei over hem : De Boodschapper van God heeft dit verhaal van jou niet verteld, maar hij sprak woorden die het verduidelijken, een hoofdstuk dat hij bewaart voor degene die hem bespioneert . En Abdullah bin Al-Harith zei over hem : De Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken, lachte altijd behalve met een glimlach . Op gezag van Jabir bin Samra zei hij : Er was een Hamousha in de benen van de Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken, en hij lachte alleen met een glimlach, en als ik naar hem keek, zei dat de ogen donkerder zijn, niet donkerder . En tegen hem zei hij : Hij, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, had vroeger een geribbelde mond in de vorm van ogen, geobsedeerd door de hielen . Verklaar de vreemde toespraak : verwarde ogen : een lange incisie oog manhoos Stub : weinig vlees ,,,,, onder vermelding van Sunan al – Tirmidhi, Boek deugden…

…Hij is in een droom een ​​goed leven, dus wie hem in zijn huis ziet, is geluk, rijkdom, een verzameling, een buit en een huwelijk, omdat de Almachtige God zegt : ( Hij is degene die uit water een mens heeft geschapen en hem een ​​afstamming en een band ). En wie ziet dat het water helder en overvloedig is, de prijs zal goedkoop zijn en de eerlijkheid zal worden verspreid . En kauwen op water duidt op ernstige moeilijkheden in het leven, en het drinken ervan als veiligheid voor de vijand, en een vruchtbaar jaar voor zijn drinker . En als hij tijdens zijn slaap meer water dronk dan tijdens zijn waakzaamheid, duidt dat op een lang leven . En Ibn Sirin, moge de Almachtige God hem genadig zijn, zei : Water tijdens het slapen is een beproeving in de religie, omdat de Almachtige God zegt : ( Water in het donker, laten we ze erin verstrikken ). En het is een ramp, omdat de Almachtige God zegt : ( Voorwaar, God treft u met een rivier, en wie daarvan drinkt, is niet van mij, en wie hem niet voedt, is van mij, behalve degene die een kamer doorzoekt met zijn hand ). En wie zag dat hij water in een mok kreeg, dat was het bewijs van een kind . En wie ziet dat hij drinkt in een beker helder water, hij zal het goede ontvangen van zijn zoon en zijn vrouw, en dat het glas de essentie van vrouwen is, en water is de foetus . En wie zag dat hij warm water dronk, zou heel verdrietig worden . En wie ziet dat hij in water is, dan is hij verdrukking, verdrukking en benauwdheid . En wie ziet dat hij een heldere watervoorraad heeft, dan krijgt hij geld geërfd . En wie ziet dat hij water put, zoekt liegen onder de mensen . Stilstaand water zal opsluiten . Stinkend water is een moe leven . Heet water als het overdag wordt gebruikt, is een straf en straf, en als het ‘s nachts wordt gebruikt, is het een angst voor de djinn . Zout water is een zwoegen in het leven . Chagrin water is verboden geld . Zwart water geruïneerd . Geel water is een ziekte . En wie ziet dat hij zeewater drinkt, wordt ziek van de koning . Er werd gezegd : waterchaos is een oneerlijke sultan . En wie in troebel water baadt en in nood verkeert, hij zal er vanaf komen, ook al is dat zo . Hij is ziek, genezen door de Almachtige God, en als hij gevangen zit, zal hij overleven . Het zoute water is troebel . Hij voelde dat hij boven het water liep, dat de kracht van geloof en zekerheid in God, en er werd gezegd : hij reist of riskeert . En wie in diep water valt, dan valt hij in een wereld, en wordt erdoor gefinancierd, en dat de wereld een diepe zee is, en er werd gezegd : hij zal genot en genade verwerven . En wie ziet dat hij naar helder water kijkt en zijn gezicht er prima in ziet, dan is het goed voor zijn familie en buren . En wie zag dat hij water in de zee goot, zou aan een vrouw besteden . En het overheersende water zijn pijniging en opruiing . En wie ziet dat het water in een stad is toegenomen en de limiet heeft overschreden, dan zal er grote oproer en onenigheid zijn, en de goddelozen komen om . En zoet water is een toegestaan ​​levensonderhoud, een goed hart, kennis en leven voor degenen die de dood nabij zijn, omdat de Almachtige God zegt : ( Wij hebben van water al het levende gemaakt ). En misschien duidde het water de vrouw aan de alleenstaande, en de echtgenoot aan de vrijgezellin, en misschien duidde drinkwater op de drank van de armen . En wie zout zoet water wordt, verlaat zijn religie of wordt moeilijk voor haar zaken . Als hij water in een container droeg, droeg zijn vrouw . De toename van water in de tijd van zijn tekort, of het gebrek daaraan in de tijd van zijn toename, is een bewijs van onrechtvaardigheid en prijskaartje . En de explosie van water in plaats van hen en verdriet . En groen water is een lange ziekte . En van het drinken van zwart water, verdween zijn gezichtsvermogen . En wie ziet dat hij werd gemorst met heet water, zal worden opgesloten, ziek of ernstig ziek of doodsbang door de djinn . En wie ziet dat zijn kleren nat zijn van water, dan verblijft hij op reis of zit hij gevangen voor iets waar hij zich zorgen over maakt . En wie ziet dat hij water in een bundel of kledingstuk draagt, of dat het niet mogelijk is om er water in te dragen, dan is hij arrogant over zijn geld, zijn toestand of zijn leven . En wie ziet dat hij water kreeg in een beker, en hij had een zwangere vrouw, en de beker brak, dan zou de vrouw sterven, en als het water weg was en de beker niet brak, dan zou het kind sterven en vrouw zou worden afgeleverd . De wassing met koud water is berouw, een remedie tegen ziekte, een vrijlating uit de gevangenis en het wegnemen van schulden en zekerheid uit angst . En wie water uit een bron haalt, krijgt geld door bedrog en bedrog ….

…Soera Al-Jinn die het voorleest of aan hem reciteert, zoals Jaafar Al-Sadiq, moge God tevreden met hem zijn, zei, zal in nood verkeren in zijn levensonderhoud, dan zal de Almachtige God het aan hem verlenen, en de djinn zal zich onderwerpen voor hem . En er werd gezegd : hij lijdt aan een droog volk . En er werd gezegd : God beschermt hem tegen het kwaad van de djinn . En er werd gezegd : Hij zegent met inspiratie en nauwkeurig, nuttig begrip ….

…Een vos is in een droom een ​​vijand van een vechter, een leugenaar, een ongrijpbaar vergrijp in zijn behandeling, en wie hem doodt of aanraakt, zal door de djinn bang worden gemaakt . Als hij zijn vlees at of hem vroeg om met hem te vechten, zou hij worden geraakt . En ze zeiden : hij is een vijand van de sultan . Wie ziet dat hij een vos heeft gepakt, wordt zijn tegenstander, en als hij hem slacht, is het goed voor hem uit de schulden . Als een vos een vos speelt, slaat hij een vrouw die hij liefheeft en liefheeft, en God de Almachtige heeft hem aangesteld . En de vos wordt verklaard door astrologen, doktoren en mensen met meditatie en boosaardigheid . En wie ziet alsof hij een vos heeft gedood, zal een lieve, eerbare vrouw krijgen . En wie een vos ziet, hij ziet een eerbare man of een dierbare eerbare vrouw, of een man die voor hem bedrogen wordt, vleit hem . En de vos duidt een onbekende vijand aan, die erg sluw is, en zijn werk op dat moment doet, en duidt op bedrieglijke vrouwen . En wie ziet dat hij aan een vos ontsnapt, dan is hij een man als de leugenaar van een dichter, en evenzo is hij die ziet dat hij de vos beloont de beste beloning . En wie ziet wat er tussen het oosten en het westen is dat gevuld is met vossen, magie of trucs, zal op dat moment in overvloed aanwezig zijn . En wie ziet dat hij met een vos vecht of hem behandelt, maakt ruzie met een familielid . En wie ziet dat hij naar een vos hunkert, zal pijn krijgen . En wie ziet dat de vos hem aanraakt, zal gevreesd worden door de djinn en de mensen . En wie ziet dat een vos aan hem ontsnapt, hij heeft een vijand om hem te ontwijken . En wie ziet dat hij iets uit de huid van een vos heeft geslagen, dat is zijn kracht en een spijker . Het kan een erfenis zijn van een vrouw . En wie van vossenmelk dronk, werd genezen als hij ziek was, anders zouden ze weg zijn . En er werd gezegd : wie een vos ziet, hij zal in zichzelf versteld staan ​​en zijn geld zal afnemen . En het zien van een vos duidt op interesse, kleding, echtgenote en huwelijk voor alleenstaanden ….

…Als hij ziet dat de djinn zijn huis zijn binnengekomen en ze werken in zijn huis, dan komen de dieven zijn huis binnen en doen hem pijn, of vallen zijn vijanden hem aan in zijn huis . Het basisprincipe in de visie van de djinn is dat zij de eigenaren zijn van misleiding en ijdelheid in de wereld ….

…Watermeloen : het is een ziekte, en er werd gezegd dat hij een verpleegster was, en er werd gezegd dat zijn verwonding een infectie was waarvan ze niet werden geteld . En er werd gezegd dat groen er rauw van is dat niet volwassen is, de gezondheid van het lichaam . En wie het ziet alsof hij zijn hand naar de hemel heeft uitgestoken en watermeloen heeft gegeten, zal het bezit zoeken en het snel krijgen . Er werd verteld dat een man zag alsof hij watermeloen in zijn huis had gegooid, dus vertelde hij zijn visioen op een kruising en zei tegen hem : Een van je familie sterft met elke watermeloen . Het was zo . En de Indiase groene watermeloen, een zwaarlijvige man, is koud in de ogen van mensen . Wat betreft de komkommer : er werd gezegd dat het de zwangerschap aangeeft van een vrouw die het visioen heeft, en er werd gezegd dat het niet lekker is, zoals peulvruchten en linzen . Wat betreft de kalebas, dat is de pompoen, zijn boom is een geleerde man of een dokter die dicht bij gezegende mensen staat . Ze zou een arme man zijn . Een zieke pompoen zal genezen . En wie ziet alsof hij het gekookt heeft gegeten, zal ontdekken dat hij is afgedwaald of zoveel heeft onthouden als hij ervan heeft gegeten, of hij verzamelt iets verspreid, wat wenselijk is van het gekookt in een droom : pompoen, vlees en eieren . Als hij zag dat hij rauwe pompoen at, zou hij ruzie maken met een persoon en zou hij bang zijn voor de djinn . De schaduw van de pompoenschaduw Anas na de verlatenheid en verzoening na het geschil . En wie ziet alsof hij een pompoen watermeloen heeft geplukt, zal worden genezen van ziekte, vanwege medicijnen of smeekbeden, en het oorspronkelijke verhaal van Jozef, vrede zij met hem ….

…Wat betreft de zee, het is de autoriteit, en de rivier is een heerser zonder haar. Dus wie de zee ziet of erop staat, dan gebeurt er iets met hem van de sultan dat hij niet wilde. En wie ziet dat de zee een tekort is en een kloof is geworden, dan verzwakt de autoriteit en gaat weg uit die landen waaruit de zee is verdwenen, en wie ziet dat hij de zee is ingegaan door te zwemmen totdat hij niet ziet, dit is zijn verderf. En wie zag dat hij verdronk in een zee of een rivier en er niet in stierf, dan verdrinkt hij in de kwestie van deze wereld, en misschien was hij veel zonden en zonden, en wie zag dat hij in een zee ging of een rivier en hem van zijn bodem en modder en modder raakt, dan zal hij door hen worden geraakt van de sultan of een oude man, en wie ziet dat hij een duiker in de zee is, duikt op parels of iets anders, dan zal hij ging uit, omdat hij kennis of geld zocht, en het raakte het volgens het schijnbare aantal parels en anderen, en wie zag dat hij water putte uit de zee of de rivier en het in een kom deed, dan slaat hij geld van een heerser , en als het water donker is, krijgt hij angst en iedereen die ziet dat hij een bad neemt of zich wast uit het zeewater of de rivier, en als hij ziek was, genas God hem of had hij een schuld die God regeerde, of maakte zich zorgen, zo God wil hij was bezorgd, of vreesde veiligheid, of in een gevangenis, hij ging eruit naar het goede, en als hij zag dat hij over het water liep in een zee of een rivier , dan duidt het op zijn goede religie en de geldigheid van zijn zekerheid, en wie een zwak waterrad zo vaak zag, zou een mens er niet in moeten verdrinken, want het is een goed leven voor mensen als het een gewone man is of voor degenen die dat waterrad bezitten Een man erin, want het is een goed leven voor mensen als het een algemeen leven is of voor iemand die dat waterrad in het bijzonder bezit, en wie ziet dat de zee uit de aarde is opgestegen, dan is hij een heerser die vreest dat hij wordt bedrogen of onrecht aangedaan, en wie ziet dat hij een zee of een rivier is binnengegaan, gaat een heerser of een heerser binnen, en als hij ziek is, zal zijn ziekte erger worden en als hij eruit gaat, slaat het goed van de sultan en voert weg van hem. En wie ziet dat hij een zee of een rivier aan de overkant heeft uitgehouwen, dan hakt hij ze of een heuvel en wordt daarvan verlost. En wie ziet dat hij vers water drinkt uit een rivier of een waterrad, dan zal hij het plezier van het leven en een lang leven lijden, en als het bitter of donker is, is zijn leven in zorgen, angst of verdriet en er werd gezegd dat hij evenveel ziek is als hij drinkt, en als hij weinig water ziet in een vat of op een plaats waar hij opgesloten zit, dan werd hij geboren, en als hij ziet dat hij heet water op hem is uitgegoten vanwaar hij dat doet niet voelen, dan is hij gevangen of ziek of gekweld door hen of bang voor de djinn in de mate van zijn hitte en wie het ook zag. Als hij in het water viel, zou hij in ernstige nood of ellende vallen, en wie denkt water in een kom, en als hij arm is, dan komt hij geld of een vrijgezel tegen, hij is getrouwd of getrouwd, zijn vrouw of ummah baarde zijn vrouw of zijn slavin, en als hij ziet dat hij water droeg in een kledingstuk of in wat hij ontkent dat hij er water in draagt, is ijdelheid en wie ziet, drinkt Hij water uit een mok of een beker of iets dergelijks. Als hij celibatair is, trouwt hij, en als hij ziet dat hij water leegt in een pot of een voorraadbak of een zak of iets anders, dan trouwt hij met een vrouw en wie ziet dat hij water naar zijn huis drijft, dan wordt al het goede naar haar toe gedreven en wie ziet dat er water in zijn huis is gestroomd of ogen erin barsten, want het zijn huilende ogen op een zieke of om afscheid te nemen van een reiziger of anderszins, en wie ziet dat het kanaal van zijn huis of boomgaard loopt, als hij zich zorgen maakt, zal hij worden vrijgelaten En als hij ziet dat het geblokkeerd is, worden zijn doctrines door hem geblokkeerd…

…En wie ziet dat een man zijn hoofd slaat met een klop en de bessen in zijn hoofd en hun sporen blijven, hij wil dat zijn baas gaat, en als het in het ooglid van zijn ogen valt, wil hij zijn religie schenden, en als de lip van zijn ooglid wordt uitgetrokken dan roept hij hem tot een ketterij, en als hij zijn schedel raakt, dan heeft zijn uitdrukking zijn einde bereikt en bereikt de slagman zijn doel, en als hij de lob van zijn oor raakt en er bloed uitkomt van het, dus het klopt de dochter van de gehavende ….

…Met zwepen slaan in een droom zijn slechte woorden, en als er bloed uit hem stroomt, is dat geldverlies . En slaan met parels is het leven is dood . Het zwaard raken is een bewijs van overwinning op de vijanden . En slagen in de oksels van delen ervan tussen zijn familie en familieleden . De pak slaag is goed en is bekend bij de geslagen . En als hij ziet dat een engel hem slaat, dan zal hij gekleed gaan, en als hij hem op zijn rug slaat, betaalt hij zijn schuld, en als hij hem slaat op zijn handicap, zal hij met hem trouwen . Het slaan wordt gepredikt, dus wie ziet dat hij een man op zijn hoofd slaat, wil dat zijn hoofd gaat . Als hij hem in het ooglid van zijn oog slaat, wil hij zijn religie schenden . Als hij aan de bladen van zijn ooglid trok, dan wilde hij een innovatie van hem, dus als hij hem op zijn schedel slaat, zal degene die hem slaat hem pakken . En slaan is een smeekbede : Dus wie ziet dat hij een ezel slaat, is de berijder ervan, dan eet hij niet voordat hij de Almachtige God aanroept en hem vraagt . Als hij zag dat hij een man sloeg, dan zou hij tegen hem moeten bidden . En hij sloeg een ander dan de vrouw onder zijn hand vanwege het voordeel van de mishandeling voor hen . En als hij zag dat hij werd geslagen, dan is dat een goed bewijs, als de geslagen niet een engel of een van de doden was, en geslagen door te lopen een slecht bewijs is omdat hij van leer is, en hetzelfde is het slaan met een riet, en als hij ziet dat hij iemand anders slaat, is dat gunstiger voor hem dan wanneer iemand anders hem slaat . En er werd gezegd : slaan en geselen worden uitgelegd als weten dat de geslagen goede manieren kent . En kloppen in een droomreis . Wie ziet dat hij de grond raakt, zal reizen . En wie honderd zweepslagen in zijn slaap heeft gehad, dan heeft hij hoererij gepleegd of maakt zich daar zorgen over . Het geselen van veertig zweepslagen is van wijn, en het geselen van tachtig zweepslagen is het gooien van de vrouwenmannen . En wie een dode ziet, slaat hem, en de dode is boos, omdat degene die werd geslagen een zonde heeft begaan of een besluit tegen hem heeft genomen, en dat de dode in de verblijfplaats van de waarheid is, hij is niet tevreden, behalve met wat God behaagt . En sloeg de levenden voor de dode kracht in zijn religie . En er werd gezegd : hij die een dode zag die hem had geslagen, werd beter van reizen, en er werd gezegd : wie een dode heeft geslagen, zal zijn schuld afbetalen en iemand slaan zonder te krabben of pijnlijke kleding als dat in de winterseizoen . Het slaan van het dier is een discipline voor degene die het dier niet waardig is, en voor degene die geen onwetendheid en agressie verdient ….

…En wie ziet dat hij van een dak, een muur, een boom of een berg of iets dergelijks is gevallen, dan is de zaak waarin hij zich bevindt niet voor hem af en bereikt hij niet wat hij wil door daarvan af te zien en maakt voor hem niet af wat hij hoopt en bereikt niet wat hij wil, en het kan erop duiden dat de val voor iemand die een tekortkoming in Zijn religie heeft, verband houdt met zijn betrokkenheid bij zonden, opruiingen en misleidende acties ….

…Dit duidt op de woede van de Almachtige God, en wie een voorbeeld of een beeld ziet en hem wordt verteld : Hij is jouw God, en denkt dat hij zijn god is, dan aanbad hij hem en aanbad hij hem, dan houdt hij zich bezig met valsheid, denken dat het waar is . En wie de Almachtige God ergens ziet bidden, zijn genade en vergeving zullen komen op die plaats en plaats waar hij bad . Wie de Almachtige God ziet, accepteert hem, en als hij een van de mensen van gerechtigheid en goedheid is, dan accepteert hij zijn gehoorzaamheid aan de Almachtige en reciteert hij zijn boek of leert hij de Heilige Koran, en als het anders is, dan is hij een innovator . En wie de almachtige God ziet, heeft hem geroepen en geantwoord, dan zal hij de hadj verrichten, de almachtige wil van God, en wat betreft zijn manifestatie op de speciale plaats, hij kan de architectuur ervan aangeven als deze in puin lag, of de ruïne ervan als deze vol was. , en als de mensen daarvan onrechtvaardig waren en wraak op hen namen, en als ze werden onderdrukt, zou gerechtigheid over hen komen . Misschien duidt zijn visioen van de Almachtige op de specifieke plaats op een groot bezit waarin hij is, of een machtige machtige man neemt de leiding over hem, of een nuttige of wijze geleerde die deskundig is in remedies stijgt naar die plaats, en wat betreft angst voor God Almachtig in een droom, duidt het op rust en kalmte, rijkdom door armoede en een breed levensonderhoud . En wie ziet alsof de waarheid, de Almachtige, de goede is geworden, wordt op het rechte pad geleid . En wie ziet dat de Almachtige God hem leidt en bedreigt, begaat een zonde . Dit duidt op de woede van de Almachtige God, en wie een voorbeeld of een beeld ziet en hem wordt verteld : Hij is jouw God, en denkt dat hij zijn god is, dan aanbad hij hem en aanbad hij hem, dan houdt hij zich bezig met valsheid, denken dat het waar is . En wie de Almachtige God op een plaats ziet bidden, zijn genade en vergeving zullen komen op die plaats en plaats waar hij bad . Wie de Almachtige God ziet, accepteert hem, en als hij een van de mensen van gerechtigheid en goedheid is, dan accepteert hij zijn gehoorzaamheid aan de Almachtige en reciteert hij zijn boek of leert hij de Heilige Koran, en als het anders is, dan is hij een innovator . En wie de almachtige God ziet, heeft hem geroepen en geantwoord, dan zal hij de hadj verrichten, de almachtige wil van God, en wat betreft zijn manifestatie op de speciale plaats, hij mag de architectuur ervan aangeven als deze in puin lag, of de ruïne ervan als deze vol was. , en als de mensen daarvan onrechtvaardig waren en wraak op hen namen, en als ze werden onderdrukt, zou gerechtigheid over hen komen . Misschien duidt zijn visioen van de Almachtige op de specifieke plaats op een groot bezit waarin hij is, of een machtige machtige man neemt de leiding over hem, of een nuttige of wijze geleerde die deskundig is in remedies stijgt naar die plaats, en wat betreft angst voor God Almachtig in een droom, duidt het op rust en kalmte, rijkdom door armoede en een breed bestaan . En wie ziet alsof de waarheid, de Almachtige, de goede is geworden, wordt op het rechte pad geleid . En wie ziet dat de Almachtige God hem leidt en bedreigt, begaat een zonde ….

…Blikseminslagen : duidt de behoeften en calamiteiten aan die onze Heer treft met wie Hij wil en verspreidt ze van wie Hij wil . Zoals sprinkhanen, hagel, winden, bliksemschichten, sikkels, braamstruiken, pokken, pest en koorts, omdat mensen er doodsbang voor zijn, en hun vibratie ermee en hun vergeling van hun gevoel, terwijl ze ze bederven en vernietigen wanneer ze ze tegenkomen . Het kan duiden op een grote gezondheid en een geweldig gebod, dat van de koning komt, waarin vernietiging, genegenheid of vernietiging heerst . Het kan wijzen op de komst van een onrechtvaardige heerser, en zijn afdaling op het land waarin hij viel . Het kan een andere aanwijzing zijn dan die van de bekende incidenten en genoemde Toearegs, die mensen proberen te lokaliseren en hun toestand te testen, zoals gruwelijke dood, brand, sloop en dieven . Degene die een bliksemschicht zag die in zijn huis viel, als hij ziek was, stierf hij, en als hij er niet bij was, gaf hij zijn overlijdensbericht, en als er verdenking en corruptie was, zou een arbeider naar beneden komen en een politie-eigenaar bewaakte het , en als de eigenaar door de sultan zwierf, voerde hij zijn bevel uit, anders klopte een dief op hem of overkwam er brand. Of vernietigend, in de mate dat het zicht wordt vergroot, en wat de Almachtige God hem zal helpen erdoorheen te gaan . En als hij blikseminslagen in de rondes ziet vallen, dan zijn er misschien mensen onder de mensen die geven in afwezigheid van de pelgrims of de Mujahideen, of dol zijn op mensen die naar mij worden gegooid . En als het in hectares en boomgaarden valt, dan zijn de moskeeën van de eigenaren van tienden en verzamelingen, en die plek is bedekt met onrechtvaardigheid en corruptie ….

…Kameel : Wat kamelen betreft, als ze een stad binnenkomen zonder een apparaat, of op een andere manier lopen dan een paard, is het wolken en regen . Wat betreft degene die een kameel bezit, hij verslaat mannen van voorbestemming . Een enkele kameel is een man, en als het van de Arabieren komt, dan is het Arabisch, en als het een fortuin is, dan is het een niet-Arabier, en het antwoord daarop is een reiziger, een sjeik, een eunuch of een beroemde man . Misschien wees de kameel op Satan, toen werd gemeld dat Satan op zijn hoogtepunt is . Misschien duidde het op de dood vanwege zijn plechtigheid en de gruwel van zijn schepping, en omdat hij geliefden naar verre oorden smeekt . En misschien wees hij op de onwetende, hypocriete man, die tegen de Allerhoogste zei : ~ Ze zijn niets anders dan schapen .~ En het duidt op de zwangerschap van een geduldige man . Misschien wees hij het schip aan, want kamelen zijn landschepen . Het duidt op verdriet wanneer de profeet, vrede en zegeningen zij met hem, zei: ~Het berijden van een kameel is verdriet en roem .~ Als de patiënt zag dat hij op een kameel reed om te reizen, stierf hij, en dat was zijn doodskist en zijn roem . En wie op een kameel rijdt en gezond is, hij reist, tenzij hij ermee rijdt in het midden van de stad, of ziet dat hij er niet mee loopt, want hij zal verdriet ervaren terwijl hij verhindert op de grond te komen, zoals opsluiting en ziekte als gevolg van de afstand van de aarde tot hem, en roem : als hij ziet dat het in opstand komen tegen de autoriteit of de schepping over de koningen zal voortduren, wordt Hij meegenomen en omgekomen, vooral als er iets is dat bijdraagt ​​aan zijn bekende kleding, tenzij hij het op een dragende of brancard legt, want hij kan de hulp van een grote man zoeken of daartoe in staat zijn . Als zijn knie een vrouw is die geen man heeft, is ze getrouwd, en als haar man afwezig is, zal hij het voor haar uitspreken, tenzij er in het visioen bewijs is dat wijst op kwaad en schandalen, want ze is daar beroemd om onder mensen . Wat betreft degene die een kameel zag die zijn keel binnenging, water gaf of gereedschap , hij is een djinn die erin komt of degene die aangeeft dat het vat van zijn familie en bedienden binnenkomt . En wie een kameel verminkt in een huis ziet, dan sterft de heer des huizes als hij ziek is, of sterft zijn dienaar, dienaar of meerdere, vooral als zijn vlees wordt gescheiden en zijn beenderen worden gescheiden, dit is zijn erfenis . En als hij hem afslachtte om ervan te eten en er is geen zieke, dan is dat een voorraadschuur die hij opent, of een wijziging die hem in staat stelt zijn beloning te verkrijgen . Maar als de kameel midden in de stad of tussen een groep mensen is, dan is het een man met een kiel die wordt gedood of sterft . Als hij werd afgeslacht, dan werd hem onrecht aangedaan, en als hij levend werd afgeslacht, was zijn autoriteit verdwenen of van hem verwijderd, of hij nam zijn geld aan, en wie een kameel vlees zag eten of de rol van mensen zocht, dan eet hij van het is vanuit elk huis een onbekende eter, dan is het een epidemie die bij mensen heerst, en als hij hen achtervolgt, dan is het een heerser of een vijand Of een stroom die mensen schaadt, dus wie het breekt, breekt een lid ervan of het opeet, zal hij zoveel schade oplopen als hij heeft ontvangen . Evenals de olifant, giraf en struisvogel in dit gezicht . Een trein kamelen in de winter is een sleepgids . Er werd gezegd dat het rijden op een Arabische kameel een pelgrimstocht is, en wie van een kameel valt, zal verarmd raken . En van zijn speer een zieke kameel . En wie op een kameel werd betrapt, hij werd getroffen door geld en verdriet, en er ontstond ruzie tussen hem en een man . Eden zag alsof hij hard voor hem was, bedroefd door een sterke vijand . Als hij de haak van de kameel pakt en hem naar een bekende locatie leidt, duidt dit op een verwende man naar goedheid . En er werd gezegd dat de kameel wordt aangedreven door zijn teugels, een bewijs van de onderwerping van enkele leiders eraan . En wie een peetvader-kameel verzorgt, zal voogdij krijgen over de Arabieren, en als het Bakhatti is over de niet-Arabieren, en wie ziet alsof hij uit zijn bronnen heeft gehaald, zal hij het geld over hebben, en als hij ziet dat twee kamelen vechten , zal er een oorlog plaatsvinden tussen twee grote koningen of twee mannen . En wie een rauwe kamelenkop eet, zal een groot man roddelen . Op een kameel rijden voor degenen die het zien, zullen ermee reizen, en als hij ziet dat hij kamelen melkt, zal hij verboden geld krijgen . En wie kamelenvlees eet, zal ziek worden . En wie van zijn vlees wordt geslagen zonder te eten, krijgt geld vanwege de reden dat kamelen in het visioen worden toegeschreven, en kameelhuiden zijn erfstukken ….

…Het is in een droom goed nieuws en waarschuwing, oorlog en kwelling, macht en gevangenschap, verlies en zonden, en wie vuur ziet en vonken heeft en geluid en commotie heeft, het is een beproeving waarin een wereld van mensen omkomt . En wie een vuur in zijn hart ziet, dat is de liefde van de overwinnaar en de onderdrukking van degenen die zijn geliefde verlaten . En wie twee branden ziet, ze zijn militair . Hoe hoger het vuur is met luide rook, hoe groter de verschrikking en kwelling . Wie in een donkere nacht een vuur aansteekt om mensen naar de weg te leiden, zal een vlag ontvangen die mensen leidt, en wie het vuur zonder duisternis aansteekt, dan is hij een ketterij . En er werd gezegd : als je overdag vuur ziet, dan is dat een teken van oorlog en opruiing . En wie ziet dat hij vuur aanbidt, houdt van oorlog, en misschien gehoorzaamde hij Satan in zijn ongehoorzaamheid . En wie ziet dat hij in de winter met vuur vuurt, zal rijk worden . En wie ziet dat hij vuur eet, eet ten onrechte het geld van wezen of eet verboden geld . En wie ziet dat hij vuur heeft verkocht en een tuin heeft gekocht, dan verkoopt hij duiven en koopt hij een tuin, en vice versa . En wie een persoon het vuur ziet binnengaan en gemarteld wordt, dan verliest hij zijn geld of begaat hij zonden die het vuur noodzakelijk maken . En wie door het vuur is geraakt en hem niet heeft verbrand, houd zijn tijd . En wie het vuur iets van het graan ziet verbranden, de prijs is hoger . En het brandende vuur is een ramp van Sultan . En wie onder de gouverneurs ziet dat hij een vuur aansteekt terwijl het gedoofd is, hij zal geïsoleerd worden en zijn vuur gedoofd . En wie zonder rook een vlam van vuur op zijn deur ziet, duidt op de hadj . En het vuur in de vingers duidt op het onrecht van de schriftgeleerden . En vuur in de palm is een onrechtvaardigheid in vakmanschap . En wie een vuur ziet dat alles wat komt opeten . Op hem en het heeft een geweldige stem, want het is oorlog, pest, pokken of dood die daar plaatsvindt . En als hij zag dat het van een plaats naar de hemel is opgestegen, dan hebben de mensen van die plaats de Almachtige God met zonden bestreden . Wie een vuur ziet, verbrandt een deel van zijn kleren of een deel van zijn organen, en hem overkomt een ramp . En wie ziet dat hij wordt getroffen door een gloed van vuur, zal in de tongen van mensen vallen en zich aanvullen . En het nuttige, glanzende vuur is een zekerheid van de angstige en nabijheid van de sultan . En wie een brand vanuit zijn huis zag komen, zou een staat of een beroep krijgen . En wie zag dat een straal van zijn vuur van oost naar west scheen, dan zal hij weten dat hij in het oosten en het westen zal worden genoemd . En als hij een vuur uit zijn hoofd zag schijnen en het had licht en stralen, en zijn vrouw was zwanger, dan beviel ze van een jongen die zou zegevieren en een geweldige man zou krijgen . En wie ziet dat hij een vuur aansteekt op de top van een berg, hij zal dichter tot de Almachtige God komen of zijn behoeften vervullen, en als hij afwezig is, zal hij veilig terugkeren . En wie in zijn rok een brandend vuur ziet en getrouwd is, dan wordt zijn vrouw zwanger . En het vuur in de woestijn is oorlog . En als hij een kolen uit het midden van het vuur pakt, slaat hij verboden geld van de sultan . En wie mensen in brand steekt, ik zal vijandschap en afkeer onder hen veroorzaken . En wie een vuur uit zijn hoofd laat schijnen, wordt ernstig ziek . En wie ziet dat hij in het midden van het vuur is en zijn vrijheid niet vindt, dan zal hij waarachtigheid, zekerheid en overwinning over zijn vijanden verkrijgen . En wie vuur ziet, wordt gedoofd, en tweedracht leeft . Als het vuur in een land is, dan is het de dood van zijn heerser of zijn geleerde, en als het in zijn tuin wordt gedoofd, dan is het zijn dood . En het vuur kan een aanwijzing zijn voor de afrekening, omdat ze zijn ontstaan ​​uit het vuur van gifstoffen, en misschien duidde het op droogte en sprinkhanen . En wie vuur zag praten in een pot of in de buurt ervan, zou worden geslagen door een djinn . Schadelijk vuur duidt op onrechtvaardige autoriteit, en als mensen er baat bij hebben, duidt het op rechtvaardige autoriteit . En het vuur in de winter duidt de vrucht aan, zoals ze zeggen : vuur is de winterfruit . Vuur eten duidt op eten en drinken in verboden vaten, zoals goud en zilver . Misschien wees ze haar aanbidder aan . Evenals licht en duisternis ….